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在家中遵守神的诚命

麦敬道

  人心容易游离,四周也有林林总总的影响,引诱我们离开顺服的窄路。所以,不用奇怪,摩西的严厉、一再的劝戒话要说进听者的心和良心里。他爱护会众,倾出他宽大的心肠,说出光明、诚恳、感人的话。他说道:“你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生这事离开你的心;总要传给你的子子孙孙。”(申四: 9 )

  有力严肃的话,给我们众人两件重要的事,就是个人和家庭责任--个人和家人见证。古时 神百姓要尽心竭力守着,免得 神宝贵的话流失。不但如此,他们要存着敬畏的心教训子子孙孙。我们这些看见亮光和享受特权的人,是否比古时以色列人的责任少呢?肯定不是。我们奉命用心地查考 神的话,并且专心遵行。不可草率地看一些经节或一章经文便了事,只当作每日的例行宗教生活。这是不足够的。要视读圣经如至上、专注的研究工作,又要乐意从事,并从中得着舒畅和快慰。

  可怕的,是有人视读圣经如公事,反而以报纸、大众文学为乐。这样,我们要为自己对圣经只是有肤浅认识感到希奇,我们若以读圣经为日常公事,又怎会认识当中的活泼深度和道德荣耀呢?同时,我们以报纸、小说为生活乐趣,又怎会对圣经产生爱慕呢?

  有人会说:“我们不能常常读圣经的。”为何他们不说“我们不能常常□报纸、小说的”呢?我们还要问道,那说“不能常常读圣经”的人,他的实际光景是怎样的?他的心灵状况是否健康呢?他真的爱慕 神的话吗?他能感到圣经的宝贵、威荣、道德荣耀吗?完全不能。

  下列对以色列人说话:“你们要将我这话存在心内,留在意中,系在手上为记号,戴在额上为经文。”有何意思?“心 ”、 “意”、“手 ”、 “额”都有 神宝贵的话,才是真正下功夫。不是空洞的仪文,或是无用的给规条。整个人要奉上,存圣洁献上的心听取 神的律例和典章。

  “也要教训你们的儿女,无论坐在家里、行在路上、躺下、起来,都要谈论。又要写在房屋的门框上,并城门上。”(申十一: 19 - 20 )基督徒应否听取这些话? 神的话在我们的心里、我们的家中、我们的习惯中,会有这样的地位吗?那些进我们的家、在日常生活中与我们接触的人,看得见 神的话是最要紧的吗?那些与我门经商的人看见我们是受圣经的训词约束的吗?我们的仆人和儿女都看见我们活在圣经的气氛中,整个人的性情由它模造,品格受它管理吗?

  亲爱的基督徒读者啊,这些问题都要测透我们的心肠,不可把它们弃置一旁。肯定地,地上没有比我们对待 神话语的态度,更准确地指示我们的道德和属灵光景的了。我们若爱慕圣经,就必研读、渴慕、喜悦它--寻找宁静的时刻,可以翻开圣经,吸取当中的宝贵教训--在内室、在家中、在街上默想它。简言之,我们若不呼吸当中的圣洁气氛--若只能说出情绪的话“我们不能常常读圣经的”,那么,实在地,我们就急需检查一下自己的属灵光景,因我们已经健康失调了。新生的性情爱慕 神的话,而且恳切地寻求。正如彼得前书二章二节说:“就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长。”

  这是很理想的。我们若不寻求 神话语的纯净灵奶,尽心使用,恳切地求得喂养,就必陷入低沉、不健康、危险的光景中。或者,外表行为没甚么不对劲,也没有公开地羞辱主,但我们鲁莽忽略□的话,令□担忧;鲁莽就是忽略主。我们若只空言爱主,却不爱□的话,并且活在□话的光中,就是最愚昧不过了。人多错觉,以为惯常在内室及家中忽略 神的话,新生命仍会如常健康地生长。

  当然,并不是说,除了圣经外就不须读别的书;若不然,我们也不会写一套“释义”了。但对于读物要十分小心。凡事都要为耶稣的名和 神的荣耀而行,阅读也是“凡事”之一。我们不应读一些不叫 神得荣耀的书,若读了,也不能求 神的祝□。

