safm-《肢体交通》杂志

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增长的认识

芬乃伦

自爱

　　为己的福乐，在相当的范围里，是无罪的。这种心意是自然的，也可以合式的称为自爱。自爱越过范围时，就变作自私。自爱是对的，自私却是错的。自私就是第一位天使所犯的罪。圣奥古斯丁说，它没有将自己呈到神那里去，反而“安息在自己里面”。在许多基督徒中间，有一种明显的动作，就是求福乐。他们爱神，也爱天堂；他们爱圣洁，也爱圣洁的快乐；他们爱行善，也爱因行善而得的赏赐。这是好的，但还有更好的。这一等的基督徒，不如另一等的基督徒。另一等的基督徒如何呢？他们在神的无限里，忘记了人的“没有”，他们专一为神自己的荣耀而爱神。

试探

　　基督的生命，在任何阶段里，都有受试探的可能。但是在起初所受的试探，与后来所受的是不一样的。抵挡的方式也就两样。当人在由混杂的爱进入纯洁的爱的过渡阶段中，所受的试探是有些特别的，因为要显明我们到底是否为神的自己而爱神。

　　在初级混杂的阶段中，抵挡试探的方法是不同的。有时候他能很勇敢的迎接前面的试探，并直接的胜过它们，有时候却转背逃避了。在纯爱里的人，在思念神的事上很强壮的人，抵挡试探最平常的规律是这样：他们应当与平时一样的用圣洁的爱去亲近神，这是抵挡试探最有效的办法。试探的能力在这种人面前就要变成无效。

神的旨意

　　神的旨意，是人行动最终的也是仅有的规律。神用各种方法彰显他的旨意。有时侯，人能藉着心思来断定神的旨意，特别是在受恩典引导的时候。但是神多半用圣经的话来启示他的旨意。如果与圣经相反的，就不能宣告说是神的旨意。由圣经所启示的旨意，是神积极的旨意。

　　如果我们犯罪，不错，是神许可的，但另一面，他是不喜悦的，他要定罪的，因为罪与他不改变的圣洁相反。

　　犯罪的人应当懊悔的时候，有一种特别的试探，因他在懊悔时带着一种埋怨、背叛神的感觉，好像说，他的犯罪，是因神离开他的缘故。如果懊悔是真切的，是在最高生命的阶段里，就没有出于人情欲的反灵的情形了。

读书

　　圣洁生活的原则是该应用于各方面的，读书也是其中一项。那些完全奉献给神的人，只能读神所许可的书。凡为着满足己的好奇心、或为着娱乐去读的书，无论这书多智慧、多能力，是没有益处的。

　　读书有一最好的方法，就是每一次读一小段，然后停下来默想它。这样能给圣灵一个机会，将神的真理深深的印到里面。

　　神藉着住在我们里面的圣灵，作心思（完全更新的心思）的大教师。这是一个大真理。同时不让我们以为里面有了教师就不用学外面的功课了。圣灵藉着我们纯洁的判断力教训我们书中的意义，特别是圣经，这经是要常常读的。

认罪

　　认罪的实行，封在纯爱阶段里的人是不相背的。真实更新的人，也能说：“免我们的债。”现在他虽不故意犯罪，但对于已往的罪还是不忘记的。