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第四章 操练敬虔

葛处

  学习的第一个方法便是“要”。这方法看来像是老生常谈,实行起来却并不容易。因为平时我们的所谓“要”,只是一个愿意,一个希望,没有坚强确切的意志。常人所谓愿意热心,其中仍保留看余地,不愿多作牺牲,他的愿意从不兑现,工作开始,一遇阻难和犯罪的机会,便弃甲曳兵;向后转了。今天满怀热火,明天便成冰雪世界,真是一曝十寒,毫无恆心可言。

  恳求神,赏赐我们坚强的意志,天天恳求,总有一天,因看我们的恆心祈求而得到。

  第二个方法是规定自己每日的灵修工夫,起初不宜太多;要不知不觉地慢慢增加,也应当注意到自己的年龄,身体,和职务;如果因了灵修工夫而妨碍我们的职务,那便不是正常的热心了。

  第三个方法是常常意识到神的相偕。这一点完全要看我们的信心了。我们该相信神是在我们心中,只要我们心神收敛,我们便会意识到他的存在。他在我们的心中是为了启发我们的善情善念,使我们避恶行善。我们平日所谓良心的声音,便是神的声音,它在我们心里督促我们,责斥我们,光照我们,指引我们。所以最重要的一点便是倾听神的声音,我们要听见神的声音,该是在清静气氛中,不是在热闹烦杂,情绪激动的当儿。我们要在灵修途上有长是的进步,该常常倾听神的声音,保持心中的清静,驱逐一切扰乱心灵的思虑。这必须经过长期的奋斗,用省察检讨的方法,才能达到目的。

  第四个方法,是每天规定一个时间,把它完全献给神,在这个时间内,把其余的一切都丢开,只想着神,和他说话,听他说话。这便叫做默祷。开始的时候,是有些困难的,我们可以用效法基督一书作为默祷的帮助,每句短篇,我们停留一下,存想体味其中蕴义。初时,早晚各一刻钟,渐渐习惯了,设法把早晨的时间至少增至二刻钟。如是慢慢感得了默祷的甘甜,便可以放弃书本,当我们在神面前,觉得平安清静的时候,便当恳求神,求他按照他的圣意在我们灵魂上工作。不论在我们的心灵间感到或感不到神的动作,我们在神面前收敛心神,听他说话,并不白费时间。把默祷认为浪费时间,那是绝大的错误。

  第五个方法是多领圣餐,因为圣餐是圣恩的泉源。我们不应当把自省当作一件麻烦事,有许多常常自省的人,把自省当作一种形式,缺少了自省的精神,这也是错误的。愿意学到完全的人当自省的是:曾否没有做神要我们做的事,曾否顺从自己的私爱,还有在思想言语行为上是否有所缺失。善领圣餐,使我们感到新的力量,坚决愿意忠于神。为了善行自省,善领圣餐,可以利用书本,以激发信望爱三德行。如果书本不帮助祈祷而妨碍祈祷,那就不必用书本。通常而论,多做默祷的人们,需要书本的帮助比较少。

  第六个方法是念属灵书籍。对于属灵书籍自然应当善加选择。最好的属灵书籍是那足以感动自己的几本。比较深一些的是效法基督,其他尚有诗篇,新约,灵人传记。念属灵书籍的时候,当是一且阅读,一且默祷,那就是说念的时候,要留给神行动的余地,在使人感动的地方,不妨多多停留。另外一点是:我们念属灵书籍当撷取其中教训而付之实行。至于当择何者而实行,这自然要看各人的情况而决定了。但是我们亦不应当定下太多的志向,累得失去了精神上的自由,因为精神上的自由,我们应当常常保持的。

  第七个方法是内心的刻己。我们当治死一切与我们属天事物相反的邪情,一切感官的快乐,一切私爱,我们应当不断争战,有时应当抵抗外来的印象,有时应当打击内心的偏私。我们当时时处处留意我们心灵的形形色色。这在开始的时候,必感困难,但我们渐渐习于收敛心神,意识到神的相偕,事情便会渐渐容易了。

  末了,还有一点,我们不能忽视的,那便是应当有一位指导灵修的辅导。这位辅导必须是谙于灵修,且受神的指引,而善能指导他人的。自然,理想的辅导并不多,尤其在现在的时候。但我们可以放心,一个渴愿走向神的人,必能得到一位适于指引他的人。神的上智必定替他安排着这样一位导师,只要我们求他,我们一定会得到的。我还可以大胆地说,我们找不到适合我们的导师,那必然是我们自己有错误。所以第一我们应当恳求神,赐我们认识谁是我们的导师。几时我们找到了,便该向他倾吐一切,顺服地听从他,服从他的教诲,一如神的圣言一般。一个善良的灵魂,得到了明师的循循善诱,定能在德行大道上迈进,这是必然的事。

