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神的工作

俞成华

  读经:

  约翰六章二十八至二十九节:“众人问他说,我们当行什么,才算做神的工呢。耶稣回答说,信神所差来的,这就是做神的工。”

  路加十章三十八至四十二节:“他们走路的时候,耶稣进了一个村庄;有一个女人名叫马大,接祂到自己家里。她有一个妹子名叫马利亚,在耶稣脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多,心里忙乱,就进前来说,主啊,我的妹子留下我一个人伺候,你不在意么;请吩咐她来帮助我。耶稣回答说,马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”以弗所三章十节:“我们原是祂的工作,在基督耶稣造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”林前九章一节:“我不是自由的么;我不是使徒么;我不是见过我们的主耶稣么;你们不是我在主里面所做之工么。”

  加拉太一章十一至十二节:“弟兄们,我告诉你们,我素来所传的福音,不是出于人的意思。因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是从耶稣基督启示来的。”

  十六节:“神既然乐意将祂儿子启示在我心里,叫我把祂传在外邦人中,我就没有与属血气的人商量。”

  林前三章九至十五节:“因为我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。若有人用金,银,宝石,草木,禾偕,在这根基上建造;各人的工程必然显露;因为那日子要将它表明出来,有人发现;这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存的住,他就要得赏赐。人的工程若被烧了,他就要受亏损;自己却要得救;虽然得救乃像从火里经过一样。”

  林前三章十三至十四节:“并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话,解释厉灵的事。然而属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙;并且不能知道。因为这些事惟有属灵的人才能看透。”

  人不能做神的工

  在的翰福音六章廿八节的记载里,有一班人问主耶稣说。“我们当行什么,才算做神的工呢?”他们向着神有一股热心,想要做神的工,但这里有一个难题,就是不知道怎么做,才算是做神的工。你看见他们有一个热切为神做工的心,以为说只要知道怎样做,就能做神的工;只要“当行什么”这一个问题能解决,就定规能做神的工了。他们以为自己有够大的本领,能做神的工。

  岂知主的回答和人的问题完全两样。人在那里是说:“人要做”,主的回答是说“人当信”。所以主说:“信神所差来的,这就是做神的工。”“人要做”是表明人有本领做,“人当信”是表明人没有本领做。约翰一章十二节给我们看见,信就是接受。信神所差来的,就是信主耶稣,信神的儿子。在信的里面没有人的功劳,没有人的本领。不是人能做什么,乃是神已为人做成一切了。神已把祂独生的爱子赏赐给人,人不必做什么,只要接受神所赏赐的就是了。所以主要人信神所差来的,换句话就是告诉人说,你们不能做神的工。奇妙的是,主在底下立刻接着说:“这就是做神的工。这一句按原文应当译作“这就是神的工作”。

  神自己做了工

  在这里我们看见,无知的人一直以为人能做神的工,所以在那里发热心,打算要努力去做。但是主的回答是说,人只要信,不必作什么。人若信了神所差来的,这就是神的工作。是人作了神的工,乃是神自己作了工。是神的工作,不是人的工作,人的信主耶稣乃是神的工作,这不是人做的。乃是神做的。人在这里不能做神的工作,神的工作只有神能做,人在这里一点没有分。

  在这里我觉得路加十章里面的马大与马利亚的故事,就是一个很好的例子。你看见马大在那里忙碌地事奉主,她的确做了不少的工,甚至忙不过来,需要主吩咐她的妹子来帮忙。也许她心里还在想,她在主面前的光景很不错,她为主做了许多工,花了许多力气,出了不少代价,吃了好些苦头,这总可以说,她事奉主了,为主做工了。岂知主不但没有称赞她,反而对她说:“马大,马大,你为许多的事,思虑烦扰;但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的”

  那么马利亚到底做了什么呢。圣经说,马利亚在耶稣脚前坐着听祂的道。她就是坐着听道,一点也没有做什么,不像她的姐姐马大那样一直忙着做事。她乃是安静的坐在主的脚前,在那里亲近主,听主的道。听道就是接受主的话。主的话就是灵,就是生命,主乃是藉着祂的话将生命赐给人。马利亚坐在那里接受主的话,给主机会在她身上工作,马利亚本身不过是一个接受主工作的器皿和对象。在此我们看见做工的不是马利亚,乃是主。实在说来,马利亚就是主的工作。所以圣经说。“我们(基督徒)原是祂的工作,在基督耶稣里造成的。”(以弗所二章十节)感谢主,我们不是人的工作。人的工作永远靠不住,我们乃是神的工作,是绝对可靠的。弟兄们,我们还怕不成圣不得胜么?请记得,我们乃是全能神手里的工作,祂既动了工,必定成全这工,谁也不能拦阻神的工作。哦,荣耀的事实,我们乃是神的工作!这里“工作”二字,原文的意思乃是“奇妙的工作”。出于神的工作,没有一样不是奇妙的!

