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人被造的目的

特司谛更

  哦,人啊!不论你是谁,请停下来热切地思想一下, 神创造你并将你安置于世上,是何其尊贵之事!你被造不是为着时间和短暂的事物,乃是为着 神与永恒,为要使你的心被神和永远的事物所充满。

  你在世短短的时间,是为了使你可以寻求他神圣的面庞。罪使你偏离,以致你只定睛在低俗的事物上。但只要你转向他,你就会一而再,再而三地被光与圣洁所充满,以致 神可以在你里面找着他的欢欣,得着他的喜乐、平安和满足,而你也会在他的里面找到你的这一切。

  这事包含了你所有的快乐与福气,不论在现世或在永恒里, 神无法再给你别的了。这世界上外在的东西,几乎不能带给你什么快乐,在劳苦愁烦的一生中,连一点点短暂的快乐时光也没有。你里面有一双眼睛,无法以所见之物来满足;你里面有一个心意,无法得着安息,除非完全进入 神无限的丰满与慈爱里。

  你真的有一个要寻找他、要看见他面的渴望吗?那么就不要因着你个人的努力而阻碍了你自己。 神是个灵,很靠近你的灵。你毋需远远地在外徘徊、寻找,用理由、反省或思考疑难,和你头脑的奋力来烦恼你自己。因为以这种方式,会使你远远地离开 神和他真理的知识。

  神是个灵,他居住在神圣的隐密处里,远离尘俗,远超乎感官和理由的领域。惟有当你的灵、你的爱、你的喜乐和你所有的思想,都从这世界收回,而展现在你面前的,好似一个新的世界时,你就能看见他的面,听到他的声音。 神住在永恒里,他永不改变。对他而言,没有以前,没有以后,只有永远的现在。如果你要与他相交,就应避免一切不需要的前瞻与后顾,放下你一切的问题、理由和挂虑,成,为一个天真的孩子在他面前,享受这幸福的时刻,把一切都交给他来引领你、照顾你。

  神是一位没有部份、没有极限的 神,远超一切的思想与领会。他不是这样或那样,他乃是都归于一。因此,你若要与他相交,就要温柔地把你所有的这样或那样,所有你自己个别的、有限的、孩子气的想法与一切对他的各种想像,都要放弃。让你的理由都被简单的信心所掳获,在灵里进入那宽广、辽涧的平安宁静之域,不要让任何事物来塑造或限制你对他的思想;特别是当你藉祷告靠近他的时候。

  神自己就是纯洁的本体,真实而明亮,如同毫无云雾的光线。在与他的相交中,你心里的一切必需纯净、清洁而真实。让你心中那独一的目光,正直地注视 神,此外别无其他的目标;没有掺杂任何自我的追求,或其他的目的与动机;没有任何知道的或不知道的伪善与假冒。若有什么虚假或掺杂的动机不知不觉地浮出来,就要很诚实而安息地把它们交入他的同在里,摆在他的面光中,在此必消逝无踪。让他面庞所发清洁的光辉,照耀你所有的思想和目的,很单纯地把这一切都敞开在他面前。

  神是一位爱、温和、柔细的 神。他是爱,住在爱里面的就住在 神里面,神也住在他里面。因此,你若要与他同行,就当在你一切的工作和举止间,充满温和、柔细之爱。让耶稣爱的灵来驯服、甜化你鲁莽的意见,和天然心思中那乖张的脾气,融化你的刚硬,折服你顽强的自我意志。若有任何旧天性中的苦毒浮现出来,就立刻使自己沉入 神那温柔、爱的深洋里。

  神是一位恬静、平安的 神,居在永恒的宁谧里,因此你的心思,应该像山顶上平静而清撤如镜的湖面一般,反映 神的荣光,映出没有暇隙、完整的影像。所以,要避开来自外界或心中的那一切不必要、会搅扰、迷惑、或激动你天然心思的事物。全世界没有一件事是值得你为它而不安的,即使是你所犯的罪,也应该是使你谦卑,而不是使你扰乱不安。 神在他的圣殿中,愿你里面的一切,都在他面前肃敬静默,嘴唇静默,一切的欲望、一切的思想都静默;一切的劳力、挣扎都静默。哦,一个笃定、安静的灵,在 神的眼中看来是何等宝贵,何等有用!

  神是一位喜乐、满足而赐福的 神。因此,让你的灵喜乐而满足。避开一切焦急的悬虑、怒气、怨言和郁闷,这些都会遮蔽心灵,使它不适于与 神相交。常你一发现有这些东西要来包围你的时候,马上温柔地转开。让你的心对世界和短暂的事物感到陌生,在 神亲密的爱中,对 神感到自在而熟悉。对你自己、你的邪情、你的自爱和自己的意志要非常严厉。但是向着 神,有如一位蒙爱的孩子跟父亲在一起,那样地自由、安息地信靠着他,看他是你内心深处最亲密的朋友,所想到他的,没有别的,只有完全的爱意。

  让你周遭的一切都成为碎片,让你的身上刻上十架、痛苦和困倦的记号,让你的魂伤痛而空乏,但是,让你的灵不被这些摸着,超越这一切低俗事物的愁云迷雾,沉静而喜乐,里面与 神自己,外面与他的旨意全相和谐而满足。

