2023年
四月刊 | 一月刊 |

2022年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2018年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




心思的争战

宾路易师母


   “我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。”(林后十一3)

  今天在世人中,甚至在神儿女中间,进行着一场大的争战,乃是关于心思的运用和管理。使徒保罗在哥林多后书第十章三至五节中说:“因为我虽然活在肉体中,却不凭着肉体争战,因我挥动的并不是属肉体软弱的兵器,乃是在神的能力中有大能,可以攻破仇敌的营垒。因此,我得以攻破各样争论者之理由。并推翻各样拦阻人认识神的一切自高的保垒;又将各样背叛的思想掳回,使之归顺基督。”(康比耳译本)在此段经文中,我们要来看:

一、保罗所宣告的这“争战”的事实

  首先要注意,保罗宣告说,他是从事于一场争战的事实。他说:“我的争战,不是凭着肉体。”这一点与他在其他书信中的说法是一致的,较显著的是以弗所书第六章十至十八节,以及他写给提摩太的书信两处。(提前一18,六12,提后二4,四7)

二、对这“心思的争战”之描述

  我们看出,他这段经文所描述之争战的情形,是与心思有关的,“因此我得以攻破各样争论者的理由。”在第四节里,我们读到“推翻坚固的营垒”,使徒保罗提示我们:心思有时如同一个“营垒”必须被推翻;并且其中每一个背叛的思想,也必须掳回。这里所说的“坚固的营垒”乃是被仇敌所盘据着的,并且根据哥林多后书第四章四节所说:“这世界的神弄瞎了那些不信者的心思。”我们可以看出,确实有一个仇敌占据了的心思的营垒。

三、天然心思的光景

  在保罗的书信里,很多地方都清楚的叙述被仇敌所据为营垒之心思的光景:它在某些场合被形容为“可弃绝之心思”(罗一28),“黑暗的心思”(林后三14)。一个黑暗的心思,使人行走在“他们心思的虚幻中”(弗四17┃19),想要窥探心思所不能明白的事,就凭着“属肉体的心思”“无故的自高自大”(西二18)。

  在罗马书第八章七节中,使徒保罗说:“属肉体的心思是与神为敌,因为不服神的律法,也是不能服。”(另译)这一点与歌罗西书第一章廿一节的意思是吻合的。这一节说到一个未经重生的人,在“心思”里是与神“敌对”的,因此他们与神隔绝。所以我们可以清楚的看见,在天然人的里面,心思是如何“成为黑暗”,藉着肉体“自高自大”,其思想是空洞且虚幻的,是属肉体的,因为它是被肉体所管辖。并且在它的一切活动中┃┃不管这些活动在外表看是显得“美好”或“败坏”┃┃都是与神为仇敌的。

四、未重生者的心思是撒但的营垒

  因此人类心思的营垒,乃是与这世代的神只“争战”的战略要点。这世代的神只,主要乃是藉着心思将它的俘掳控制在它的权下,并且藉着这些被掳的心思:第一,把它的毒素传播于其他人的心中;第二,传递它的计划和阴谋,并挑动人起来积极的反叛神。

  基督徒的心思同样是“圣徒的争战”的最重要战场,这争战是撒但竭尽其不止息及恶毒的技巧所发动的。撒但的谎言,充满在所有活在天然黑暗者的心中,而只有神的真理才能消除它的谎言。为此圣灵住在信徒的灵里,而心思乃是圣灵的工具。若是圣灵住在重生者的灵里,你曾否想过他的出路问题?若是这出路仅仅是藉着话语,那你岂不成了神的代言者!但现在在地上并没有如此的“神的代言者”。“神的圣言”就是圣经。如今神的话不仅被高级批评学( Higher Critics )所取代,也被许多神自己的子民所以为超然的“启示”所取代,他们把这种超然的启示看作与写出来的圣经有同等的地位。许多人因着偏离神的话,转向他们所谓的直接的启示,而使他们的生命遭受破坏。然而直接的启示,乃是神藉着圣灵照亮神的话语,并将它摆在我们的灵里,但它从不偏离圣经本身。