  人与神同工

  这样说来,岂不是人在神的工作上没有地位了么?那么为什么保罗说,“我们是与神同工的呢?”(林前三章 9 节)。又说,“你们(哥林多人)不是我在主里面所做之工么?”

  (林前九章一节)。这到底怎么说呢?

  所以在这里我们要看保罗的工作,才能明白人在神的工作上的地位。在达秘的注释里,与神同工的意思乃是:“神是工头,我们是小工。”两者地位完全不同,小工是绝对受工头支配的。

  现在我们来看保罗做小工的秘诀在那里。根据加拉太一章十一,十二节和十六节,便知保罗所传的道,乃是从耶稣基督启示来的。神乐意将祂儿子启示在祂心里,藉着启示使祂对基督有属灵实际的认识,因此祂没有与血肉之人商量,(十六节原文),就能把祂——藉启示所认识的基督——传给外邦人。

  所以我们清楚看见,保罗之所以能作小工,是因为他先让神在他里面工作,让神先将祂儿子藉着圣灵启示在他里面,叫他在属灵的实际里认识了这一位基督,不是凭着因体所认识的基督。(林后五章十六节)。结果叫保罗能见证说:“我活着就是基督”。(腓立比一章二十一节)。基督的生命已经藉着圣灵和保罗打成一片,所以他能将祂——基督——传给外邦人。保罗从来没有传一位客观的基督,传一位摸不着的基督,他乃是传一位与他打成一片,有切身经历的基督。基督住在他里面,他也住在基督里面,基督充满在他的思想里,言语里,行动里。基督在他里面作主,他就在外面表示。你说他是保罗,他的确是保罗。你说你在保罗身上遇见了基督,他的确又是基督,因为基督占有了他。(腓立比三章十三节达秘译本)惟独这样的人,才能将基督传给人。

  所以做工的人不是就这样去为神做工,乃是先让神将基督作到他里面来,然后他将藉启示所认识的基督再传给人,这才是小工的工作。结果神的工作还是神自己做的,人不过传说神所做的而已。所以保罗对哥林多人说:“你们不是我在主里面所做之工么?”意思就是:你们得以在主里,是我将我所认识的基督传给了你们,叫你们也得着就是了。

  保罗在哥林多人中间传什么信息呢?他说:“我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并他祂钉十字架。”(林前二章二节)。他中心的信息,就是这一个。今天圣灵在信徒里面做工的路线,也就是这两方面。

  消极方面是藉着十字架在信徒身上除去旧造,积极方面是藉着启示将基督组织在信徒里面,建立新造。保罗当初所传的,也就是今天圣灵在信徒里面所启示的。圣灵当初如何启示保罗,使他认识基督,并祂的钉十字架,今天圣灵照样在我们里面做启示的工作,使我们也认识基督,并祂的钉十字架。这一个工作还是神做的,人不过述说神在他里面的工作而已。

  工作的根基

  因此工作的根基是基督,此外没有人能立别的根基。(参林前三章十一节)。保罗又说:“你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。(林前三章九节)田里所撒的种子是基督,将来的收成也必定是基督。房屋的根基是基督,此后的建造也必定是根据于基督。在我们重生的的候,神将基督的生命放在我们里面,从此我们得着了一个我们从来所没有的生命。史百克先生说,我们重生时所得着的新生命,是一个加上去的生命。( Aplus Life 。)意思就是,这新生命是我们本来所没有的,是在重生时另外加上去的。

  哦,当我说到这里的时候,我们当十分谦卑地在神面前,特别留意这样的话,这是太重要了,我不知要加重几倍说才好。请记得,神的工作是绝对根据于这一个“加上去的生命”,这生命就是基督,(西三章四节),就是神工作的根基。(林前三章十一节)。在这里连出于人的最好都搀不进去。这重生的生命如何是绝对出于神的,此后这生命的长大成熟也绝对是神培植的。(林后五章五节)。所以在这里人天然的手一点没有分,人最大的责任就是与神合作,不拦阻神的工作。因此成圣不过就是这生命的继续。(注:以地位来说,人一重生就是圣人;但是以经历来说,人要天天过圣洁的生活,需要在时间里渐渐长大)。得胜也不过就是这生命出来应付环境,罪恶,肉体,世界,撒但而已。生命的长大成人,也不过就是这生命在人里面作王掌权而已。所以在信徒身上,重生所得的新生命是神工作的开始,此后的继续完成也不能在此以外。所以弟兄姊妹,特别是蒙召出来为主做工的人,请你们特别留意,你若真实与主同工,就我们所做的工就得纯洁到这一个地步。我们该当如何战兢恐惧,拒绝我们的最好,不让神的工作有任何的搀杂!