  所有 神的百姓都要细心考虑这个题目。神的灵会使用本章的默想,唤醒各人,晓得神话语在我们的心里和家中的地位。

  家庭聚会

  毫无疑问,神的话若在我们心里占正确的位置,也自然在我们家中有正确的位置。假若一家之主没有交托在 神话语中,就很难相信 神的话会在个别成员心里占正确的位置。作一家之主的要慎重思量。我们深信,每个信主的家庭,天天都要有交托 神及读神话语的时间。有人会认为经常有的家庭崇拜是一种捆绑、律法主义,或宗教常规。我们要问问反对的人,是否家庭共餐也是捆绑呢:是否家庭团聚也是重沉重的责任--沉闷的规条呢?只要家庭是有秩序、快乐的,这些都不是吧。那么,为甚么一家之主聚集儿女、仆人,一起读数节 神宝贵的话,又在恩座前交托祷告,会看为沉重的事呢?我们相信这种习惯完全合乎新旧约的教训-- 神的心喜悦这种习惯--是一种圣洁、蒙□、有造就意义的习惯。

  一个称为基督徒的人私底下从不祷告,也从不读 神的话,我们会怎样看他呢?可看他为一个快乐、健康、正常的基督徒吗?肯定不可以。其实,我们理当慎重质疑,究竟这人里头有没有属 神的生命。祷告及神的话是健康、坚强的基督徒生命的必然要素。所以,凡惯常忽略二者的人,必落在死寂的光景中。

  如果上文的话是指着个人说的,那么,一个没有一起读圣经、祷告、交托 神及□话语的家庭,又怎能算是在正常光景之中?试想,一个稍微敬畏 神的家庭,从主日早上至周末晚上,都没有分时间出来一起交托主的,会是一个怎样的家庭?日复日的过去--家务每天作完--家人常聚餐,但竟从没有想过聚集环绕 神的话,或他的施恩座。我们要问,这样的家庭与不信、可怜的家庭有何分别?那些信念高尚,又坐在主的桌子面前的信徒,竟在家庭生活中忽略一起读主话敬拜的时间,这岂不极可悲、极可怜吗?

  读者啊,你是一家之主吗?若是,你怎样看这个题目?你所当作的是甚么?你家里是否每天都有家庭读经、祷告的时间?如果没有,请饶恕我们发问:“为何没有?”请仔细检查问题的根。是否你的心已背离 神、他的话及他的道路呢?你有否私下读经、祷告呢?你是否爱慕主话并祷告呢?你感到这两件事是可喜的吗?若是,为何你在家庭生活中忽略了二者呢?或者,你以神经过敏和胆小藉口吧。若是,仰望主叫你胜过软弱。只管把自己交托在□确实的恩典中,安排一个时刻聚集在家中。日日如是,阅读数节经文,然后作简短的祷告。又或者初时不能如此行,就让家中各人在恩座前安静数刻吧。

  若缺乏家庭向主的交托,家庭见证就会失落--家庭生活是不敬畏 神、大意、没有祷告的了。亲爱的朋友,请听我们的规劝,立刻仰望 神的帮助,因□永不叫真正信靠的心失望。不可继续在家庭生活中忽略 神及他的话。忽略是件可怕的事。不可再让捆绑、律法主义、仪文对等的言论支配你。我们要感叹说:“有□的捆绑!”如果读主的话真是捆绑,我们就来热烈的欢迎它,不必惧怕,这是荣耀的事。

  但不是的,不能循此理看这题目。我们相信,这是 神给一家之主的特权,聚集家人环绕而生,阅读一段经文,然后在 神面前倾心祷告。此外,我们也相信,这是一家之主的特别责任。不必作长时间及令人疲劳的崇拜。无论是在家庭中或是公开聚会,那种简单、清新、热切的操练是最造就人的。