五、圣灵和信徒的心思

  若心思是圣灵的工具,它就绝对需要由神完全占有它,而且每一“背叛的思想”,都需要掳来归顺基督。住在我们灵里的圣灵,需要心思成为他表达的管道,但心思可能因着被堵塞,充满其他的东西,以致圣灵无法传达出他的意愿。一个“堵塞”的心思,使灵无法发表,灵若是无法发表,神的圣灵就被堵住,而无法涌流到别人身上。

六、未完全蒙拯救之基督徒的心思

  这就可以解释,为甚么许多神的儿女不能持守他们所听见的真理,不能把神的真理应用到生活中,也不能把它传达与别人的原因。因为他们的心思并没有完全从仇敌的掌握中被救出来。容我用一种不太得体的说法,很多人得着了新的“心”,却保留着旧“头脑”!他们不知道仇敌藉着人类堕落的天性,对人类所有的掌握。若这些敌对不从心思中除去,它就在信徒的生活中得着有利的地位,便于施行攻击,并拦阻人积极的事奉神。多少人虽然有“心思”却从来没有“彻底的思考过一件事”。好些已经奉献的信徒,心里虽是满了爱,但在“心思”里却仍充满了各种的搀杂┃┃那就是因为心思没有被更新,也没有从仇敌的干扰中蒙拯救的光景。结果他们对属灵事物的领悟力,竟贫穷到令人惊讶的地步。他们在心思里可能忽然“闪电”般的来了一个念头,并且跟随这种飘忽不定的“亮光”,终被引入歧途。而他们在领受属灵异象的事上,显得如此的迟钝,不知道神不仅能把心思从仇敌的掌握中救出来,且能更新它,使它透明如同水晶,使“每一背叛的思想均被掳回”。

  我们已经看过,心思的释放所以如此重要,乃是因为它是圣灵的工具。你对于神的儿女听得那么多,却表现得那么少的反常情形,难道一点都不觉得奇怪么?你若要求某些人将他们所听见的,有条理的告诉你,他们就没有办法。他们多年来,虽听见那么多的真理,却没有能力将它交通给别人,并帮助一个有需要的灵魂。甚至很多这样的听道者会告诉你,他们已经得着圣灵的浸!因为他们有未更新的心思。他们或许确实接受了圣灵,但我们却要恭敬的说,他竟被“锁在”灵里,无法冲破心思堵塞的通道。其原因之一,是很多神的儿女自己并不“吸收”神的思想,并在神的思想里说话。他们认为在早晨读一段圣经就够了,以至他们的心思没有全然被更新。要知道,所有旧的心思都是与神为敌的,这也是为甚么你会看到有人对真理发生偏见的原因。有时你会遇见一个人,他对所不了解的某些真理发生偏见,那就是老旧心思的活动。“心思如同一个苗圃,撒在其上的都是为着来日的用途。”若是你对于某一个人先有了一种论点,那你就如同已经种进了一颗种子,这论点若是一种尖刻的想法,那你一有机会就会对他存有“成见”。

  这一切光景是那么真实,我们也就容易体会为甚么使徒保罗把“心思”形容为一个营垒,必须把它夺回,使之归向并顺服基督。我们或许不会想到,在运用我们的心思时,许多我们所不曾意识到的事,竟是仇敌某种程度的工作,它一直要把尚未完全从它身上消除的能力、思想、意念和方法,灌输到人们的心思中。

七、心思全然更新的需要

  这样我们要问:心思如何能完全被更新?如果我们真是神的儿女,曾藉着神的真理进入他的国,在我们里面就已有了局部的更新。先举个例子,圣经中,悔改本身被形容为“心思的转变”,这就是“悔改”的意义。另外,在辞典上说,悔改的拉丁文有“恢复知觉”并达到“正确的了解”的意思。因此就着一面来说,悔改乃说出先是“心思的转变”,接着心也随着改变。