  所以请你们让我说些严厉的话,也是怀着恐惧战兢说的,若不是圣灵的启示,使我们在属灵的实际里有所看见,有所经过,我们就不能工作。

  一个重生的人,他只能做一个工,就是见证主如何救他。至于成圣得胜,圣灵充满,基督在里面掌权等等,只有蒙恩在其中实在经历过的人,才能做这样的见证。当他在那里作见证的时候,还需要在圣灵里做,(就是真有经历的人,若不在圣灵里做见证,主的恩膏也不能与他的见证同在。这点以后再说)。亲爱的弟兄姊妹,你看见么?在属灵的工作上,我们多需要学习倚靠圣灵,若非主的灵动工,就是做工,也做不出什么果效来。

  让我简单的再说,神的工作就是你得先让神做进去,然后神藉你在圣灵里做出来,这才能造就教会。

  请记得,神创造夏娃的原料乃是亚当,照样,神建造教会的根基就是基督。出于人最好的道德,善义,都不能搀杂进来。

  工作的材料

  林前三章十二节又告诉我们,工作的材料分成金,银,宝石,草木,禾楷等不同种类。并且有火发现,要试验各人的工程怎样。我们知道,草,木,禾楷都要被火焚烧,金,银,宝石是烧不坏的,因为金是出于神的,是神的工作,银是关于救赎的,是主在十字架上的工作。金与银都是原质,是纯粹的,所以金与银是没有搀杂的。惟有宝石不是原质,它本来是杂质,是有搀杂的,后来经过高温高压炼净了出来。这就是圣灵的工作,是圣灵用启示将神的生命组织在人里面。这就是我所说的,将神和人打成一片,这是我们今天主观的经历。

  科学家告诉我们说,世界上所有有生命的东西,无论动物或植物,都有炭的成分组织在里面。宝石,就是炭精——生命的总汇——与别的杂质化合而成的,比方说,绿宝石,乃是炭精与铜化合而成的。在化合的时候,须经过极高度的烈火,熔化后冷结下来,然后在匠人的手里经过雕刻,才成为发光的宝石。今天神在信徒身上组织的工作,也是这样。一面神用各样的环境,像烈火一般来烧,烧过之后,还得经过神手的雕刻,(藉圣灵的启示将不要的除去,要的留着),然后才能发光荣耀神。

  弟兄们,今天在教会中成为宝石的人不多,这一种神而人的人,是神所能承认和称许的人,是神在基督里的杰作。在旧约的时候,挪亚,但以理和约伯,(参以西结十四章十四节)好像是神所能特别承认称许的人。在新约的时候,也有保罗和彼得,(参加拉太三章,七,八节),是神所特别托付的人。这些人都是神所能信托的人,他们说的话,虽然是出于他们的,但是神说,这就是我说的。神不怕和他们调在一起。你们还记得,林前七章二十五节起的那一段话,明明是保罗自己说的,因为他说没有主的命令。但是到末了四十节,他又说是被神的灵感动而说的。也许你们还记得,盖恩夫人有一个时候,只要她里面一定意,外面的事情就成了,因为她的定意就是神的定意。他们乃是失去自己在神里面的人,是一点水失去在大海里,水与海是不能分开的。这样的人就是宝石,就是圣灵工作的结晶,是神荣耀的彰显。