  当然,事情并非规定的,负责人要判断,凡事要作得合宜,每次的时间和性质他要控制。不过,我们也深信,上述的指引会落在任何一位家主手中,而他会是一向忽略家庭崇拜这圣洁特权的。但他今后就不可再忽略了。愿他与约书亚同说:“至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”

  并不是说,家庭读经的习惯,由“我们必定事奉耶和华”这句语气沉重的话全面概括了。断乎不是。这份有□的事奉要求我们把私人和家居生活摆上给主。何等宝贵,真实的□分。生活细节尽陈明在主面前。我们深信,若然一个家庭常忽略聚首一起读经、祷告的习惯,就很难在凡事上事通了。

  留心家庭的见证

  有人会说,很多着重早晚读经、祷告的家庭,他们由早至晚的家居生活却严重地违背了这种宗教活动。大概,家主没有让晨光照亮家庭,常大发脾气,举止粗鲁,又恶待妻儿,对仆人刻薄寡恩;刚向 神祝谢,抬起头来就埋怨桌上食物。简言之,他在家庭读经、祷告之前撒谎,也对妻子、母亲、儿女、仆人撒谎。家庭生活出了乱子。里面没有秩序,混乱不堪,用餐不依时,彼此不尊重,儿女粗鲁、自私、任性,仆人疏忽、浪费、违逆。整个调子、气氛、风格都不像基督,也不敬虔,是完全不相配的。

  当你看他们外出生活的时候,留心家主和家人对外人的品格。他们若是经商的,留心他们的生意;询问那些与他们有生意往来的人怎样评价其货物的品质,及其工作的风格和方式;他们经商的精神和脾性;有否收放巧取,贪婪,商业诈骗等等。没有一样是属 神的,也没有一样是属基督的,与四周属性的事全没有分别。那些走属世之途的人和从未想过家庭崇拜的人,会异口同声羞辱他们。

  在这些令人伤痛、羞耻的光景下,家庭崇拜--家庭读经--家庭祭坛,有甚么意思呢?可惜!都是空虚的仪文,无实意、无价值、不适宜的程序--那早晚献上的地方,成了早晚撒谎的地方--一个严肃的笑柄--一个 对神的羞辱。

  这一切又可悲又真实。十分缺乏家庭见证--不能一起在家中学习公义,持家以恒。圣徒身上只有一件细麻布白衣,就是公义。也许,我们忘记了使徒语重心长的话:“ 神的国不在乎契喝,只在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。”(罗十四: 17 )有人会以为,举凡题及“公义”,必然是指我们站在 神的义上,或是那归在我们帐上的义。这实在是大错。必须记着,事情有实际、属人的一面。有主观一面,也有客观一面;有位置上,也有生活上的:有地位上,也有状况上的。

  事情要分得清楚。家庭见证既败坏不堪,建立或维持家庭崇拜地无济于事。一天生活既全然不敬虔、不公义,又浮躁、愚昧虚伪,但竟以家庭崇拜作开始和结束,这岂不是一帧丑恶的图画?晚上外出狂歌乱舞,回家以读经、祷告的宗教活动作一天的结束。还有比这个更丑陋、更表里不一吗?

  这样的事是最可怕不过的。不可与基督的圣名、□的聚会、□圣洁桌子前的学习拉上关系。要用为了要荣耀基督这标准来量度我们的私人生活、家庭生活、每天的出入、与外人交往和所有的商务往来。凡来到我们面前或吸引我们注意的事,都要经过一个问题:“这事是否配得上主圣洁的名呢?”若不是,就不可触动它,且要坚定不移地转离,从主支取圣洁的力量脱离它。不可听从那藐视的话说:“这事没大害处呢?”没有基督的,就是有害的。凡不真心爱主的人都不理睬这些问题。但无论你何时听见有人说这话,就可以立刻断定,这人心中的目标并不是基督。

  相信读者不感烦闷,认识这关乎家庭生活的真理。今天口称相信的人很多,这个真理更需要如雷贯耳。我们应当察验自己的行为,看清楚自己的心实在怎样对待基督。这是秘诀所在。我们的心若对□不真诚,凡事就不对劲--私人生活、家庭生活、商务往来、聚会生活,任何事情都会有问题。然而,只要我们的心对□真诚,凡事都必然亨通。

