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圣徒金言

  圣徒金言系盖恩夫人的属灵同伴芬乃伦,从盖恩夫人的交通及领受中,写下一些最敬虔的人里面的经历和主要的原则。

第一章 爱神

  爱神有数种,最少在这名词之下有数种的感觉。

  第一种是自私的爱神,就是专为自己福乐着想而爱神。这种爱神好像守财奴的爱钱,纵欲者的爱乐一样,不过以爱神为方法,而以满是己欲为目的。这在神面前毫无价值,是不对的,是神所不要的,也是神所不接受的。圣法兰西斯说:“这是亵渎神的,是不虔诚的。」

  第二种的爱神,并不除去自己的福乐,但是以神的荣耀为前提,同时爱神也爱自己,是一种混杂的情形。这一种爱,不能说是自私,也不能说是错的,只要爱神够多,爱己不过分就是了。所以,只要爱的成分配搭得合适,就非自私,乃是对的。

第二章 纯洁的爱

  (一)有混杂的爱的人,长进的速度并不是一样的。

  (二)当人重视神的旨意时,就爱己的心渐渐减退,爱神的心渐渐加增。他就由混杂的爱进入纯洁的爱里。若是爱的成分配搭得合宜,混杂的爱就成为纯洁的爱了。

  (三)纯洁的爱与混杂的爱并非相背的,因为纯洁的爱乃是混杂的爱达到它真实的结果。当这结果达到时,爱神荣耀的心就长大、充满,甚至爱己福乐的心极微小、极隐藏,好像灭绝似的。此后,神得着了在人里面该得的地位,变作人的中心,和一切爱的目标。神在里面像太阳那样放出光辉与温暖,人就不在思念自己了。他成了“专一的眼」一切己的福乐和为己的心都失去了,专一以神的旨意和神的荣耀为念。

  (四)我们将自己放在神的脚前,再也没有自己了。这并非说,要得着己的“好处」有什么错,乃是因为要得着的目的物由我们的注意里挪去了。当太阳普照时,星光就不见了。当神充满人里面时,谁还能思念自己呢?所以我们爱神,也只爱神,其他事物是在神里爱,也为神而爱了。

第三章 长进(跟随恩典而长进)

  在基督徒初步的经历中,为自己福乐着想的心,是比进步的时候更多更明显的。这样的心不可厚非。因为告诉人当惧怕死亡、审判、地域,当盼望天堂的福乐、将来的荣耀,是很对的。圣经也是这样告诉我们。这是很有能力帮助初信的人长进,也能帮助人抑制情欲,增进德行的。

  神的恩典彰显在这些人身上,虽然远不如那些已经达到有纯洁的爱的人,但这却是恩典的起头。我们只能跟随恩典,不能跑在恩典之前。要长进到纯爱里,是需要一步一步的进步的。当注意神在生命里的供应,和在环境中的安排。若能善用已有的恩典,就要有更多的恩典加在我们身上,清晨的曙光,不久就要变成正午的太阳了。

第四章 完全的爱

  人长进到纯爱或完全的爱的地步时,在他里面就有各种基督徒的德行。如果节制、忍耐、贞洁、真实、善良、赦免、公义等等是德行的话,就这些都能包含“爱」这一个字里。只要有爱,其他的德行就能由此产生。圣奥古斯丁说:“爱是一切德行的根基、源头、或原素。」圣法兰西斯与圣多玛安坤都有同样的看法。

  在纯爱里的人,并不除去基督徒的盼望。盼望,在基督徒里面可以分作两点:一、是盼望与在天上的神联合,二、是相信并期望必定如此。

第五章 成圣

  在爱里得以完全的人,就是成圣的人,但仍然在恩典里有不住的长进。要述说成圣的进程,很不容易,但约略可以分作两种:

  (一)圣洁的退回─这样的人,在起初时时常思念自己的福乐,过于他在后来更进步时所要思念的。

  (二)圣洁的冷淡─这样的人,不想什么,也不要什么,除非因神的引导与神合作。因为他有更大亮光的缘故,他所想所要的,就更完备,也更永久的,消失在更高更有摄引力的神的荣耀里,和神旨意的应验里。在这层的经历里,许多从前(就是在低层的经历里)可以有的动作,现在都停止了。我们要的救恩并非单为着免去永刑─这虽然是多数人引以为喜乐的─乃是为着满足神的喜荣和神的荣耀。因为神如此的要,如此的定意,所以我们也当如此的要,如此的定意。

  (三)圣洁的冷淡,绝对不是不活动,乃是对于在神旨意之外的一切事物不活动。对于在神的旨意里的一切事物,却有最高的生命与活动。

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