  所以我们该当何等谦卑的俯伏在神面前,让神在我们身上工作,好将基督的生命组织在我们里面。我们若将这样的工作告诉人,叫人也接受圣灵的组织,这就是宝石的工作。

  圣灵的工作

  到底圣灵在人里面如何工作呢?从前我们讲到“生命吞灭死亡”的信息中,曾经略略提及;现在比较详细一点的来看。

  一、工作的源头——圣灵

  当圣灵临到人身上,就叫人因罪自责而信主耶稣,此后圣灵就住在信徒里面,继续工作,使信徒属灵的身量长大。生命成熟。

  二、 工作的地方——人的灵

  圣灵住在重生的人灵里,人的灵就是圣灵工作的地方,工作的中心,属灵的工作由此出发。

  圣灵直接一面的工作,乃是主动的将神的心意启示在人灵里,然后光照人的心思,使人的魂明白过来,再命令身体执行神的心里。

  圣灵间接一面的工作,乃是利用各样的人,事,物对人说话。有时候利用圣经,有时候利用天使,有时候利用其他人,事,物等等。智慧的神对人说话的方法乃是多方面的。但有一件事是定规的,就是必须将所要说的话带进人的灵里,使人知道神的心意。例如神藉着冬天凋零的树木对劳伦斯说话,叫他深信神复活的大能。

  三、工作的方向——从中心(灵)到圆周(魂与体及别人)

  我说到这里,心里感觉非常喜乐。当我看兄神的工作是从中心到圆周时,里面的确没有问题,但是外面又不敢说,因为从来没有听见别人这样说过,怕我自己有错。后来读到宾路易师母一本书上所说的话和我看见的完全一样,并且用字也是一样,因此心里十分喜乐。

  神最先把祂的心启示在人的中心——灵里,然后达到魂里,使人的心思明白过来,再藉着人的身体执行出来。比方我们在灵里所认识的神乃是绝对圣洁的,这一位圣洁的神藉着圣灵联合在我们的灵里,(与主成为一灵),于是神将这一个光照我们的心思,使我们的心思明白过来,这一个圣洁的能力就在我们的心思中发生功效。凡一切不圣洁的思想,有一点和神合不起来的成分,立刻被拒绝出去,这样魂就变得圣洁了。同时这一个效力也达到身体上,特别是人的眼睛。本来当人行走在马路上时,可以随意看东西,现在不行了,在他里面有一种圣洁的能力管理他的心思,使他的眼睛向着一切不圣洁的事物关闭起来,什么都看不见了。当然真认识圣洁的人,可以将他所看见所经历的圣洁告诉别人,当圣灵用他说话时,这话也要在别人身上发生效果。

  四、工作的方法——启示

  启示是神工作的方法,因此灵与生命在先,头脑和心思在后。许多人在追求神的旨意时,一直是用头恼,用心思,以致受到搅扰,还不知道路走错了。神是要我们等候祂先在灵里启示,然后光照心思,才能明白神的意思。所以在属灵事上,灵是第一,心思是第二。不是说心思不用了,乃是在第二个地位上来用。

  在此我觉得要告诉大家一个属灵的看见,需要那几个要素。我觉得至少需要三个,第一就是启示,启示的意思乃是“打开”,或是说“除去遮盖”。比方说,这柜子里有一本书,你看不见,因为外面有遮盖,非得把它打开,你才得看见。第二是亮光,如果这房子里没有太阳光或灯光,东西虽然放在你面前,也无法看见。第三是睁开眼睛。东西可以不遮盖,也有亮光,但眼睛如果闭着,也无法看见。属灵的看见也是这样。圣灵乃是藉着启示,将一切在基督里的实际打开给人看,同时也光照在人的心思。心思是人里面的眼睛,只要他的眼睛不像老底嘉人那样,他必定能看见。老底嘉人所以看不见,是因为他觉得“有” (以为“有”,或是属灵的“有” )请记得,一切的“有”都会变作你的幔子,叫你看不见。哦,常觉得自己虚空没有的人有福了!

  五、工作的路线

  神工作的路线是两面的。消极方面是藉着启示使人认识自己,叫人靠着圣灵的能力,凭藉十字架除去他身上一切罪恶,肉体,世界和自己的成分。

  积极方面是圣灵将基督启示在人里,一直将基督交通给人,人藉着信接受基督,住在基督里,让基督的生命组织在人灵里,结果人活着就是基督,或是说他变作基督第二。接受启示而认识基督有多少,就断定他属灵的身量有多少。

  简单地说,神在我们身上工作路线的终点,就是使己的成分完全被剥夺,而让基督完全占有我们这个人。

  六、工作的样式

  摩西建造会幕的时候,神将山上的样式指示他,叫他一点不能更改,一切要照祂所指示的样式建造。今天圣灵在我们里面的建造,也是照着神的样式——基督,所以在基督之外的东西无论多好都带不进来,(可惜人常以道德来代替生命)。所以圣灵的工作是绝对纯洁的。圣经说,要做到一个地步,像祂(主)纯洁一样。(约翰一书三章三节)。

