safm-《肢体交通》杂志

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赦罪及恕罪

俞成华

　　一、赦罪出于神

　　宝血的可靠在光中行的紧要

　　经文：我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。（约壹一：7）

　　赦罪这件事，是神的心愿。神爱人，神乐意赦免人的罪。所以自从人犯罪之后，神就想法替人赎罪。

　　在旧约时，神用牛羊等物替人赎罪。到了新约，神设立主耶稣──他是神的羔羊，──为赎罪祭。叫他一次献上，人就得以永远赎罪。在神这一方面来看，主耶稣在十字架上的流血，已经完全解决了人罪的问题。但是在人一方面来看，还得加上一个条件，──相信。谁相信主耶稣的流血，是为着他的罪，他就得着救赎，罪过就得着赦免。谁若不信，他还是沉沦的，要下地狱的。

　　神要施行爱与公义于人必须先解决人的罪

　　自从人犯罪之后，神就遇到一个难处，就是爱与公义不能并施于人了。如果神光用爱心来对待人，就得将污秽的罪人搬进天堂，这样人的罪没有受过刑罚，就神怎么能是公义的呢？如果神光用公义来对付人，就得将所有的罪人送入地狱，受永远的苦刑；这样作，就神的爱心在那里呢？神虽是慈爱的，却又是公义的，但因人的罪，两者就不能同时并施于人。因此神必得藉着主耶稣作担罪者，替人受罪。神将人类的罪，放在他圣洁无罪的儿子身上，在十字架上受神公义的审判。这样，神一面施行了他的爱心，因为他赐下儿子给人担罪，叫人不受永远地狱的苦刑，这是何等的慈爱；另一面神又施行了他的公义，因为人的罪，在他儿子身上受了刑罚，这又是何等的公义！

　　神因自己荣耀之故必赦免人的罪

　　神造人的目的，原是为着他自己的荣耀（赛四十三章七节。）但是人受了撒但的迷惑，违背了神，犯了罪，堕落了。因此神的荣耀就受了亏损，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”（罗马三章二十三节。）神要为着自己荣耀的缘故，解决人的罪，这话在罪人的耳朵里，真像音乐一般，最能够安慰罪人的心。因为我们的罪不得赦免还是小事，神的荣耀受亏损，却是大事。纵然神不为着罪人来设法（自然不会不设法）解决人的罪，赦免人的罪；他却不能不为着自己的荣耀来设法，来填补所亏缺的荣耀。曾有一次，有一位病人去请医生看病，病人就请医生仔细些替他看。医生说，我为着自己的名──荣耀──的缘故，怎肯大意的看病呢？你想这位医生所回答的话是何等的使病人得安慰呢！所以神为着自己荣耀之故，不得不解决人的罪，不然，神就是失败的。但神不能失败，他的荣耀必定要补满恢复，所以人的罪他必定有法赦免。

　　神能赦免罪人的罪也能赦免信徒的罪

　　一个罪人什么时候相信主耶稣在十字架上流血，是为着他的罪，他的罪就能在信的时候得着赦免。一个信徒，如果偶然被过犯所胜，犯了罪，只要他肯诚心悔改，到神面前去承认（约翰一书一章八节，）一认也就得着赦免。主耶稣所出的血价是够大的，够赦免人一切的罪，洗净一切的不义。所以无论是罪人或是信徒的罪，都有办法。

　　神赦免人的罪是永远的

　　主耶稣曾有一次对彼得说，要赦免人七十个七次。这意思就是该一直赦免人，永远赦免人，只要人肯回头悔改，罪没有不得着赦免的。主既然能将这恩典的话教训彼得，难道主自己不实行吗？绝对没有这件事，他必定赦免忧伤痛悔的罪人，并且必定是永远的赦免。

