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受苦的义人

宾路易师母

   “你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。”(耶十五19)

以利户再作一次传话人

  “以利户又接着说,你再容我片时,……我还有话为神说。”(伯卅六1、2)

  此刻以利户的话有显著的改变,他恢复尊敬有礼的言词且温和地说:“你再容我片时,我还有话为神说。”

  是不是他已发现他并非为神传话给约伯,而是为自己说话,而且以这样的方式自己开始攻击约伯呢?他的方式似乎不合宜与长辈说话,且是直接处理他所看到的一切错误,也不在自己的地位上来引用神的讯息。

  既然他保持谦虚的风度,且不逾越礼貌与爱的范围,主就能使用他照亮约伯的道路。但是当微妙的自我敏感像一只“苍蝇在油里爬行时”,即约伯对讯息待以沉默时,表明他受了伤,并失去了与神有福圣灵之接触。

  可见,当以利户从一个器皿、一个出口,代表神的立场说话时,他所说的话都是在圣灵的带领中。但当他所说的就像一个想要为神辩护的人时,他就失去神在他身上明显的能力。

  这种不同的立场,对于一切寻求要作耶和华忠实仆人的人是重要的。当一个人为神说话时,这位特别的说服者是假定听者是站在敌对地位,想要把他争取到主这边来。但是他只不过是出口的仆人,以口舌降服于主,为主所用,而使听者被带到与神直接的对付中,藉着器皿与他有所接触。

  以利户恢复他对受苦约伯正确的态度,回到传话人的地位--代神说话,其中字句与语调的改变都是令人注意的。当他着手“将公义归与造他的主时”(伯卅六3),神的手就再临到他身上。

  现在以利户所说的,大多是开启他第一次所说的,有关主训练他儿女的功课之两个等级。他要将所知道的“从远处引来”,而那位“知识全备的”与约伯同在,使他知道以利户的话是既真且对(伯卅六3、4)。

神的心

  “看哪,神有大能,并不藐视人,他心里大有能力。”(伯卅六5)

  以利户真正地站在对的立场说话,他告诉约伯,虽然神有大能,并不藐视他任何一个软弱的儿女。他知道他们的本体,并记得他们是尘土。因着他们的痛苦,他 也受苦,然而他心中爱的能力为着他们永远的益处,使他能承受为着看他们受痛苦之苦。这赏赐就是当他爱的目的完成后所给“受苦之人的权利”(伯卅六6)。

  “他目不转睛的看顾他所爱的人,使他们和君王同坐宝座,永远要被高举。”(伯卅六7)

  以利户的讯息奇妙的与新约圣经的经文相符,显露神对他所赎回的人美妙的目的。在主基督耶稣里他们是被选作君王及神的祭司。这就是受困苦的人之权利,因 为经上记着说,若他们与他一同受苦,也必与他一同得荣耀。甚至因此主将乞丐从粪堆中举起,放他在众王子之中。在他爱的目的里,他已将那与公义的主联合的 “义人”放在胜利的宝座上与主同坐。并且他是“心里大有能力”忍耐的使他们适合未来的地位。所以他把他们放在炉子里预备他们迎接属天高升的呼召,学习得 胜,正如主已得胜,并与他的父一同在宝座上坐下来一般。

在捆绑中之君王般的灵魂

  “他们若被锁练捆住,被苦难的绳索缠住,他就把他们的作为和过犯指示他们,……他也开通他们的耳朵得受教训。”(伯卅六8-10)

  以利户在这里以受苦来描述教训的另一面。在第一个案例里,神的仆人因剧痛的功课,是被放在他的床上去学习。这里他被描述为被脚练捆锁及被苦难的绳索缠住。

  一个在捆绑中君王般的灵魂,学习忍耐、服从,这样他就能适于从事管理。以利户说起灵魂被苦难的许多绳索缠住,这些苦难是在突然且不知不觉中来到的。

  “就把他们的作为指示他们”。主心里是有能力将他的光闪现在他仆人以往的服事上,并温柔的指示他的仆人,在何处有了未 得他的命令而活动之过犯,或是有骄傲的己之行动。(伯卅六9)或是严厉的论断批评别人,依靠自己的能力,相信自己的知识,或是想自己是神不可或缺的人。因 此信实的主开通他儿女的耳朵,使得他们受指示,及受他的教导。

得释放之路

  “他吩咐他们离开罪孽转回。他们若听从事奉他,就必度日亨通、历年福乐。若不听从,就要被刀杀灭。”(伯卅六10-12)

  神将他的众仆人从他们的工作中撤回来,并筛选、试验他们的工作。他指示他们有骄傲的行动,他吩咐他们转回。他深信只有他能够拯救。他责备,是为要降福;他伤害,是为要医治。

  信实的主,在真光中显示罪。任何骄傲的阴影皆被称为罪孽,每一过犯需要向神“转回”,求他的饶恕与洁净,正如早年最初寻求神时的态度一样。

  信徒的自由选择是显示在这“若”字里面。若是神的儿女听他的教训,惟独拣选事奉他,除他的旨意与喜悦以外不求别物,然后他必再使他们的道路亨通,得享 福乐。他们必再发现他的诫命并不叫人忧愁。他的道路是喜乐之路,他所有路程满有平安。  “若不听从”--也许信徒会从光中偏离,即使主开通他们的耳朵,及赐下他的教训,也不遵守。“若不听从”,信实的神定会用刀剑严厉的对付。若是神的儿女 仍然不听从他信实的教训,结果必然是丧失生命--“如同经过火得救一般”。

  以利户藉着提醒约伯说,心中不敬虔的人,当他们被困苦之绳索捆绑时竟不求救,他们常是更加发怒(伯卅六13),来安慰约伯。他向神的呼喊证明,他知道在困苦时转从何处。约伯岂不知神“藉着困苦救拔困苦之人”,“藉着患难开启他们的耳朵吗?”(伯卅六15)