  七、被工作的人该有的态度

  刚才说到马利亚的故事,我觉得在她身上有四点是值得我们学习的。

  笫一点,她坐在耶稣脚前。这里给我们看见,她一直在那里亲近主。让我说一句很重要的话,生命长大最短最快的路程,就是时时刻刻亲近主,爱主,敬拜主,不住地与神交通,操练与神同在。没有一个办法能赶得上这一个。许多在主里认识神最深的人,就是找到了这一条路的人。盖恩夫人说:“亲近神,包括了一切的事奉”。保罗也曾说:要不住地祷告。人若敞着脸和住在里面的基督有不断的交通,结果就要变成主的形状。(参林后三章十八节)。这里面的好处,我不能一一细说,恐怕需要写一本书才能讲得清楚。

  第二点,她坐在主的脚前,不是坐在头前。意思就是把自己放在一个极低微的地位里。谦卑乃是一个人蒙神祝福最基本的态度,因为神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。请注意,谦卑并非小看自己,乃是不看自己,或者说,看自己等于零。因为人本来是一个可怜的“没有”。人若常以极深的谦卑去亲近神,神定规赐恩给他。

  第三点,她是坐着,不像姐姐马大那样忙着。所以安静常是得着属灵能力的秘诀。今天的人最大的难处,就是不能在神面前安静,常被眼睛和心思带到外面的世界去。我们知道人身上,眼睛是最忙的,在魂的里面,心思是最忙的。忙碌的人最不容易得着启示。因为流荡的心思,起伏的思潮就像湖面的波浪,一直汤漾不已,湖岸的花木永远不能清楚的映在湖面上。所以人若想要让主的形像刻印在他的里面,使他变成主的形状,安静是必需的条件。

  第四点,她在那里听主讲道。主的道就是灵,就是生命。主自己乃是藉着道交通给人。她的听道,就给主机会将主的自己交通给她,好叫她更多得着主,更多像主,她乃是在那里一直作一个接受主自己的人。她所听的不只是声音,并且是在那里遇见主。多少时候人在那里听道,只听到声音,而没有遇见声音里面的基督,实在是一件可惜的事。

  传递神话语的人该注意的事

  当神的仆人传递神话语的时候,我觉得该注意几件事:

  第一,当在圣灵里说话。他一面为着自己是战兢的,另一面当紧紧地受里面圣灵的约束。管理与支配。许多时候属灵的东西若不在圣灵里说,听见的人不知道会多不舒服。你的感觉(属灵的知觉)会告诉你,话是对的,但是来源不对。字句是对的,但是人的情形不对。神不能和他所说的话同在。若要形容的话,我怕这也像“金环带在猪鼻子上”,太不相称了。

  第二,在属肉体的空气中不能说。我记得有一次到一班弟兄姊妹所在的地方,他们正在谈笑,你在那里碰不着一点属灵的空气。当我一进去的时候,他们立刻停止了谈笑。不一会儿有一位姊妹请我述说一点在主面前的经过,我只得说,我不能说。这正像将鸡蛋放在冰箱里,想要孵出小鸡来,是绝对不可能的。

  第三,神所给的启示,在属灵的实际里是一件东西,好像属物质的东西一样。比方茶杯是一件东西,椅子是一件东西,圣经是一件东西,是非常实在的东西。属灵的东西也是那么实在的,并不是一种理想或是哲学。所以传话的时候,就得将这东西拿出来给人。

  第四,当说话的时候,该求主赐下合式的属灵的话,来讲解属灵的东西。现在让我举一例子。在一两个月以前,我读到劳伦斯弟兄说到“自审”。他说:“自审”是“自爱”的余烬还未除去,是“自爱”在为着“追求自己的完全”那一个热心的假面具之下的行动。这里我们看见,在属灵的经历中,有一个不太好的东西,叫作“自审”,就是往里面一直看自己,现在劳伦斯用属灵的话语,将这属灵的东西说出来,这一个就是保罗所说,用属灵的话解释属灵的事。(林前三章十三节)。

