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外面的道与里面的路

王 石
   在主再来前夕,主藉许多使徒、先知呼召神的儿女回到起初的根基上。凡有耳的都应当听。

  王石弟兄是一位服事主三十多年退修的传道人,他多年热心为主奉献、传福音、服事,为主建立许多教会。但他并没有得着 那上好的福份。因着主的怜悯,藉着莫林诺的“灵程指引”,回到起初的根基上,即与主面对面相交,枝子接在葡萄树上,回到起初爱的路上。他里面的人得以更 新,逐渐脱去旧人(老我),穿上新人。不但里面人的得更新,连身体疾病也得医治。返老还童,如鹰展翅上腾。愿主藉此篇信息向他的众儿女说话,呼召更多人回 到起初的爱中。关于“内在道路”,请看盖恩夫人、莫林诺、劳伦斯等书信。


回到起初的爱中

  耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不藉着我,没有人能到父那里去。”亲爱的弟兄姊妹,我在这里和你一同分享,他就是道路,让我们能郑重的,在这条路上来认识我们的主吧!

  要认识这位又真又活的神,不单单是一篇美好的话语、道理和知识;乃是藉着道与路才能引领我们去认识他,在这条路上去接 触他、注视他、亲近他,与他联合,听见他微小的声音。所以大卫祷告说:“耶和华阿,求你将你的道指示我,将你的路教训我,求你因你的恩惠,按着你的慈爱记 念我。”

  若是讲到爱,圣经上告诉我们,在第一世纪从以弗所教会,就把起初的爱给离弃了,教会失去了那个起初的爱,就开始坠落 了,一直到如今。可是当我们的主再回来的前夕,这个起初的爱,就是天国的福音,这是神给教会末后的使命,就是要把这天国的福音传遍天下,然后末期才来到, 我们的主才能回来。

  教会是基督的新妇,新妇若失去了爱,就是和基督失去了正常的关系。这就是教会历世历代坠落的根源,乃是人里面的最深 处,和主之间失去那个爱的联结。唯有爱才能保守我们与主的正常关系,把起初的爱离弃了,就失去了我们的在隐密处与神的接触。教会只有外面的道,不能带信徒 跑里面的路,因此教会就坠落了。


外面与里面的区别

  我们来看一看,甚么是教会的道呢?当一人听了救恩的福音,灵被点活了,重生得救了,有了神的生命。教会怎么带领他们 呢?就为了这些蒙恩得救的弟兄姊妹,预备了各种不同的聚会,这些聚会都是好的,都有它的价值,圣经上都有明文规定,信徒不可停止聚会。但是要知道这些聚会 再好,它还是外面的,若没有里面的实际,就成了仪文、字句。

  在这条属灵的路上,有外面的道路,也有里面的道路。有外面的食物,也有里面的食物。有外面的事奉,也有里面的事奉。里面的事奉是外面事奉的根基,主耶稣说过;造外面的,不是也造里面吗?在基督徒的生活中,伟大奥秘之一就是要明白、维持里面和外面的正确关系。

  神给以色列人所应许的迦南美地,是里面的。可惜他们没有达到这有福之地,就倒毙在旷野的路上。神给新约时代的应许是里 面的;我要将我的律法放在他们的里面,写在他们的心上。我们的主怎么告诉我们呢?到那日你们就知道,我在父里面,你们在我里面,我也在你们的里面。(约十 四20)

  神为我们预备那个有福之地,那迦南美地就是在我们里面,那个至高的隐密处。可惜现今的教会,所注重的就是带领信徒来参 加教会各种的聚会,走在外面的路上。以色列人怎样倒毙在旷野的路上,基督徒阿,有一天试探来,你这走在外面路上的人哪,自己以为站得稳的,需要谨慎免得跌 倒。


边界的以色列人

  原来以色列人在旷野倒毙,就是今天的基督徒走在外面路上的跌倒,让我们回到圣经里去看一看,那些倒毙在旷野的以色列人。(林前十1┃13)

