safm-《肢体交通》杂志

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圣徒金言

第十一章合作

　　旧约与新约最大的不同点，就是旧约是根据于行为的，所以说“行此得活」，而新约是根据于恩典的，所以说“因信而活」。旧约不能带领人到完全的地步，它告诉人什么是对的、好的，但是不能给人能力来实践它的要求。人不止知道什么是对的、是好的，也知道什么是恶的，但是他们却喜欢行恶，没有能力避免它。

　　新约，恩典的约，不止有命令，而且给能力来实行这命令。

　　在神恩典实行的时代里，有许多原则需要我们留心记住：

　　（一）神就是爱。他有一种天性，就是乐意将他自己流入人里面，与人合一，使他自己与人的关系和感觉有完全的和谐。神的地位是赐予者，人的地位是接受者。藉着主在十字架上所流的血，他已与人和好。现在他再一次成了人无穷的丰满，一切的源头，活水的泉源，一直赐予，并且永远等着赐与。

　　（二）神与人中间的关系就是如此。人的事业就是接受，人一切的德行都包括在内。

　　（三）人若向着所得的恩是真诚的，他们就不会让恩典在他们身上消灭。另一面，一个最大不变的、在恩典中继续长进的条件，就是与现在已有的恩典合作。这是长进的一个律。这不但可由神的性情中看出，并且很清楚的宣告在圣经里面：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。」

　　一个忠心与恩典的合作，是一个最有效的办法来吸引：接受、加增更多的恩典。这就是长进到最高灵命最大的秘诀。换句话说，这秘诀就是时时刻刻严肃的、不变的、忠心的与恩典合作。

　　（四）一件紧要的事，就是要准确的懂得合作的教训。当合作时需要反对两件事：一、罪恶性的懒惰。这能使人后退。二、急切糊涂的热心。这能使人过度的热切往前冲。虽有好看的外面，其实是不信。它的底子是私己，是使人跑在神之前的。

　　（五）藉着平静安闲的态度与神合作，不是没有果效的。纯洁安静的人是有能力的人，是儆醒胜过自己的人，是恨罪甚至可流血的人。他们的争战不是出于人情欲的混乱、矛盾。他们以神的同在为知足。神是他们的能力。他们向神有最高的信心和爱心，能受圣灵的引导。圣灵的工作常常是安静的。

第十二章儆醒

　　在最高灵程的人，藉着完成神的旨意叫神得荣耀之外，别无所求。但他们有一种天然的爱，是为着爱自己的。这爱的存在并不与爱神相背。因为天然的爱，在某种的程度里是无罪的。这种爱已被神的爱吸取去，几乎没有单独感觉的存在。按实际来说，他们是在神里面爱己，也为神而爱己。亚当在未犯罪之先是爱自己的。他是神反照的形像，为神的缘故而爱己。所以我们可以这样说，他在己的里面爱神，或者说，他在神的里面并为神的缘故爱自己。圣洁的人，推广他们的爱以爱邻舍，其爱的原则也相同，就是在神的里面并为神的缘故爱邻舍。所以可以这样说：“爱他们的邻舍，如同自己一样。」

　　爱己的爱失去在爱神的里面，并非说他是随便的、不儆醒的。其实没有一个人能像他（就是在神的里而为神的缘故爱己的人）严肃的、不住的看守他自己。既有神的形像在他里面，他有一个强有力的动机，或者可以说，好像管理天使行动的能力来管理他自己，看守他自己，保护他自己。

　　或者你要想，这个与圣洁生活教训的原则不相符，因为在最高的灵历里，当避免一切反应的动作，这动作包括往里看的自审，因为这动作会叫心思离开神。但这难处可以这样解释：一个圣洁的人是与神同在的，随着神的运动而动，照看神所作的而作，凭着神所看的而看。所以如果神在看我们的里面，这就是我们该看里面的记号。当神伟大的眼就是发光如火焰的眼在看里面时，就我们的小眼几乎无光的眼也当往里看。这就是审察自己的时候，和神是不分开的。

　　凭着同样的原则，我们可以为着邻舍儆醒。不是照着我们的时候，乃是照着神的时候去看守他们。不是凭着天然的脾气吹毛求疵，乃是靠着恩典的良善与忍耐去对付人。不是与神分开作，乃是与神合作。

第十三章单纯

　　纯爱的人的动作是单纯的。他里面动作的规律，是根据于圣洁良心的决定。这决定是基于没有私己喜好的判断。这不常是绝对对的，因为我们的看法与判断是受很制的，只能摸到事情的一部分。所以只可说是相对的。这些判断是照着我们所能看见、能领会的想像，将道德的把握给人。当我们的行动与判断一致的时候，我们所作的就像神要我们作的。这种良心是受了圣灵光照的，在神引导之下照着它而行，只照着现在的看法行，不管将来如何；只照着对的方向行，不管自己的损失与否。这就是单纯的动作，就是行动的真规范。

　　在单纯的灵里，我们所作的事正像那些有经验的人说：“不知道我们作什么。」因为我们太专注于事情、和要作得对的两点上，以致忘记了自己。完全的爱是不会损人而利己的。会祷告的人永远不想他是会祷告的。

第十四章意志

　　圣洁的人，是没有不忍耐的，但不是说没有烦恼；是不发怨言的，但不是说没有痛苦。那些完全在基督里的人，可以分作两部分：一、是下部，像天然的嗜好、倾向和情感。二、是上部，像判断，道德的感觉和意志。那些完全奉献给神的人，在今生下部可以受苦，而上部仍然是安息的。他们的意志可以与神的旨意和谐，他们的判断与良心可以被嘉许，而同时，他们的身体与天然的感觉可以受极大的苦。

　　基督往十字架上时，他的意志与神的旨意有坚固的联合，同时在他身上却觉得口里的乾渴，荆棘的刺痛，枪扎的剧痛。他也因朋友的分离、与将亡的世界而感觉受苦。然而在他最高的部分，他的最深处，他纯洁的良心里，他不变的信心里，有秘密声音的维持，所以他是安静的、快乐的。

第十五章抑制嗜欲

　　一种合宜抑制天然的嗜欲是有益的，也是必须的。因为经上说，“叫身服我」，所以治死肉体中的嗜欲，所谓“克欲」一事是不可厚非的。只要实行时受合宜的限制，是能矫正恶习，保守我们反对试探，并给我们自治的能力。

　　当我们实行制欲时，同时也该有回忆，有爱，有祷告的灵。主自己去僻静的地方退休时，有祷告，有禁食，这是我们的榜样。不让我们忘记，是该跟着他而行。有时候也得用力来反对我们固执的天性：“从施洗约翰的时候到如今，天国是强暴进入的，强暴的人夺取了。（直译）

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