八、十字架是拯救的地方

  然而,若要有心思全然的更新,我们必须题到十字架,并认识“我们的旧人与基督同钉十字架”的信息。这旧人包括“老旧的肉体以及属肉体的黑暗心思”。使徒在以弗所书第四章十七、十八节,及廿二、廿三节,均形容了心思的黑暗和虚幻。在此钉了十字架的“旧人”要被“脱去”,使他得以“心思被更新”。因此,更新的道路,乃是“藉着加略”。首先要认识天然心思的光景;也要认识在悔改时,“心思转变”的经历,并不足以使他的魂,就是他的思想、生活和心智活动,从仇敌的权势中被拯救出来。那么,若是要对付老旧肉体的心思,就必须主动而确实的“脱去旧人”,才能够把每一个思想掳来归向基督。这就需要认识未更新的心思,乃是旧造的一部份,是已经在十字架上同钉了的。

  要记住,神只能称义你所信赖他作的事。我们需要看见,神所要的,是如“冷血”般的信心的举动,也就是信徒能向他说:“我信靠你作这事。”我们都希望他立刻作完整个工作,但他预定我们在凡事上逐步的仰望他。你们已经有人认识了与基督同钉十字架的地位,现在圣灵就要把你带进这同钉的一切细节中。圣灵会把他的光,投射在“更广泛的范围”上,藉以指出老旧生命隐伏的所在,而使它受到对付。当你经历基督是你的生命时,基督就在你的中心处,登上了宝座。当你一直坚守住这“同钉”的地位时,你就必能活出那新的“中心生命”(基督在宝座上)来。然后圣灵才会照亮每一个在周围尚未对付的部份。

  今天我们所对付的乃是心思,在此,你需要对主说:“主,我信靠你,请赐给我一个更新的心思,我也愿意脱离老旧的心思。”此后可能会有人来对你说话,为要在你心思里,造成你对另一个人的偏见,你就要对他说:“请别这样对我说,我愿意在还未遇见这人时,对他毫无先入为主的观念。”但是,即使你今天已如此把这老旧的心思交付十字架,并信靠神给你一个更新的心思。你想仇敌肯不经过任何争战,就这样轻易地放弃它已得的地位么?你以为每一个“背叛的思想”会那么轻易被制服么?这就引进另一个问题:

九、心思和它实际的释放

  我们必须认识,心思一直是争战的主要战场,即使当我们呼求加略的拯救时也是如此。我们必须知道心思是如何被释放的,为此,神的圣灵需要我们积极的合作。信徒需要认识,撒但差役的攻击基本上都是朝着心思的。请注意保罗是怎样认识这一点的,他把基督徒的心思,形容为向仇敌争战的重要据点,在他写给哥林多人的信中说:“我怕你们的心思被诱惑而受败坏……”,接着他告诉他们这件事是如何发生的:“假如有人来,另传一个耶稣……,或者你们另受一个灵,……或者另得一个福音……。”(林后十一3、4)因此,基督徒所遭遇的危险,乃是虚假的教训进入他们的心思里,使他们偏离基督简单的福音。为达到这目的,撒但就伪装成光明的天使。很少人认识;撒但能把“假冒的光”给心思,甚至是关于一个似乎是“耶稣”的光,却不是主;给“另一个灵”而不是圣灵;并藉着它的器皿传一个“福音”,却不是神恩惠的福音。