  故此,无怪使徒在结束哥林多前书时,以一个严肃的宣告作总结:“若有人不爱主,这人可诅可咒。主必要来。”(林前十六: 22 )书信中指出多方的道理错谬和道德污点,但结束时没有宣判错谬、罪恶的惩罚,反而义愤填胸地责备凡不爱主的人。爱主就能防避形形式式的错谬和罪恶。那充满基督的心,就别无所求了;但如果不爱□,人就没有保障,防避弥天大错,或最可怕的罪恶了。

  百姓要特别留心何烈山的严肃景象--这些景象深刻地印在他们心上,历久不灭。申命记四章十节:“你在何烈山站在耶和华你 神面前的那日,耶和华对我说:你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。”这个要点是给古时的以色列人的,也是给今天的教会的。无论是个人或整体,是在甚么时候或地方,百姓都要直接进前来,接触永生 神长存的话。

  能注意到听取神 的话与敬畏□名之间的密切关系,是一件美事。这是一个伟大的原则,其实意及内在价值,是永远不变,永不失效的。主的道及主的名并行,那爱慕□道的心,也必敬畏□名,并且凡事俯伏在其圣洁权威之下。“不爱我的人就不遵守我的道。”(约十四: 24 )“人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了。凡遵守主道的,爱 神的心在他里面实在是完全的。”(约壹二: 4 - 5 )凡真心爱神的人必把他的话藏在心里。既有主的话在心里,它的圣洁影响力必在这人的整个生命、性情、品德中看见。神赐下□道之目的,是让其管治我们的品德,模造我们的性情,并铺陈我们一生的道路。如果他的话不能在我们身上产生实际的影响,我们光说爱□,是枉然无益的。人这样只会造成笑柄,他或迟或早会猛然生气。

  父母严肃的责任

  让我们先看看以色列人对儿女的严肃责任。他们不但自己要“听见”要“学习”,而且要教训儿女。这是一分普及众人、历久不变的责任,万不可疏忽。神极看重这点。我们听见□对亚伯拉罕说:“我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创十八: 19 )

  至于认识 神对家中教诲及家庭虔敬的指引,上述经文尤见重要。无论在那一个时代,神一直嘉许百姓按理教育他们的儿女--按照□的道忠诚地教诲他们。圣经从没有准许我们,让儿女长大,过无知、放荡、任性的生活。有一些称为基督徒的人,他们受了神学派的错误影响,以为教导儿女□音真理和圣经功课,是干预神的主权,并□的旨意和计划。他们说,要让圣灵在儿女身上工作。他们必能经历 神的时间,只要他们蒙神选上便是了;如果神没有拣选,人的努力是完全无用的。

  为此,我们必须在神的真理和读者面前诚实,清楚、有力地见证这单方面看法的漏洞。这种偏差的神学看法对人的良心、心志、生命、整个人生及道德性情,都造成有害、且致命的影飨。无论你站在那一边,也会偏差。这样的事只会形成所谓畸形的属灵光景。看来,有心要大力、恳切地忠告读者,防备这种极端的恶;它只会带来灾难的后果。至于对教导儿女和管理家庭的影响--这是我们正在探讨的题目,是极其有害的。我们实在见过那些循此看法之人的可怕后果。好些基督徒父母养育儿女长大后,儿女们对神的事情一窍不通,遇事懒散、鲁莽,还多有明明不信的。只要你题醒一句话,他们就以上述的神学看法跟你辩论不休。偏见终成错误。常听人家说:“我们不能强使儿女变成基督徒,更不可让他们走仪文主义或假冒人伪善的路。必须由 神亲自动工,否则便一无是处。 神的时间到了,□必能呼召他们,只要他们是在主拣选的人中间便是了:主若不拣选,我们的努力便枉然无用了。”

