safm-《肢体交通》杂志

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什么是灵战（弗六12）

李渊如

　　 “灵战”这句话，不是一个属灵的名词，乃是灵界里面的一事实。当我初信主时，连听都没有听见。后来虽然听见了，却是莫明其妙，莫知所指。近二年来，有一点那样的经历，但是，并不知道那种的经历，就是“灵战”的境地里所有的一种情形。今年，因着主儿女们的见证，因着真理的光照，才明白什么是灵战了。不明白这个，不知道自己纳了多少闷，受了多少欺，吃了多少苦！神的儿女如果要得着经历上的完全自由，与父神的旨意有和谐的联合，就不当忽略这个－－灵战。

　　这个灵战，不是罗马第七章所说的交战。那里所说的，是指一个得了重生的信徒，有了新旧两种性情，就是这两个性情彼此交战。新性情是属神的性情（彼后一４），是不犯罪的（约壹三９）。旧性情是属乎亚当的，是没有良善的，是罪的性情（罗七16─18）。一个重生的基督徒，常有“我觉得有个律就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的人，我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律，和我心中的律交战”（罗七 21─23）的经历。这一种的交战，可以说是新旧性情的交战，善恶的交战，神的律与肢体的律的交战，圣灵与肉体相争的交战。这种交战，有如以色列人过了红海，得了救，与亚玛力人－－肉体－－的交战（出十七８）。一个基督徒如果尚没有脱离这个肉体，就不能夸口这种交战没有常兴起的可能；因为罪是住在肉体里面的（罗七17），什么时候没有肉体了，什么时候才脱离这罪根。就是一个得胜的基督徒，也不过是时刻取向罪死，向神活的态度，时刻治死他的肉体。如果他的良心敏锐，不以自己的地位经历为满足的话，他必定不敢夸口他的旧性情永无分秒活动的可能。但是，这种交战，是在一己的里面的，不是这篇信息所要见证的灵战。

　　什么是灵战呢？就是以弗所书第六章十二节所说：“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”因仇敌，就是魔鬼，以及他所管辖的恶天使，污鬼，邪灵等，他们不是属血肉的，乃是属灵的。所以我们与仇敌争战，就是用我们的灵与仇敌争战；就是我们的灵，与属灵的恶魔争战；就是灵与灵的争战，这就叫作灵战。

　　我们既不是与属血肉的争战，我们就不能凭着血肉争战，也不能用属血肉的兵器（林后十３─４）。乃是在神的面前有能力，向神控告仇敌，向仇敌说出反对的话语。可以说，灵战，就是一祈祷的争战。

　　神的旨意，能通行在天上，而不能通行在地上（太六10）的缘故，就是因着仇敌的反对神（弗二２）。我们要神的旨意行在地上如同行在天上，我们就必须反对仇敌的恶意行在地上，而求神除灭仇敌的作为。可以说，灵战，就是与神的旨意联合，说出神旨意的争战。

　　　今世代是黑暗掌权的时候（路廿二53、徒廿六18）。虽然主耶稣在十字架上已经败坏了那掌死权的魔鬼（来二14），虽然在地位上已经救我们脱离了黑暗的权势（西一13），但是，神每一个儿女，还当在经历上来证实。要在经历上来证实，就不能不与黑暗掌权者来争战。这个争战，就是灵战。

　　我们虽然不属于这世界，但我们却是住在仇敌的领士之内。为着仇敌的压迫，我们须不时的冲过且进而压迫仇敌，这就叫灵战。

　　灵战，就是与仇敌争主权，就是为着我们的主权而争战。国度原来是神的，仇敌不应在这世界掌王权，我们反对他这样地掌王权。我们要夺回我们的领土，我们要掌管这大地，我们就不止息的求神捆绑仇敌。仇敌不能活动的地方，就是神国度降临的地方（太十二28）；仇敌的作为完全被除灭，神的国度就完全降临了（启十二９─10）。神儿女爱与人争主权争地盘，为什么不起一个雄心与仇敌争主权争地盘呢？

　　灵战，是一个争自由的争战。仇敌是如何攻击神的儿女呢？在这末了的时代，他假冒许多超凡的经历，假冒圣灵，假冒神的神迹奇事，欺骗神的儿女。它占据许多神儿女的心思，使他们失眠，善忘，纷乱，妄想。它夺取神儿女的意志，使他们失去自主的力量。它攻击神儿女的身体，使他们疾病丛生。神儿女识透了它的诡计，就坚强的抵挡仇敌，为着一己来争自由，为着其他被欺骗的儿女来争自由。

　　灵战，是一个信心的争战。主耶稣所设寡妇求官的比喻，最后一语是说，“人子来的时候，遇得见世上有信德么”（路十八８）？真的，我们无昼无夜的向神控告仇敌，求神为我们早日伸冤，若是没有信心，就怎能持久直到神为我们伸冤？灵战既是个事实，虽然不是冒有形的轮林弹雨，但那一种灵中觉得的压迫，有时似乎头都顶得着，手都摸得着的。在这样的光景中，不能顾到感觉，不能顾到性命，若是没有信心，就不能不气馁，就不免不战而退了。这种信心的交战，可说就是意志的争战，也就是灵中的摔跤。就是不止息的用意志反对仇敌，在灵中和仇敌摔跤，总要坚持到把仇敌摔倒而后已（弗六12）。

