问题解答

(十八)在以弗所书 1 : 4 节中说,撋翊哟戳⑹澜缫郧埃诨嚼锛鹧×宋颐菙,这句经文是被引用来证明神的预定论最重要的经句,证明的是,我们之所以信主成为基督徒,完全是因为神在创世以前就预定拣选的。可是,这里有一句话,常常造成许多争论。这句话就是撛诨嚼飻。

  有的人说,在这里的撛诨嚼飻指的是,神早预定,凡是信主进入基督里的就得永生,如果是这样,就是定下一个标准,而不是定下具体的哪些人。也就是说,这句经文的意思,并不是指神已预定哪些具体的人,而是定下一个大原则、大前提,是这样吗?

  不过,对神来说,掌管时间,预知过去未来,即使他定下大原则、大前题,他当然在事情未发生以前,就知道一切,每个人出生以前,他就知道这个人是否是一个得救的人。

  可是,他预先知道某个人会得救,与他预先定下某个人得救,这两点毕竟是不一样的,我虽相信预定论,却不理解,能帮助我弄明白吗?谢谢!

解答:

  1) 从以弗所书第一章第四节“神从创立世界以前 , 在基督里拣选了我们”,及在罗马书第八章第二十八节说:“我们晓得万事都互相效力 , 叫爱神的人得益处 , 就是按他旨意被召的人。因为他豫先所知道的人 , 就豫先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子。豫先所定下的人又召他们来。所召来的人 , 又称他们为义。所称为义的人又叫他们得荣耀。” ( 罗八 28-30) 。我们可以看出,每一位信主的人,都是神在创立世界以前清楚明确预定的,在神所定的时候,就召他们来信主,使他们悔改,因信称义;并且做工在他们身上使他们得荣耀。

  2) 按着神的旨意和神的大能而言,他所预先定下的旨意,他必能做成。每一位信主的人都能做见证,他们信主都是神大能的作为,不是单靠自己的决志;因为保罗说:“你们得救是本乎恩 , 也因着信 , 这并不是出于自己 , 乃是神所赐的。 也不是出于行为 , 免得有人自夸。” ( 弗二 8,9)

  3) 神的预知和他的预定是一致没有矛盾,因他是全知全能的,预先知道那些人会悔改信主,所以他预定他们成为神的儿女。因为罗马书第八章二十九节说:“豫先所知道的人 , 就豫先定下效法他儿子的模样。”

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