  摘自:内修手册

第四章 操练敬虔

葛处

  学习的第一个方法便是“要”。这方法看来像是老生常谈,实行起来却并不容易。因为平时我们的所谓“要”,只是一个愿意,一个希望,没有坚强确切的意志。常人所谓愿意热心,其中仍保留看余地,不愿多作牺牲,他的愿意从不兑现,工作开始,一遇阻难和犯罪的机会,便弃甲曳兵;向后转了。今天满怀热火,明天便成冰雪世界,真是一曝十寒,毫无恆心可言。

  恳求神,赏赐我们坚强的意志,天天恳求,总有一天,因看我们的恆心祈求而得到。

  第二个方法是规定自己每日的灵修工夫,起初不宜太多;要不知不觉地慢慢增加,也应当注意到自己的年龄,身体,和职务;如果因了灵修工夫而妨碍我们的职务,那便不是正常的热心了。

  第三个方法是常常意识到神的相偕。这一点完全要看我们的信心了。我们该相信神是在我们心中,只要我们心神收敛,我们便会意识到他的存在。他在我们的心中是为了启发我们的善情善念,使我们避恶行善。我们平日所谓良心的声音,便是神的声音,它在我们心里督促我们,责斥我们,光照我们,指引我们。所以最重要的一点便是倾听神的声音,我们要听见神的声音,该是在清静气氛中,不是在热闹烦杂,情绪激动的当儿。我们要在灵修途上有长是的进步,该常常倾听神的声音,保持心中的清静,驱逐一切扰乱心灵的思虑。这必须经过长期的奋斗,用省察检讨的方法,才能达到目的。

  第四个方法,是每天规定一个时间,把它完全献给神,在这个时间内,把其余的一切都丢开,只想着神,和他说话,听他说话。这便叫做默祷。开始的时候,是有些困难的,我们可以用效法基督一书作为默祷的帮助,每句短篇,我们停留一下,存想体味其中蕴义。初时,早晚各一刻钟,渐渐习惯了,设法把早晨的时间至少增至二刻钟。如是慢慢感得了默祷的甘甜,便可以放弃书本,当我们在神面前,觉得平安清静的时候,便当恳求神,求他按照他的圣意在我们灵魂上工作。不论在我们的心灵间感到或感不到神的动作,我们在神面前收敛心神,听他说话,并不白费时间。把默祷认为浪费时间,那是绝大的错误。

  第五个方法是多领圣餐,因为圣餐是圣恩的泉源。我们不应当把自省当作一件麻烦事,有许多常常自省的人,把自省当作一种形式,缺少了自省的精神,这也是错误的。愿意学到完全的人当自省的是:曾否没有做神要我们做的事,曾否顺从自己的私爱,还有在思想言语行为上是否有所缺失。善领圣餐,使我们感到新的力量,坚决愿意忠于神。为了善行自省,善领圣餐,可以利用书本,以激发信望爱三德行。如果书本不帮助祈祷而妨碍祈祷,那就不必用书本。通常而论,多做默祷的人们,需要书本的帮助比较少。

  第六个方法是念属灵书籍。对于属灵书籍自然应当善加选择。最好的属灵书籍是那足以感动自己的几本。比较深一些的是效法基督,其他尚有诗篇,新约,灵人传记。念属灵书籍的时候,当是一且阅读,一且默祷,那就是说念的时候,要留给神行动的余地,在使人感动的地方,不妨多多停留。另外一点是:我们念属灵书籍当撷取其中教训而付之实行。至于当择何者而实行,这自然要看各人的情况而决定了。但是我们亦不应当定下太多的志向,累得失去了精神上的自由,因为精神上的自由,我们应当常常保持的。

  第七个方法是内心的刻己。我们当治死一切与我们属天事物相反的邪情,一切感官的快乐,一切私爱,我们应当不断争战,有时应当抵抗外来的印象,有时应当打击内心的偏私。我们当时时处处留意我们心灵的形形色色。这在开始的时候,必感困难,但我们渐渐习于收敛心神,意识到神的相偕,事情便会渐渐容易了。

  末了,还有一点,我们不能忽视的,那便是应当有一位指导灵修的辅导。这位辅导必须是谙于灵修,且受神的指引,而善能指导他人的。自然,理想的辅导并不多,尤其在现在的时候。但我们可以放心,一个渴愿走向神的人,必能得到一位适于指引他的人。神的上智必定替他安排着这样一位导师,只要我们求他,我们一定会得到的。我还可以大胆地说,我们找不到适合我们的导师,那必然是我们自己有错误。所以第一我们应当恳求神,赐我们认识谁是我们的导师。几时我们找到了,便该向他倾吐一切,顺服地听从他,服从他的教诲,一如神的圣言一般。一个善良的灵魂,得到了明师的循循善诱,定能在德行大道上迈进,这是必然的事。

  摘自:内修手册