　　仇敌是罪恶的创造者，是罪恶的贩卖者，是凶杀残害人类的主犯（约八44）。我们不甘心人类受到它这样的迷惑、苦害，我们就盼望仇敌快到它的结局。为着人类的自由而与仇敌争战，这就叫灵战。

　　总而言之，反对仇敌的话语，反对仇敌的祷告，就叫作灵战。不止息的在灵中与仇敌摔跤，就叫作灵战。抵挡仇敌的攻击，揭破仇敌的诡计，攻倒仇敌的营垒，催仇敌到它的结局，就叫作灵战。简单的说，凡与魔鬼发生关系的交战，就叫作灵战。

　　我们若承认魔鬼是有位格的（约八44），是有国度的（路十一18），是有臣仆的（弗六12，但十13、20，林后十二７，启二13），是有宗教的（提前四１─４，启二９），是诱惑人陷害人的（林后四４、十一３，弗六16，提前三７，启二10），我们就不能不承认灵战是个事实。

　　我们若看出仇敌在这末了时代的活动（太廿四24，帖后二３─９，提前四１─４）。我们就不能不特别宣传关于灵战的真理。如果我们闭口不作见证，仇敌就更要示其威，无所顾忌的来陷害神的儿女，来苦害大地的人类了。

　　神不是没有定规的旨意对于仇敌，但是神要得他儿女的同情，得他儿女的意志与他的旨意联合，他才捆绑仇敌。主所以设寡妇求官的比喻，就是要神的儿女，在求神伸冤的这件事上不灰心。怎么求神伸冤呢？就是“常常祷告，不可灰心”（路十八１）。如果我们不求父神捆绑仇敌，神是不替我们捆绑仇敌的。乃是“凡你们在地上捆绑的，在天上也要捆绑”（太十八18）。圣经不是单单说我们当顺服神，也是对我们说当抵挡魔鬼（雅四７、彼前五６─９）。抵挡魔鬼，就是灵战。以弗所书第六章说到“要穿戴神所赐的全副军装”，乃是为的“抵挡魔鬼的诡计”（11节）。“要拿起神所赐的全副军装”，乃是为的“好在磨难的日子抵挡仇敌”（13节），信的藤牌，是抵挡仇敌的火箭的；救恩的头盔，是保护心思不受仇敌的攻击；圣灵的宝剑－－就是神所说出的道，乃是用以攻击仇敌的（16─17），如果灵战不是事实，信徒也是不必注意灵战，在这章书里，就何必题到这些？

　　魔鬼是不止息的向神的旨意反对，向神的儿女攻击；神的儿女为什么反怕魔鬼，向魔鬼示弱呢？有的信徒说，魔鬼是不好惹的，不反对它，倒可过平安的日子。不错，你若顺服魔鬼，魔鬼肯保守你平安无事，因为它要看守自己的住宅－－就是它在人里面所得的地位（路十一21、 24）。但是。它反面无情时，你就要受它的毒害了！你岂不知“那在你们里面的，比那在世界上的更大”（约壹四４）么？自然，一个贪生怕死的，是甘愿作仇敌的奴仆的（来二15）。你怕题到灵战，你怕反对仇敌，你贪安逸，就请你不要用许多话语来推辞，不如简直承认说，我是个爱惜自己性命的，我是贪生怕死的阿！

　　灵战，是一个身体（教会）与恶灵的争战。因着神对今世代的目的，是要完成基督的身体。基督的身体所以尚未完成，固然是由于肉体的阻碍，但另有一个原因，就是仇敌藉着肉体所作的工。它离间神的儿女，使神的儿女四分五裂！为着这个，我们一面求神破坏他儿女的肉体，一面就求神捆绑仇敌。是为身体的完成而争战，也是一个身体与恶灵的争战，因为是“你们在地上所捆绑的，……两个人在地上同心合意的祈求……”（太十八18─19）。

　　灵战，是在复活的新境地里，在升天的地位里与仇敌争战。仇敌不怕我们，但它怕从死里复活升天的主。我们与主的复活联合，在升天地位上反对仇敌，所以仇敌也就怕我们。与仇敌争战，不是一个平原的争战，乃是在升天的地位上与仇敌争战。宾路易师母所着的灵命四层，她说：“四层，就是灵战层，其实就是升天层，……就是胜过黑暗的权势之层。……是交战而得胜；有权力以胜仇敌一切的能力。……鉴识魔鬼的诡计及工作，与基督联合于宝座上，得能力以胜仇敌一切的能力。”（见灵修微指二七六页）可见并非因信徒的软弱而发生灵战，正是因信徒与神的旨意联合，才有灵战的发生。那些生活在肉体中的基督徒，就不足与言灵战了。以色列人过红海后与亚玛力人争战，是表明与肉体争战。过了约但河，到了迦南的新境地里，就与仇敌争战不息，这就是表明基督徒在复活的新境地里与仇敌的争战，这就是灵战。

　　如果仇敌不从天摔下，男孩子就不能被提；仇敌不被投到无底坑，神的国度就不能降临；仇敌不下到火湖，永世就尚不能来到（启十二４─５、９─10、廿１─10、廿一１）！这样看来，得胜的信徒，是应当努力作战的，是应当不止息的向神控告仇敌，求神捆绑仇敌，求神摔下仇敌，求神刑罚仇敌。

　　各位读者，灵战不是个空名词，乃是一个事实，请你注意，请你加入，请你努力，就是用你的灵，用你的意志，“与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战”（弗六12）。

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