  我们的回答是,如果贯彻这种看法,那些作农夫的就不用耕地撒种了。明显地,他不能叫种子发芽生长吧。这对看来,他培植一粒麦子生长,比造宇宙更难。这种看法是否阻碍了他耕地撒种呢?是否叫他紧抱双臂,然后说道:“我甚么都不能作,不可凭一己之力叫谷物生长,全是属 神的工作,故此我要等候神的时间。”呢?有农夫如此理论如此行吗?肯定没有,除非是疯者吧。凡心意通达的人都晓得,耕地撒种必须先作了,然后才有收割。若然农夫从来没有前去耕地撒种,而坐着等候收割,这可说是极其荒谬的事了。

  在教养儿女的事情上也一样。我们晓得神有主权,也相信□的永远计划和旨意。此外,我们完全承认拣选和预定的道理,且确信不移,如同相信 神是自有的和基督死而复活的真理一样。再者,我们相信重生--无论是我们的儿女或其他人的儿女,都要有这生命的改变才行。深信新生命完全是 神的工作,藉着□的道由圣灵成就的,因为我们的主与尼哥底母论道是我们清楚的明训。请参看约翰□音第三章,雅各书第一章十八节及彼得前书第一章二十三节。

  基督徒父母岂不是有严肃的责任,尽心竭力、忠诚地从小教养他们的儿女呢?肯定是的。但父母们多有受感的吗?不多。可惜啊,他们听从了神学的偏见,误引圣经,在这件圣洁的事情上,不是否认本身的责任,就是忽略这明明、本分上的责任。不错,我们不能强使自己的儿女变成基督徒,更不可让他们走仪文主义或假冒伪善的路。不过,我们不是要强制儿女,而是要对他们尽上责任,结果得交托神吧。圣经指命我们“只要照着主的教训和警戒,养育他们。”(弗六: 4 )“养育”是从那时开始的?应当从何时起开始教导幼小的圣工呢?必然是从小开始。从关系开始的那刻,责任就存在,这个我们不能否认,也不能撇下不理。我们若疏忽了,就要准备收取各种苦果。作父母的圣工是十分严肃的,无疑是很有意思,十分可喜的。但最要紧的仍是那分责任。我们要称谢 神,是的,他的恩典是够我们用的;在责任上是够用的,在一切事上也一样。而且,“你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的 神,主就必赐给他。”(雅一: 5 )并不是我们凭自己能承担这件事,或靠自己构思、作成甚么,而是我们所承担的,乃是出于 神,神必供给我们一切的需要。我们只须在急需的时刻,来到□面前支取一切。

  然而,我们必须负责任。有些人不喜见“责任”一词、以为里头有律法的味儿。希望□者没有这种想法,因为这实在是极大的错误。这个词是纯正,没有偏差的,相信每个真基督徒都喜爱它。有一件事是肯定的,责任是不可推卸给 神的。当人离开责任道路的时候,反而说信靠 神,这可是一种可悲的观念,而且是自欺。在作父母的事上,人若疏忽自己本分的责任,终必带来极可怕的后果。

  这分基督徒养育儿女的事业,可用两句话来总结:就是为儿女信靠 神,为 神养育儿女。缺乏后者,是唯名主义的想法;疏忽前者,是律法主义的行为。二者同重规的,才是纯正、实在的基督信仰,是在 神和人眼前的真信仰。

  每对基督徒父母为儿女全心全意的信靠神,是十分美善感人的。然而,必须谨记,在神的治理下,与这分特权有不可分割关系的,是教养儿女的严肃责任。基督徒父母一面说为儿女的救恩,并为他们日后在世上生活的道德品格信靠、交托 神,而另一面却疏忽教养他们的责任,这可说是可悲的自欺吧。