  从埃及出来的人,都是蒙了神洪恩大爱的人,他们都经历了红海的大神迹,也就是如同我们都是受了水的洗礼。他们也都吃了一样的灵食,也都喝了一样的灵 水。当初以色列人所吃所喝的,就是说明了我们今天,参加了教会各种的聚会,听了多少的真理,也查了多少圣经,也有了多少的祷告,也传了多少的福音,也为主 发过了多少的热心,也作了多少的工。可是圣经告诉我们,那些吃过、喝过的人,多半是神所不喜欢的人,所以他们倒毙旷野,他们倒毙旷野的原因,就是坐下吃喝 起来玩耍。他们没有信心付上代价,进入迦南有福之地。因此他们就在旷野一直过一个绕圈子飘流的生活。

  当他们绕到迦南的边界,他们就闻闻迦南的味道,迦南的味道真是流奶与蜜之地的味道,可是想到住在那个地方的居民,比我们强壮,又是吞吃居民之地,他们就灰心发怨言,不敢进入迦南应许之地。

  当他们绕到了埃及的边界,又闻闻埃及的味道,埃及是甚么味道,那就是贪恋恶事,拜偶像,行奸淫,试探主,就这样的一年三百六十五天,一直在旷野绕圈子,绕了卅八年,成了边界的以色列人。


边界的基督徒

  今天的基督徒,每个礼拜不都是这个样子绕圈子吗?成了一个边界的基督徒。甚么叫边界的基督徒呢?从礼拜五开始到主日,就绕到了迦南的边界,参加了礼拜 五的查经祷告聚会,闻闻属灵的味道。主日又来到教会,参加了主日崇拜聚会,听了一篇好的道理,又享受到了属灵的味道。

  可是礼拜一到礼拜四,又绕到了埃及的边界,又接触到这个世界的味道,体贴体贴肉体,让你的魂(天然人)享受一下世界的 快乐,让这魂放纵一下,就这样不断的,在地上来度我们重生得救基督徒的生活。就这样不知不觉的,就把我们变成了一个两面的人。那个求己的荣耀,就不断的在 我们里面发动,从此就更不认识自己了。若是祷告起来,又是满口圣经,那个声调是多么的动人,听起来可真是爱主阿,听听自己是那么会祷告,也就把自己都弄糊 涂了,真是以为自己是一个爱主属灵人了。不认识自己,也不认识神,这就叫着来到教会吃喝,是外面的。

  甚么叫起来玩耍呢?离开了聚会的地方,走在街上,或是回到家里,因着没有受过属灵的操练和管教,魂的生命也没有破碎和对付。那个里面的人,不义的思想、自私、贪心、欲望、生气、发怨言、吵架、论断、批评,可就充满了生活,可以来到教会又属灵。

  亲爱的弟兄姊妹,你听到这里,可能会想到,我就不是这样的人,我们的教会也没有这样的基督徒。我也巴不得是这样想,可 是事实却告诉我们,凡是走在外面路上的基督徒,你的魂生命还没有失丧,虽然以上这些不义,在我们身上还没有发现,我要说:到了时候,有一天试探摆在你我的 面前,凡是走在旷野路上的以色列人都要倒毙在旷野。照样凡是走在外面路上的基督徒,也都要跌倒在这外面的路上。

  我说这个跌倒不是灭亡,乃是说到我们的主,带着他荣耀的国度降临的时候,那些跌倒的基督徒,是没有份进到荣耀的国度里,与王一同享受荣耀和快乐。

  我再说;走在外面路上的基督徒,来到教会就是吃吃喝喝。这是对吗?吃喝属灵的食物;即牧师、传道人,为了饱足弟兄姊妹 的灵粮,在一个礼拜中,安静、祷告、默想、读经,得着了启示和亮光,再加上那些属灵书刊其中的精华,就预备好了一篇丰丰富富,有条有理的一篇完美的真道, 这一篇理的知识吃饱了吗?

  传道者说:这就是捕风。因为多有智慧就多有愁烦,加增知识就加增忧伤,这也是虚空,这也是捕风。甚么叫捕风呢?慕安得 烈怎么说呢?他说:“你读的经文,讲的道理是那么吸引我,使我挑起了那令人愉快的宗教情操,以致神的道,取代了神自己。”陶恕说:“基督徒阿!你真正的危 险,就是领受了神自己奇妙的话语,却失去了神。”