  使徒保罗在写给哥林多人的书信中,所提到的危险,今天已加增了千百倍了。因为灵界的势力,正在这世上加倍的作工。也因为现今世代人们心智生活上的巨大压力和发展,以及仇敌积极的活动,要以生活的紧张和争竞,来摧毁神儿女的正常心智能力。因为仇敌对心思的工作,而产生了像是出于神,其实是假冒的引导、异象和计划,以至我们周围,就充斥着许多重大的危险。从来没有一个时候,像今天的信徒这样需要戴上“救恩的头盔”,来防备仇敌。今日在我们四围的空气中,充满了那“空中掌权者”所提供的各种意见,为要将一些思想和观念,射入人们的心思中。就以所谓的“高等批判学”为例,假设有一个人,他并没有藉着基督的十字架,得着重生的知识,当他正在书房里看书思考的时候,有一些很奇妙的“思想”进入他的心思中;并且世人都会惊讶这位学者的“聪明”。但是,这种出于人“聪明”的心思,按神的话而言是“被这世代的神所弄瞎的”,是得力于“现今在悖逆之子里面运行的邪灵”,在神的眼光中是全然黑暗的。一个未更新的心思,在撒但邪灵的帮助下会有许多的产物。举例来说,科学基督异端书籍到处可见,他们的话如同蜘蛛不断的向外扩张它的网罗,但是也与蛛网游丝般的空洞无物。

  时代愈近末了,这种由于空中掌权的首领,在人“心思”中运行的危险产物,将愈形猖獗。并且神儿女的心思,若非被更新过,且靠神的真理而保持清醒,他们将难逃这些“幻想”的蛛网圈套。他们面对这些危险,需要防备心思过度,因为这样会造成心思过分紧张,使他们无法有清醒的判断。

十、实际的得胜道路

  神儿女的心思,要怎样才能实际的从仇敌的控制中得着释放,并且被神的灵所更新呢?我们已经看见,拯救是藉着加略的十字架,但在信徒这一边,也得有实际行动的一面。头一个面临的问题,是如何管理心思?对于这一点,可能有一种不容忽视的错误想法。你可能十分清楚你无法控制你的心思,并且你一直祷告着,求神自己来控制它,但一切都归徒然。有时你的心思里,充满了各种游荡的思想,并且你的幻想,如同火焰般的活跃,或者你的心思,变为迟钝、被动、懒散以及无用。它实际上是未被你管理,又不被神管理。是甚么原因?你或许从来没有把你的心思从仇敌的控制下夺回过(林后四4)。主动的交与十字架的死,并信赖神给你一个新的心思。许多神的子民都知道他们的心思既不在神的管理下,也不在他们自己的管理下。那常是因为仇敌已经把一个思想放在他们的心思里,且抓住他们的心思,直到他们的心思,完全被这思想所操纵。所以每当你遇见一个只能谈“一件事”的人,最好躲开他们。这种光景总是告诉我们那种人的心思是失去控制的。如果神正在管理你的思想和心思,你可以选择你所要想出的内容和要讲的时间。但若是你说:“如果我不立刻把存在我心思中的话讲出来,我将失去它。”那么最好失去这个思想。多少人常是把他们所“想”的,一直向你倾吐,却从不注意你这边的反应如何。哦,我们多需要有清醒的光,照射在心思的每一个角落!

  最近有人寄来一封信,信中题及一个基督徒,这位基督徒对他说:“我太太是一个最可爱的基督徒,可是有一天在半夜里,忽然有一个思想告诉她,说:她已经犯了无可赦免的罪。现在她就被关在她这一个思想的囚牢中,我毫无办法,甚至孩子们也等于失去了他们的母亲。”那位来信的传道人,就告诉这一个可怜的基督徒,这思想可能是出于仇敌的,所以他们就跪下,那个传道人就祷告说:“如果是撒但把这思想射入那位太太的心思中,求主藉着加略的得胜,把这件事向这位丈夫证明。”赞美神,两个礼拜不到,她就恢复了正常。

十一、新的心思及其特徵

  当心思被更新时,神的圣灵就成就神的应许,就是他说:“我要将我的律法写在他们心思中,又要放在他们心思里。”(来十 16 另译)因此,我们就得着基督的“心思”(林前二 16 )这心思是甚么?我们可以从腓立比书第二章五至八节中读出来,只有当我们因着“心思的更新”而“变化”时,我们的生命才有实际的改变。基督徒的心思,是要顺服神,甚至顺服到死于十字架。这种“心思”在我们里面就成为兵器,“你们也当将这样的心思作为兵器”(彼前四1另译)。这就是基督面向着十字架的心思。“基督既在肉身受苦”,我们的心思也当停留于他的苦难中,圣灵也就会向我们显明,我们是与罪断绝了关系,这种断绝是我们与他交通所带进来的,当我们也拣选受苦,我们就得以被他的心思“武装”起来。于是这新的心思就得以“停留于神”,而不至于被各样烦乱的思想所翻腾。一个停留于神的心思,乃是指着完全的安息。