  我们愿意严肃地把这分责任印在所有基督徒父母的心上,尤其是那些刚作父母的。无论是逃避对儿女的责任,或是把责任转移到别人身上,又或者把责任疏忽了,都是常发生的事。我们不愿为这些事情烦恼,常常退避。但我们将看见疏忽所带来麻烦、忧虑、痛苦、伤心,远比负上责任的烦恼多的千倍。凡爱 神的人,都喜行责任的路。路上的每一步,都加强我们的信心叫我们前往无悔。我们守 神命令的时候,就可以常仰仗□无尽的泉源。要单纯地每早晨,并且时时刻刻地从父 神无穷的宝库支取一切所需,在恩典、智慧、道德力量上多而又多,叫我们合宜地负我们的圣洁责任。“他赐更多的恩典。”(雅四: 6 )这话历久弥新。我们若没有求恩典好负起责任,反而求安逸以致疏忽责任,就只会积聚忧伤,苦果终有一天重压在我们身上。“不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是甚么,收的也是甚么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加大: 7 - 8 )

  这是 神道德治理之原则的精义。此乃普及应用的原则,可以有力地引用在所探讨的论题上。对于教养儿女的事情,我们种的是甚么,必然收的也是甚么,并没有例外。

  但亲爱的基督徒父母啊,你们看了上文的论述后,请不要失望,也不可丧志。这样的表现是不可有的,相反地,要欢喜快乐地信靠神。“耶和华的名是坚固台,义人奔入便得安稳。”(箴十八: 10 )让我们稳步踏上责任之途,然后靠着坚定不移的信心,倚靠我们信实、赐恩的 神,在路上天天仰望□供应一切所需。在日子满足的时候,按着 神的命定和□治理的安排,我们要收取宝贵的果子。

  这并没有定下教养儿女的规条,相信规条是不必要的。儿女的教养不能靠规条。谁能规定这句话:“只要照着主的教训和警戒,养育他们”的意思呢?

  我们有一条金科玉律,是由摇篮的日子到成长也有用的,因为我们深信真正的基督徒锻练,是从幼小的时候开始的。有人对开始管教儿女的时候和尺度没多大见识,他的带着有含意的眼光看我们,不知他们受落多少。

  他们何等容易受四周的气氛影响!不错,这种气氛会是家庭教养的秘诀。我们的儿女当每天吸取仁爱、和乎、纯净、圣洁、义行的气氛。这对模造性情有奇妙的效果。儿女看见父母行在爱中,生活和谐,互相关怀照顾;又看到父母处处为仆人着想,并爱护、同情贫穷人。这一切都对他们有益处。谁能晓得怒目相迎对儿女所造成的道德影响呢?或父母彼此谩骂所导致的恶果呢?如果出现生活上的争端,父亲欺负母亲,母亲又藐视父亲,那么,儿女怎能在这种气氛中有健康的成长呢?

  事实上,人的话说不尽家庭的事--家庭的精神、方式、气氛,无论是在客厅、饭厅、育儿室、厨房等等,或是只有两个屋子斗室。不是等级、地位、财当等的问题,乃是有否照耀 神美妙的恩典。两餐吃素菜或肥牛,并非问题所在,乃是所有作父母和家主的,无论地位高低、贵贱,有学识或文盲,都要让儿女在仁慈及和平、真理及圣洁、纯净及恩慈的气氛下受薰陶。这样,他们的家就成为 神性情的标本。凡到他们家的人都亲眼看见基督真理的见证。

  学习顺服

  完结关乎管理家庭这题目之前,盼望基督徒父母尤其留心一点。这点十分迫切,但常被人忽略,就是要谆谆教诲儿女,叫他们学习从心而发的顺服。这里说的并非过份强调,因为事情不但影响家庭秩序和温暖,而且远为要紧的,是 神的荣耀,并在生活上实践他的真理。“你们作儿女的要在主里听从父母,这是理所当然的。”一弗六: 1 )又有话说:“你们作儿女的要凡事听从父母,因为这是主所喜悦的。”(西三: 20 )

  这是十分要紧的功课,必须从起初就强调了,从小就教导儿女顺服,叫他们服从 神所立的权威,正如使徒说,要“凡事”听从。若非起初就听从,日后就无法叫他们听了。如果放任己意,它就会迅速助长起来,一天的助长,就增加一天的难处,教己意更难控制。故此,父母必须立刻开始建立道德的威信。这样的基础既建立了,父母才可以温和柔顺,儿女喜悦。我们不相信严苛、无情、酷烈的态度。这些并不需要,一般来说,只是教养不善、坏脾气的明证。 神把治理和权柄交在父母的手中,但不必--恕我们这样说--常闹着权威,因这个只表明人本身的道德软弱。当你听见人常说自己有权威,就可以断定其权威用的不当。那些真正有权威的人,有一种庄重的尊贵。