  那么说我要怎么样才能得着神呢?才能活在神的面前呢?我们的主很清楚的告诉我们说:“我就是道路”,主耶稣就是带领我 们来到神面前的道路。教会的难处,就是有道没有路,有些教会神的仆人,精通圣经,每个主日都能把圣经的真理,丰富的来供应给教会,可惜弟兄姊妹并不能因此 变得更谦卑,生活更圣洁,满了神的爱活在这个黑暗冷酷的世界中,成为盐,成为光,为甚么?因为教会不能把里面的路教导弟兄姊妹,来进到隐密处,注视神、亲 近神、认识神,与神联合。

  我们不敢说在外面道路上的没有一点属灵价值,外面路上有它外面的属灵价值。在各种的聚会中,听道、祷告、查经、交通, 能帮助信徒,在接触神、注视的时候能更加洁净和单纯。在参加各种的聚会中的外面事奉,可以使信徒属灵的眼光扩大,也可以使我们对别人的爱心增长,但这是不 够的。

  有一天主带着他的门徒,往耶路撒冷去,在路上有人来问主,你经过这么多的地方,你带领多少人得救了呢?我们的主没有答覆他们,却是把要来的千禧年国,怎么样才能进入这国度,来答覆他们,警告将来有许多人不能进去。


进国度的条件

  因为灵得救,就有了永生,上天堂是没有问题,魂得救乃是进国度,和主同享荣耀和快乐。所以主说:“你们要进窄门”,就是要把魂的生命失丧,如果没有把魂生命失丧的基督徒,主怎么说呢?主耶稣说:“我告诉你,有许多人想要进去却是不能。”

  那些想要进去的基督徒,就是那些有重生得救经验的基督徒说话了,主阿我们在你面前,吃过了也喝过了。主日我们都没有停止过聚会呀!我也带领许多人信主阿。

  主耶稣怎么说:“我告诉你们,我不晓得你们是从那里来的,你们这一些作恶的人,离开我去吧。”“你们要看见亚伯拉罕、 以撒、雅各,和众先知都在神的国里,你们却被赶到外面,在那里必要哀哭切齿了。从东从西,从北从南将有人来,在神的国里坐席,看哪只是有在后的将要在前, 有在前的将要在后。”(路十三28┃30)

  那些蒙恩得救的人,为甚么不能进入国度,和我们的主同赴宴筵呢?请我们来看罗马书第十四章十七节:“因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义和平并圣灵中的 喜乐。”进入国度不在乎你怎么样的热心去参加聚会,在聚会中的各种的表现活动,乃在乎日常生活中的行为。请看马太福音第十六章廿七节:“人子要在他父的荣 耀里,同着众使者降临,那时候,他要照着各人的行为报应各人。”

  我们的主要求信他的人,要有好的行为,因为我们得救,不是因着要有好的行为,乃是本乎恩,也是因着信。可是我们得救后,神就要求我们在日常生活中要有好的行为,就是蒙恩得穿光明洁白的细麻衣,就是信徒所行的义。

  我们是神的儿子,万灵的父他必管教我们,却为那经练过的人,结出平安的果子就是义,这个义的行为,就是讲到我们每天的思想、言语、行动,这三样事,不论是对神、对人、或是对事,都是正的,都是对的,没有不正,没有偏邪,这是神约求他之人的行为。

  我们怎么才能有好的行为呢?若是教会一直带领信徒走外面的路,专注重你的聚会,多去请些有名望的讲员来讲道,或是去请 那些有恩赐的神医布道家来开特别聚会,这些对教会是有益处,刚才讲过了教会聚会人数是会加增,但是对信徒的生活、属灵生命的实际、改变,能够日新月异有更 新的果效却微乎其微,甚至是不可能的。

  有一位传道人,被一间教会请去讲道,讲完后,他们就带他去参观教会的福音书房。各种属灵书刊,样样俱全;有多少种的圣经注译、圣经辞源、属灵的书刊、杂志包围了他们。他们也常去请神学教授,奋兴家来讲道。他们教会的信徒的生活、行为,还是那么堕落呢?他就问为什么?