  我要提供你一些关乎此事的劝告,首先,由于我们的心尚未操练好一直与 神相交,因而外界事物和必须要尽的职责常会令我们分心,所以一天中要不时地、有意地拨出一小段时间来,使你可以闭上眼睛,不去看那些看得见的事物,把心从一切世俗的工作中关闭起来,把你自己集中在 神的同在里,如此做会对你大有裨益。而每个人可以照着其环境许可的程度,尽量这样做。

  第二,要有一个先入为主的观念,就是:一切都是出于恩典,不在乎定意的,也不在乎奔跑的。所以不要以为藉着自己勤勉的奋斗、绞尽脑汁,就能找到 神,看见他。在我们这一方面,靠近 神的动作,只是一个里面温柔、安静而和平地降服,或我们的意志、我们的爱与我们心灵的折服。要留意运行在我们里面爱的吸引,并以单纯的心跟随他。我们一切所做的,只要安静地去做。

  当我们领悟主要把我们提升起来,归向他自己;或要召聚我们的思想,使我们平静下来,并得着安慰;或者当我们感觉到那深沉的祝福,因着他的同在而产生幼稚的惧怕时,我们就当毫无恐惧地使自己降服于他大能的运行里,全然单纯且安安静静地欢迎他进入心灵深处的隐密室中。

  日久你会愈来愈经验到,你不仅具有外面的人!带着身体、感官和理由,是一个属于现在的时间和外在环境的人,你也同时有一个内在的人,拥有超然高贵的灵性,他的家乡与出生地是在永恒里,具有看见并享受 神和永恒事物的禀赋能力,在 神的喜乐和安息中,全然满足、平安。

  你的爱、你的心,你一切渴想和愿望的热情,至终将从一切其他的人事物中倒空(这就是我们被造与被赎的终极目的)。天堂的欢欣与无法测度的 神,将被倾倒入这无限量的器皿中,充满且占有它。

  你必须尽你一切爱与欢愉的力量,用你一切内心深处的柔情来紧紧抓住这永恒之爱、这位全然满足我们的 神。天真的孩童如何环抱着他所爱的母亲,将她紧紧地拥向自己,照样你也常这样拥抱着永恒之爱,并被他永恒的膀臂幸福地环绕着。为着与这位你灵魂心怀中的密友在一起,你欢喜独自静坐,关入那里面的密室(你心灵的最深处),远远、远远地离开一切外在的事物,远离你所亲爱者以外的一切。

  在是甜美的隐密处中,你会从自己的里面得着满足。(正如箴言十四: 14 ,善人必从自己的行为得以知足)这是因为这位全然满足人的 神,与你相近的缘故,也就是说:你单单因 神而完全满足,你是如此地被他充满,以他为慰藉,以致你绝不会再去看一眼在天上或地下一切其他的荣耀、财富和安乐。你已充满着他全能大爱的,火焰,你会变得温柔、可爱而文雅-你自己就变成了爱。

  在神的光中,你得见了光,就是真理的本身。这光将在你快乐、平安之灵魂的沉静里,照映出来。你的脸,毫无羞愧与惧怕,将面对面遇着 神那赐福、无遮蔽的面庞。他的眼睛,在深沉满溢的爱意中,也将与你四目对望。神与被救赎的灵魂。在那最温柔的拥抱中,彼此欢悦。你会像一个小孩子,用毫无疑问、充满天真爱意的月光,注视他的面。他的眼目也定睛在你身上,正如母亲喜悦她的孩子,因她的孩子而欢欣。如此,灵魂全部都分别为圣,我们因着这样地注视他而被改变,荣上加荣。(参林后三: 18 )

  如此,你让你的心思和记忆,充分地填满了最纯净、最深邃的喜乐和平安。你所有的喜悦、喜乐和幸福都在神里面。他的喜悦和快乐也都在你里血。他要居住在你里面,安息在你里面,正如在他平安、宁静的宝座上。你的灵-漂泊了如此长久,好似一个无家可归的孤儿-至终将甘甜地安息于它自己的归宿与栖息之所。在无惊扰的平安里,躺卧在天父的怀中,隐藏在 神水恒的平稳里,远离一切的争竞与骚扰。

  在这无法测度、无限辽阔的平安领域中,你可以不被旧性情、旧欲望的狂风浪涛摸着或打扰,你可以安然居住,远离一切搅扰人的喜乐和悲伤、盼望与惧怕,它们只能在完美平安的港口之外咆哮着。

  哦!你这按着永生 神的形像而造的荣耀的受造者啊!再不要如此愚昧、如此倔强地使你那王者之尊-我不说神圣-的灵,这荣耀的禀赋,沦为奴隶,受制于必朽世界中之渺小、可怜、空虚的事物,和肉体的情欲、眼目的情欲并今生骄傲的奴隶吧! 神就是为此差遣他的儿子来,救赎你脱离这些奴隶的轭。带领你进入 神儿女自由的荣耀里。

  请用你最高贵的禀赋思索一下,你是一个永恒的孩子! 神自己是父亲,是他所救赎者的家乡。那里有你的城邑和你的家。世界,只不过是一处放逐之所;你的身体,不过是一间地牢,一间囚牢。你难道不愿开门,让这位正在叩门的万王之王、万主之主带着他的荣耀和他的爱,永远地居住在你里面吗?

  翟师母对奉献的定义:

  一个完全奉献的人,是一个完全把自己交给 神的人,包括灵、魂与身体,心思与意志-是一个已经要遵行 神旨意的人。在任何的环境里,在任何的地方,在任何的情况下,在任何时候,不论代价如何-即使是他自己的生命。

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