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基督的十字架——圣灵工作的工具


   能让圣灵工作的基础就是十字架的工作,不只是主为你我而死的救赎的工作,也是他在十字架上代表我们所作的工作。我们必须记得,圣灵是有位格的,十字架 是圣灵工作的工具,是没有位格的,这是非常重要的。我们说到十字架和圣灵,而圣灵就是三位一体真神的第三位神格,十字架的工作就是那有第二位神格的主,在 十字架上所作成的工作;圣灵从来不在主所作的工作以外来作工。

一、生命从死而出

  现在我要大家来思想一下其中的矛盾,我就称它为主、圣灵、生命的矛盾。我们是有从死而来的生命;我们是在十字架之后,由死里复活,这对我们来说是件不 能懂的事。我们以为死是一件事,而生命是另外一件事,我们绝不会将这两件事连在一起;我们从来不会想到这个生命必须是经由死里才出来的,这实在是一个矛 盾。

二、从软弱获能力

  在这里我们又看见,能力是从软弱、是从破碎里面出来的。这个给我们听起来感觉非常的奇怪,因我们总以为能力就是能力,假若这个人很有能力的话,他就必 不是一个软弱的人。这两件事是刚好相反的。依人看,一个破碎的人,必定是没有能力的人,但是在哥林多后书第十二章九、十节:“他对我说,我的恩典,够你用 的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我,我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、因苦,为可喜 乐的。因我甚么时候软弱,甚么时候就刚强了。”我们看见,他说他是先软弱的,然后他就变为刚强了。我们发现这是很难以相信的事。我们想若是神的能力,在某 人身上的话,他就会像属灵的坦克车一样,能够把一切的东西都压倒,它是不能征服的,也是不能变动的。但这里使徒保罗却告诉我们说,神使我们软弱,因此神的 能力就能彰显出来。这也就是说,神的能力是要护庇在我们的破碎软弱之上,你看这岂不是矛盾吗?

三、因倒空而充满

  还有另一方面的矛盾:假若你里面已经装满了,那你就不能够被充满。如果你被自己所充满,你怎能再被基督充满呢?你如果是被你自己的思想所充满,你怎能 再让基督的心思充满在你里面呢?换句话说,充满是要你先倒空!我们都愿意被圣灵充满,可是我们却都不愿意把自己倒空。我们都愿意被神的能力来充满、神的恩 典来充满、神的智慧来充满、神的生命来充满,可是我们都不愿意把自己来倒空。假若你不把自己倒空,那怎能让主来把你充满呢?虽然你有基督徒化的自己,说对 的话,穿对的衣服,也有对的行为,但是没有十字架、钉十字架的经历;自己还没有被破碎,始终仍是充满自己的生命,那怎能被神的生命来充满呢?

四、藉修剪结丰果,经死亡获扩增

  现在进一步来看:你若不被修剪,你就不能结果子;你这粒种子若不落在地里死了,就不能生出麦子。虽然我们都愿意结果子,可是却不肯让神的剪刀来修剪我 们;所以许多人当神把枯死的枝子剪掉时,他尚能不在乎,但当神也要在活的枝子上修剪时,他就受不了。我们愿成为一个好的基督徒,我们觉得自己在成长,在经 历基督,在这一方面长出来,也从那一方面生出来,然而主来了,他很仔细的察看,然后拿着剪刀就剪、剪、剪,使我们不禁呼叫说:主啊!你在作甚么呀?你为何 将活生生强壮而有力的枝子都剪掉了呢?你应该把其它不好的枝子剪去呀!主说,是的,我是都要剪去!这些活的枝子,也就是你认为好的、有经历的,可爱的枝 子,我都要剪掉!我还要再剪。

  生命是奇妙的事!它是有强烈的生机的,因而它是一直不停的生长、蔓延。我曾在一个弟兄家看见一棵植物,生长茂盛,爬满 了他起居房间的四周,从上面到下面,从这边到那边,长到这里,又长到那里,到处都是,这个就是生命扩展,你无法将它限制在一处。如果你只要叶子,那就可以 随它生长,不必修剪它;若是你需要果子,那就要剪、剪、剪!尤其是那强健茁壮的芽,你必须要把它剪掉。我们大家都是有生命的,当主要我们结果子更多而修剪 我们的时候,我们心里总是甚不乐意、很不高兴。但是主说:我是真葡萄树,我父是培的人,每一个不结果的枝子,他都要剪掉;凡结果子的枝子,他也要修剪,这 样它才能结更多的果子。这个修剪是为了要结果子;种子落到地里死了是为了能有更大的收获。在约翰福音第十二章廿四节:“我实实在在的告诉你们,一粒麦子不 落到地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。”这是生命扩增的定律。

五、由降卑而升高

  高举是在谦卑之后,这是我们在世界里所无法了解的。在世上假若你要往高处爬,要升迁的话,你一定要去争取,有时甚至将别人推倒,将别人践踏在下,而爬 上高位,但这并不是神的工作法则。神的方法是你若要向上,你就必先向下,你要高升,一定要先谦卑自己,这在雅各书第四章十节:“务要在主面前自卑,主就必 叫你们升高。”这并不是一件容易的事,因为要变成别人和众人的仆人。要向下为了要升高,把你的好名誉都丢掉了,神就会在信徒的中间给你一个美名。这个对我 们来说,是不容易的,但这又是必经的路。

  我们不能达到宝座,除非我们舍弃己的生命,这就是主到宝座的一条路,这也是你我到宝座去的一条路。这就是使徒保罗所说 的,要以基督的心思为我们的心思。这也是腓立比书第二章六节所告诉我们的:“他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为 人的样式,既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的,地上的和 地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称耶稣基督为主。”假若你要来到宝座上,虽然你不能像主耶稣那样的死--为别人的罪而死,但是你能舍弃自己的生命。 没有人能与主一同来分享宝座而不先舍弃自己的生命的,因为没有其它的路。

六、同享荣耀是因同受苦

  我们再看另一方面的矛盾:荣耀是接着受苦而来。在罗马书第八章十七节:“既是儿女便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也 必和他一同得荣耀。”亲爱的弟兄姊妹,盼望我们看这些矛盾的时候,不会让你们感到沉重。我愿意告诉你们,让你们了解一个简单的基本的真理。没有死亡,就没 有生命;没有软弱和破碎,就没有刚强的能力;若不倒空,我们就不能被充满而进入丰满;假若不被修剪,我们就不能多结果子;若是我们不先谦卑自己,我们就不 能够被高升;假若我们不能把自己的生命舍去,我们就不能到宝座那里;假若我们不交通于主的受苦,我们就不能与他同享荣耀。这就把我们带到今天所要讲的中心 点。

摘自:生命与事奉

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