  教会堕落失败的原因,就是带领信徒在外面去寻找神,永远无法得着。


从外面找不到神

  奥古斯丁说得真好:“主阿,我像走迷的羊,用尽心思切切寻找你,我疲于在外面寻找你,然而你却安家在我里面,我曾恋慕你,我在大街,在世界的广场徘徊,却找不着你,因为我在外面寻找那在我里面的,难怪徒然。”

  我们来看看我们的主,他是多么喜欢信他的人,都能回到里面去接触到他,来认识他,听他的声音。

  约翰福音第五章卅九节:“你们查考圣经,因你们以为内中有永生,给我作见证就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”

  这是说:那些犹太教的信徒,他们信主以后,他们热心查考圣经,原来查考圣经、讲解圣经,和到主面前来是两回事。查考圣 经是接触圣经里面神的话,不能接触到神。查考圣经是外面的事,来到神面前是里面的事。外面查考圣经,和进到里面去接触神是不可分开的,可是教会只能带领你 去接触圣经。正像当年那些犹太宗教徒,却不肯到主面前来;这两件事是应当并行,才能发挥全能的果效,正如任何那一方面,你要发挥它的功能,你就必须要和另 外一方面有密切的配合,才能达到完全的地步。正如神给人两只手,你只用你的右手,我相信许多事都作不成了。

  唯有进到里面的路,你才能接触到神。神就是爱,若要讲到爱,我们就会想到哥林多前书第十三章。过去使我不能明白的,就是第三节:“我要将所有的周济穷人,又舍己身叫人焚烧,却没有爱仍然与我无益。”是为什么?

  过去我常想到,一个这样的人,把他所有的都帮助给别人,怎么能说他还没有爱呢?我现在就明白了,原来是源头的问题,一 个只走在外面路上的基督徒,他是接触不到神的人,所以他的行事为人,所思所想所行,都不是从神的源头而来。他只能凭着圣经上的知识,也是凭着自己的努力去 作,人就是看你作的是好,还是不好。神的看法不是人的看法,神要问你这个好是从那儿来的呢?神所注重乃是源头,源头就是神,神就是爱,这个爱就是以弗所教 会所离弃的那个爱。

  在每个世代中,神都要把他的爱,来分给他的教会,可惜只有很少数的人才能得着。使徒保罗在哥林多前书第十三章,用四节经文,诉说神的爱,列为十五项美德,来赐给他的教会。

  可是一个走在外面路上的基督徒,因为接触不到神,把这些经文读来读去,对主的爱真是像对镜子观看,模糊不清。可是圣经 上很清楚告诉我们,这个爱就住在我们的里面,他永不止息,永不衰残,永远长存的爱,谁也不能把我们与这个爱来隔绝,这个爱就是住在我们的主耶稣基督里。圣 经告诉我们,最大的就是爱,你们要追求爱。


如何追求爱

  亲爱的弟兄姊妹,我们怎么样去追求爱呢?单单的想要凭着教会所安排的礼拜五查经祷告,和主日来听一篇好的道理,和知道一些属灵的知识,就能够去理解神、认识神、接触神,就能够追求到爱了吗?这是不可能的。

  为甚么呢?因为这些属灵的知识,和各种属灵恩赐的运用,以及说方言,这些都是为着今世未成熟的孩童所预备的。一个孩子,他说话就是孩子,思想就是孩子,可是长大成人,就把孩子的事丢弃了。

  我们怎么样长大成人呢?传道传了几十年了,也带领多人信主,是不是就是长大了呢?我都能把新约圣经背下来,是不是长大 了?不,能叫我长大的,乃是活在神的面前,接触到神,亲近神,事奉神,并且侍立在神面前,才能长大。若你我一直走在外面的路上,就永远是个孩子,有一天试 探来了就跌倒了。


  那我们怎样才能进到里面去接触到神,得着这个爱呢?圣经上告诉我们,“如今常存的,有信、有望、有爱,这三样,其中最大的是爱,你们要追求爱。”(林前十三12┃14)

  信、望、爱,这三样的属灵美德,是引领我们接触到神的路径。先是信的能力,当一个人还没有信主,我们就帮助他悔改信 主,因为不信的人就要灭亡,为甚么呢?因为我们的祖先亚当犯了罪,因一个人的过犯,众人就都死了。我们用甚么方法才能脱去我们先时犯的罪呢?是立功吗?努 力吗?挣扎吗?不是的,乃是用信的美德,人称义是因着信的能力。这个信是从我们的主耶稣来的信,他创始者,也是成终的主,因信,我们的灵得救了。