　　神赦免人的罪是不留痕迹的

　　许多的人以为人犯罪好像写错了一个字赦罪好像将错写涂改一般，还留上一个不磨灭的痕迹。岂知这绝对不是神赦罪的事实。主耶稣的血，是洗净人的罪。什么叫作洗净呢？洗净，就是洗得清洁到了一个光景就是一点的瑕疵斑点都没有了。好像这人从来没有犯过罪一样，像基督自己一样圣洁。以赛亚一章十八节说，“耶和华说，你们来我们彼此辩论，你们的罪虽像株红，必变成雪白。虽红如丹颜，必白如羊毛。”你看雪白与羊毛，是一点红的痕迹都没有。所以神洗人的罪，是绝对洁净不留痕迹的。

　　神要放免人罪的心过于我们要得赦免的心

　　路加十五章里浪子的父亲所作的事，真叫我们认识天上的神赦免罪人的心。当浪子回头在返家的那条路上，父亲看见了，就去迎接浪子。这老人家不是慢慢的走去，乃是快快的跑去的。父亲因为爱子心切，走好像太慢，他的脚非跑不可。如果我们再往下看，父亲的亲嘴，父亲的怀抱，都告诉我们说，回头的罪人，是神所最喜爱所最悦纳的。虽然儿子还在那里恨恶自己已往所犯的罪，觉得得罪了天，又得罪父，一直向父亲认罪，但是父亲因为爱子之心太切，却忍不住了，不能再等待了，所以没有等儿子认完了罪，（注：路加十五章十八，九节里，认罪的话共有五句，而在二十一节只说四句，因被父亲打断了，）父亲就吩咐仆人去拿上好的袍子戒指等等，给他穿带了。哦！我们的天父要赦免我们的心，是过于我们要得赦免的心，并不必等到我们哭到三天三晚，罪认了又认才得赦免的。

　　家庭中的经历

　　多少的时候，在家庭里面，你所爱的人得罪了你，你岂不等着要赦免他吗？若是对方肯从心里向你认一个错，赔一个礼，你岂不立刻赦免他吗？哦，何处有爱，何处就有赦免人的心，人间事尚且如此，何况天上的父神，满了慈爱和怜悯，岂不更永远地完全地赦免人的罪吗？

　　神不能不赦免人的罪

　　神叫主耶稣来到地上，为人的罪，在十字架上流血，解决了人的罪。这一段完全是因着神的爱心。但是主耶稣现在已经流了血，神自己替他作见证说，信的人，罪能赦免；认罪的人，罪能得洁净；这样，就只要相信（如果你是罪人，）只要承认（如果你是信徒，）神就不能不赦免你的罪。不然，神就不信实，神也就不公义。但我顶敬重地说，圣洁的神，怎能不信实，不公义呢？所以无论如何，罪得赦免这件事实是保了险的。所以当因神而喜乐，罪永远不能作我们的主，我们能脱离罪，能得赦免。
神的真理是有两面的，以上所说的，是特别注重于恩典方面也都是实在的，只要人在神的恩典里蒙保守，自然不必为着他“罪得赦免”的问题，再来挂心。但是，如果人以为神的恩典是可以浪费的，可以“仍在罪中，叫恩典加多”的，就要请他注意底下的话，这话是严厉的，因神的话说：“神的恩慈和严厉，向那跌倒的人，是严厉的；向你是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里”（罗十一章二十二节）

二、基督徒犯罪得赦免的条件

　　曾有人说：“我躲在宝血之下，天天犯罪。”又说：“白天犯罪，晚上到神面前去一认，就得赦免。第二天再犯罪，晚上再认，再得赦免。因主耶稣既然能教训彼得，要赦免人七十个七次，他当然也必定赦免我。况且凭着约翰壹书一章九节看，神是信实的，是公义的，他要因主耶稣在十字架上的替死，不能不赦免我的罪。──就是在神面前承认过的罪。”

　　无知的人哪──当知道神的恩典，是带领你悔改的，不是帮助你犯罪的。你若以为宝血是可以由你任意浪费的，就宝血从来没有洗过你“这样认”的罪。

　　现在要凭着圣经，来答覆这一个问题。请看约翰壹书一章七节，“我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”