  约伯一直呼求神来拯救,而神则以把他留在火炉中回答他,因为火会烧去一切捆绑,而使他自由。

神的目的

  “神也必引你出离患难,进入宽阔之地。”(伯卅六16)

  信徒在火炉之试炼中容易以为神不留意他的呼求,这只不过证明他不能辨识神沉默的工作。他轻柔而温和的引他出离患难,而他几乎完全不知神的作为。他藉着 困苦救拔困苦之人,在患难中他的耳朵被开通了,而能明白主最细微的耳语。他不知道他是被“引”或是静静地从受捆绑之境被拔出--进入宽阔之地,在那里的空 间不会狭窄,眼光也不会短小,心胸也不会窄小,属灵粮食也不会短缺(伯卅六16)。因为他会在神家中“满有肥甘”。神也必在仇敌面前为他摆设筵席。

警告

  “不可让你的自满所诱惑,也不可因赎价大就偏行。”(伯卅六18)

  以利户向约伯指出他论断恶者说得太多,让他注意他自己,并小心惟恐他被他的“自满”引诱,而离开他在神前正确的地位;并因“赎价大”就偏离不热切对付 罪。他的一切丰富无论是物质的或是属灵的--一切能力都不能使他脱离患难(伯卅六19)--也不能脱离坟墓般的黑夜(伯卅六20),唯有主能使他进入宽阔 之地。

  “受你自满所诱惑”,这是每一个得尊荣之神仆人的危险。首先是自满,然后这自满被拿掉,信徒就学会从神的充足中支取供应。信徒可能因神所赐的丰盛充足,而被诱惑离开对神的依靠。

  这是一个严肃的警告,“赎价大”也可能是我们的陷阱!看来我们只能抓住基督的伟大牺牲与神可畏的圣洁。因我们是行走在某种程度之捆绑中,以我们的顺服来与神交通;或是对神的恩典及他儿子所洒的宝血,只有某种程度的认知。如此我们就无法在每日行动中严厉的对付罪和顺服。

信徒的选择

  “你要谨慎,不可重看罪孽,因你选择罪孽过于选择苦难。”(伯卅六21)

  约伯曾在他的自辩里“以自己所行为傲”,这就被描述为罪孽。

  以利户说:“要谨慎,不可重看罪孽。”“约伯,你选择罪孽过于苦难,为你自己申辨过于沉默忍耐;选择自己来对付苦难。”

  在信靠神的每一生命阶段,信徒对其面前的事都有一个选择,他们常常是选择比较容易的路过于选择苦难之路。以利户说到看 守眼睛的需要。更好的是毫不犹豫的选择正途而不瞄其他路一眼,虽然瞄一眼似乎也是合法的。许多人也许以为这样选择是一件容易的事,但是如果像约伯一样被放 在试炼之中,又如何呢?

  当以利户讲明神对待他儿女的忍耐与心中爱的大能力时,他惊呼说:“有那一个教师像他那样呢?”神是多么温柔的向他的儿女显明他们的工作。开启他们内在的耳朵来明白他的教训。从如火般的试炼中,把他们从捆绑中释放出来;并大力诱导他们进入宽广之地,那里并不狭窄。

  看神行事有大的能力,没有人能派定他的道路,也没有人能控诉他为不义。让约伯夸耀神的工作,并记着人只能从远处观看(伯卅六25),因他是那样伟大,对于他的所是,及永久的年代里他所是的,我们无法认识,也不能明白他(伯卅六26)。

风暴

  “听啊,神轰轰的声音是他口中所发响声。……神发出奇妙的雷声。”(伯卅七2-5)

  当以利户说话时有大风暴起来了,在灰堆上的这群人被卷入黑暗中,只有在雷电的闪光中才偶尔能看见。

  以利户认识神,所以他全人以喜乐回应在“要起的风暴”(伯卅六33)里所显出耶和华之威严。他的话读来,宛如他狂喜地注视雷电的作为,向他周遭的人,以不自主的方式发出来。

  对于以利户,这就像是耶和华已来到在他的行宫里,雷声预表他的同在,闪电普布在他宝座四周(伯卅六29、30)。他以雷光遮手,从他而来的每一闪光“击中敌人”(伯卅六32)。

  以利户自认在耶和华威严面前颤抖,但他呼喊说:“听啊,神轰轰的声音”,从他手来的电光闪到地极,随后他荣耀的声音轰轰成雷,大发威严(伯卅七 2-5),谁能测透在他奇妙能力里的作为。他吩咐雪,雪就降下(伯卅七6),他嘘气成冰,宽阔之水也都凝结(伯卅七10),他旋转并指引闪电(伯卅七 11、12),在全地行他的旨意,或责罚,或行慈爱(伯卅七13)。

  以利户继续说:“约伯阿,你要留意听。思想神奇妙的作为。”(伯卅七14)你是否知道神如何使闪电顺服他(伯卅七15);如何使云彩浮于空中(伯卅七16),如何以南风使地寂静(伯卅七17);铺展穹苍如铸成的镜子(伯卅七18)?

  约伯:“我该对他说什么”--就是耶和华,这无所不能的那一位?人岂可说我愿与他说话,或有人自愿被他的视线吞灭吗?(伯卅七20)人是不得见穹苍的光亮(伯卅七21)。

  约伯:看阿!金光出于北方,在神那里有可怕的威严(伯卅七22)。他有大能,有丰盛与公正,必不苦待人(伯卅七23)。所以人们敬畏他,因为他们知道世人的智慧在他面前是如同无有(伯卅七24)。

摘自:约伯的故事

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