十二、“新的心思”是圣灵的器具

  在以弗所书第一章十八节,我们读到“你们悟性的眼睛”被“光所充满”(另译)。在此,心思是被圣灵照明,它是光的传递工具。你是用心思来“看见”,用灵来“感觉”。大卫说:“我的灵殷勤的寻索。”(诗七十七6另译)当心思充满了神从灵里来的光,它就得着照明,这就促进了心思领悟的功能,信徒藉此才能够在灵里辨别属灵的事物,哥林多前书第二章十三节的各种不同的注解,都是指明心思发生功用的情形,它能“初辨”、“察验”、“综合”、“比较”和“解释”属灵的事物。对于这些,“天然”的人是一无所知的。被神的灵更新之心思领悟的机能,会使我们更能清楚地知道如何察验神善良纯全、可喜悦的旨意。经上说:“人在白日走路,就不至跌倒。”(约十一9)在大白天,一个人不会因为没有看到在他前面路上的石头而绊跌,在属灵的事上也是如此。当一个新的心思充满圣灵的光时,信徒就看见他当行的路,也能很清楚地分辨神的旨意,并能免除那种仅局部被更新的心思,所有的混乱和困惑。

十三、心思的防卫

  在一个被更新的信徒身上,没有一处是不需要防卫的,已被更新的心思更是如此。首先,需要“束上你们心思的腰”(彼前一 13 另译)意思是说,你绝不要让心思松懈,或任何胡思乱想,否则它将成为正在窥伺之仇敌的掳物。“心思”绝不要闲散,或者“无谷可磨!”在正常情形下,心思应当是积极的。使徒保罗也嘱咐信徒要谨慎,不要容许一个“□虑”的思想存在(腓四6),却要把任何遭遇的□虑立刻交给神。若是他这样做,神的平安就要护卫他的心思,并保守心思在平安中。但是,他更要再往前,让心思有工可作,使它“思念”凡是真实的,可敬的,公义的,纯洁的,以及可爱的事物。(参看腓四8)

  再者,信徒既然有了新的心思,他就必须“清醒地思想”(罗十二3),尤其是关于他自己。他必须避免尽是想“高大的事”(罗十二 16 ),并且一直走在儆醒的路上。若非经过慎重的判断和抉择,不要随便的跨出一步。每一个“思想”都受约束的意思,乃是指每一句话,每一个举动,都在神的光中审慎的衡量过。这样我们就能在这些危险的日子里,与神同行。并且当许多人被仇敌假冒的工作掳去的时候,仍能儆醒。不要随便跟随或信任被我们所说,在心思中突如其来的神奇“闪动”的光,因为在你灵里的圣灵,会很安静,而又智慧,并细心地将他的光运行到心思中,是从“里面”照亮你的。因着今日的危险,我们不能信赖任何“外面”来的东西,那并不是说,这些“闪耀”必然都是错的,而是说不能信赖它们。也不是一时冲动所说的话就能信任。假若有一个思想来到,它必须在神面前一而再,再而三地被仔细思考过。而你可以这样祷告:“主,思想是否是从你而来的?如果是的话,就求你使我一再的想起它,并求你指示我,使我明白。”这样你就会学习很细心,很准确地行在神的旨意中。我们需要穿戴基督的盔甲,住在我们灵里的神,会将他的光,照着“他已经写出来的话”,注入我们的心思中。他要使我们能谨慎,且在不断地祷告中与他同行。

摘自:心思的争战