　　在这一节圣经里，给我们看见一个条件，两个结果。有了一个条件，就必定得到两个结果。什么是这里的条件呢？就是“我们若在光明中行，如同神在光明中。”这意思是说，我们──基督徒──若是行在光明中，或者说行在亮光里，就是不行在黑暗里，不犯罪，有光明的行为，没有黑暗犯罪的行为。并且说，行在那一种光明里呢，或说光明到什么程度呢？这里说光明到“如同神在光明中。”按第五节说：“神就是光。”并且是毫无黑暗的那种光。（注：别的光都是与黑暗搀杂的。）这样行，就是行在神约亮光里，就必定得到底下的两个结果：第一，就是“我们就彼此相交。（原文），”这就是在主里的弟兄姊妹彼此的交通。有了上面的一个条件，就彼此能交得通。如果交不通的话，就必定在上面的条件上出了事。如果在上面的条件上没有出事，就不止得到了交通，并且还要得到第二个结果，就是“他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪。”意思就是有了“行在光明中”的条件，就宝血对于我们的罪，也要发生洗净的功效。现在我们看清楚了，“彼此交通，”与“宝血洗罪，”都是跟着“行在光中”的条件而来的。如果基督徒没有“行在光中”就必定失去“彼此交通”与“罪得洗净”的益处。翻过来说：要有交通要血洗罪，就得行在光中，不然就要交也不会通，要洗也不可能了。

　　第一个结果──交通──是看得见的，是在地上能经历的。并且是在人的面前的。第二个结果──宝血洗罪──是看不见的。是在天上的事实，并且是在神的面前的。但是在地上看得见的如何是事实，在天上看不见的也照样是事实。在人的面前如何是事实，在神的面前也照样是事实。所以如果有一个犯罪的信徒，在地上不能顶自然地与其他的信徒有交通，看见主里的弟兄姊妹，巴不得要躲开，不愿意见面的。我就顶严重地对你说，你这犯罪行在黑暗里的人，你什么时候在地上失去了与信徒的交通。在天上神的面前，宝血洗罪功效，也临不到你身上。第一个结果怎样因着“不行在光中”失去了；就第二个结果也定规得不着。虽然在你的口里认过罪，但宝血从来没有洗你这个罪。这并不是宝血失去洁净罪的能力，乃是因为你的情形──行在光中，──不合宝血洗罪的条件，洗罪的条件是“行在光中”但你一直犯罪，一直行在黑暗里，宝血不能洗你的罪，宝血只洗“行在光中”的人的罪。所以弟兄们，不要自欺，你若是犯罪，堕落，失去了看得见的交通，我怕在看不见的天上，血也没有洗你的罪。让我告诉你，并且很郑重地告诉你，你若不肯以忧伤痛悔的心，来切实地对付你的罪，将来在基督台前，还得算账。所以光有口里的承认，而没有“行在光中”的行为，和一个忧伤痛悔的心（诗五十一篇十七节，）就这罪必定没有得洗净。

　　现在我所讲的是特别注重在这一个条件上面，就是“行在光中”因为这一个条件，是被一班浪费宝血的人，（其实宝血不能被他们浪费，）所特别忽略的，也是对于他们惟一的救药。所以我就多注意这一点。凭圣经来看，一个信徒犯了罪，而要得到赦免，至少须有以下三个条件：1.心──忧伤痛悔的心（诗五十一篇十七节，），2.口──承认罪的口（约翰一书一章九节，）3.行──行在光中（约翰一书一章七节。）所以若有人以为躲在宝血之下，可以天天犯罪，或者说白天犯罪，晚上一认就能了事；我顶重的说，绝对没有这件事。神是轻慢不得的。因你什么时候行在黑暗里，就在那时侯，宝血不能洗你的罪。宝血在此不能作你的避难所，不能作你的保障。若要宝血洗你的罪，你就得先行在光中，不再放肆所犯的罪。（待续）

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