  此外,父母无故阻碍儿女的意愿,是错误的做法。正确的教导是去破碎擅专的己意,而无故阻碍只会叫儿女心灵受创。儿女当常看见父母只为他的益处而行。若要儿女拒绝或禁止任何东西,目的并非限制儿女的享受,而是为他长远的益处。

  家庭教导的一个主要目的是保护家中每个成员的特权,并他们在家中的责任。既然顺服是 神命定作儿女的责任,父母就有权看守这份责任,因为如果忽视了,家中其他成员会受害。

  一个家庭最讨厌的是顽皮、任性的儿女。一般来说,这是教养不善之故。当然,儿女的性情、倾向各有不同,有些任性刚愎、脾气粗鲁,故此,也难于管教。

  这我们或多或少也了解,但父母的责任仍在,就是谆谆教诲,叫儿女晓得从心里发出顺服。可以常常倚靠 神,求□赐下所需的恩典和力量,好完成这分托付。就算是寡母,也可以全心全意地仰望 神,使她能督导儿女,并料理家务。无论如何,父母的权威责任是万万不可推卸的。

  有时候父母因偏爱纵容儿女,但这是撒肉体的种子,必收取败坏。这并非真正的爱,只是姑息儿女,不能叫他们享受真正的幸□和特权。一个放纵、任性的儿女是十分可悲的,所有与他相处的人都要受苦头。要教导儿女为别人设想,并且尽量教他得着温暖的幸□。何等不妥当,儿女一旦回家,边上楼边吹哨、唱歌、喊叫,全不顾家人的不满和所受的骚扰!凡受良好教养的儿女都不会如此行。只要容许这种不服、不敬、不礼的行为,家教就很难执行了。

  家人“彼此相顾”是和平、安宁、温暖家庭生活的要素。我们的责任是寻求四周之人的好处和幸□,而不是自己的。如果人人都谨记这点,我们的家会是何等不一样,会有何等不同的事情可对人说!每个信主的家庭都要映照出属 神的性情,要有属天的气氛。怎能呢?单靠每个人,无论是父母、儿女、主人或仆人,都学习跟随耶稣的脚踪行,彰显他的灵。□从不求自己的喜欢,也不爱自己的益处,只常行父 神喜悦的事。□来服事人,赏赐给人,周游四处行善,医治那些受魔鬼压害的人。这些都是我们可称颂主的脚踪--他是所有渴求、软弱、痛苦儿女的恩慈、仁爱、同情的朋友。如果信主的一家都按这完美榜样行,我们至少也对信主一家和个人信主的实意略知一二吧。感谢 神,纵使挂名教会正陷入败坏的光景中, 神仍维持、彰显这样的见证。“我和我一家”表明一条圣经从头到尾的金科玉律。在每一个时代,从先租的日子,到律法并今天教会的日子,我们看见一些叫人甚感鼓励和安慰的事,就是个人和家庭的敬虔生活,叫 神的心及□圣名的荣耀得着一些满意。

  我们看这是给每个时代的安慰,尤其是在今天挂名教会快陷入灵性、不信光景的时候。不但如此,在那些恳切渴望走在顺服 神话语道路上,又按身体合一的真理行的人正发觉整体见证甚难维持之际,他们更需要这份安慰,叫他们不至灰心。既是这样,我们要称谢神,满心感戴,因为个人敬虔和家庭见证是常可以维持的,并且,每个基督徒和信主之家都可以涌出赞美,升到 神的宝座前;他又充满怜爱的心肠,流到这有大需要、痛苦、受罪压害的世上。但愿藉着 神圣灵的大能,信徒都能如此行,叫 神在□所爱之百姓的家庭和心里,在凡事上得荣耀!

摘自:申命记注译

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