  第五,林前三章十四节说,“属血气的人不领会神圣灵的事,…惟有属灵的人才能看透。”这到底是什么原因呢?因为属血气的人里面没有属灵的本能,惟有属灵的人才有,才能领会。比方说,这里有一只手表,如果你碰见一个从来没有看见过手表的乡下人,你若不把表拿出来给他看,不管你对他解说得多清楚,他还是莫名其妙。你若先将手表给他看,然后告诉他这一个东西叫作手表,是作什么用处的,他才能领会。所以我们必须先看见东西,然后才能领会述说这一件东西的话。属灵的事也是这样。就拿重生来说罢,我们都知道这是基督徒身上第一个属灵的东西,但是有的人作了多年的教友,还未曾重生,你若将重生的经历告诉他,他就好像生来瞎眼的人,听别人对他谈到太阳,觉得莫名其妙一样。因为在他里面没有重生这一个东西,所以他无法领会,他还是一个尚未得救的罪人。

  但是有的人的确已经重生了。好比我父亲,他实在是一个重生得救的人,他里面实在有重生这一个东西——经历,但是当时在中国的福音传得不清楚,没有属灵的话告诉他,以致他一生不知道自己是一个重生得救的人,还在那里作一个盼望得救的人。所以我们应当先帮助他看见属灵的东西,然后用合宜的话述说这一个东西,叫他不只有得救的事实,并且还有得救的知识。此后的经历也是如此,信徒所得的启示越多,生命就越长进。若有属灵的话来点出人所得的启示,就叫人不只有东西,并且知道这一个东西是什么。人若是这样传神的话,教会就得着造就。

  听道的人该注意的事

  对于听道的人也有几点该注意的事。弟一,不要打算去听好道理,乃是要去遇见基督。有一次一位弟兄对我说,你能听见三种所谓信仰纯正的讲道,一种是聪明的( Intellectual )讲道,讲道的人有聪明,有思想,讲得动听,却没有属灵的果效。一种是合乎圣经的准确的( Scriptural )讲道,就是以经解经,字句都合乎圣经,话语一点没有错误,可是不过叫人得着一点解经的知识,也无属灵的果效。还有一种是属灵的( Spiritual )讲道,在这里你能遇见属灵的东西,碰着话里面的基督。这些话带着生命的能力出来,就是灵,就是生命,叫你有属灵的改变,加增你生命的力量。求主赐给我们监别的能力,能分辨这三种的讲道。

  第二,不要批评,当你听见你所不懂的道,你当谦卑等候神的时候。因为属灵的领会力与属灵的年龄是有关系的。也许再过几年,你才能懂得你今天所听的道,因此切不可随意批评你所不知道的东西。你若是批评,定规要受亏损。也切不可看属灵的东西太容易了,以为你样样都懂得。当知道人家有时候花几年的工夫,学会了一个属灵的功课,然后才有道可讲。

  笫三,当防备代替品。这好像一个人在那里讲鹿的时候,他的领会却是一只马,这两个是绝对不同的。让我举两个例给你们看。

  比方我们所说的实际,( Reality )乃是指圣灵在基督里所启示的东西。但是有许多人(甚至多年做工的人)却拿实行来代替这一个。若是实行(行为)就是实际。那么林前十三章三节所说的那一等人,就再实际没有了。岂不知他在神面前一点实际都没有。(当然另一面,有实际的人自然也有实行。例如司提反殉道的时候,为仇敌祷告)。

  又比方有的人自称看见了亮光,其实是在心思里得着一种新的思想,有一种自以为普通的看法,它的源头完全是出于头脑,丝毫没有属灵的能力。还有一种人自以为看见了亮光,其实是凭着他肉体的眼睛看见了一道天然的光,这些都不是真实的亮光。真实的亮光乃是生命的光,是由于圣灵给人的启示,藉着人的心思里翻译出来,他所看见的才是实际属灵的东西。换句话说,是圣灵将属灵的实际启示给人,叫他看见且明白,并且是带着能力而来的。像有的弟兄说:光杀死( Light slays ),光能照亮,也能焚烧,它使人发生生命上的改变。比方说,当人得救的时候,圣灵就光照他,使他看见他的罪,在此他认识罪真是可恶的。( The sinfulness of sin ),叫他无地自容,并且实在恨恶罪。你看见在光之下所认识的罪,远胜过头脑的知识所认识的,好让基督生命的光,有更多机会在我们里面做真实启示的工作。

  末了,真愿神特别施恩怜悯我们,叫我们能以清楚认识神的工作,只有神自己能做,我们不过是述说藉圣灵启示所看见的东西而已。让我们在此学习与神合作,不拦阻神,不改变山上的样式,靠着光得蒙纯洁,并且纯洁到没有搀杂。亲爱的弟兄姐妹,为着这个缘故,我们在主面前该有何等的仰望,时刻的倚靠,并且战兢恐惧的承认说:“我们是无用的仆人”!(路加十七章十节)

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