  神完全的救法,不单是灵得救,还要救我们的魂,最后我们的身体才能得赎。等到末次号筒吹响,我们的主回来的时候,这必朽坏的身体,改变成不朽坏的身体,才能和主在他荣耀的国里,一同掌王权同享荣耀。


  可是如今我们的魂,还没有得救,我们的身体还是和旧造的联合,对神的事,是无能为力。和被造之物一同叹息劳苦。等候得 着儿子的名分,就是我们的身体得赎。我们的主他从死里复活,住在我这必死的身体里面,给我们荣耀的盼望,这个盼望乃是藉着信心而生出盼望。这个渴慕之情的 望,能注视到住在我们里面的基督。当你开始运用你的信心和盼望,渴慕能接触到神的信心,这个信心很奇妙,它能生出患难,这个患难能洁净我们魂的生命,并且 经过患难所得着的洁净能使我们生发忍耐。彼得怎么说呢?亲爱的弟兄阿!有火的试验到你身上,不要以为希奇,为什么这件事会临到我身上呢?你倒要欢喜,这就 是在忍耐中生出老练。神并没有从我们身上拿走苦难,神却把喜乐平安给了我们,在老练中生出盼望,这个望的美德把我们带进了里面的道路;接触到神。注视神, 就得到神的爱,这就与神发生了正常的关系了,这就是望的美德。所以诗篇告诉我们,仆人的眼睛怎样望主人的手,使女的眼睛怎样望主母的手,我们眼睛也照样望 着耶和华我们的神,直到他怜悯我们。

  就是我们的主耶稣在地上的时候,自己也是常常望着神,他的能力是在于他不断看着父所作的他才作。求主怜悯我们,我们的 心是多么愿意,不住的望着我们的神,但是罪,不信的恶心遮住我们的视线,使我模糊不清。求主给我足够的信心,使我在世寄居的日子,一直用明亮没有隔膜的眼 睛,来注视着神。

  亲爱弟兄姊妹,刚才我们分享过信心的能力,就是把我们带领归回到里面的道路,就是在我里面的最深处,至高的隐密处,接 触到神,注视神,亲近神,侍立在神面前,不但是安静听神向我说话,信和望把我们带到神的面前,在我们这方面,惟一的就是把我们的心完全的献给神,经上说: “我儿将你的心归我,你的眼目也要喜悦我的道路。”这个道路,就是里面的路,把我们的心归给神,用我们心里的爱来爱神。


  盖恩夫人的诗选,有这么一句话;只能用爱才能学会奥秘的课程,爱是我的教师,只有她能告诉我内在的奥秘。爱能叫你与神不再远离。亲爱的弟兄姊妹:在这 短短的一生岁月里,你我把这惟一宝贵的爱献给谁呢?人的爱惟一的目标就是爱神。人若认识神,爱是惟一的道路。在爱里才能与神联合。就这么容易,所以圣经告 诉我们,这是极大的奥秘。我们的主更清楚的告诉我们说;你祷告的时候,要进你的内室,(这内室就是我们的深处神居住的所在。)关上门(就是安静等候),祷 告你暗中的父,(这个祷告不是单单用口来向神说话,乃是用心发出爱情来向着神,把爱献给神。)你父在暗中查看必然报答你。(父不是听乃是看,人是看外貌, 耶和华看我们的内心是不是把我们的心和爱给他,如果把我们的爱给神,我们的父神就会把他的爱来报答我们,这个爱就是当初以弗所教会所离弃的爱来还给我 们。)《查看“简易祈祷法”》

  也就是说,当我们侍立在神的面前,望着神把我们的心和爱献给他,这个望是不至于羞耻,圣灵就将神的爱,浇灌在我们心里。就在这个时候,神荣耀的国度,就在我们里面开始了。


什么是国度

  什么叫国度呢?若讲到国度,这个名词在今天的教会里,是基督徒陌生的名词,是很可惜的,其实我们的主在地上的时候,他 所讲的话,和他讲的那些比喻,所有的目标的就是国度;如国度的奥秘,国度的赏赐,国度的婚宴。当主要离开他亲爱的门徒的时候,就为他的教会设立了圣餐,而 说明了国度的盼望。

  圣经上讲到国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。甚么叫作国度的福音,国度的福音就是与神同在,以马内利,信徒与神联合,与神一同过内在的生活,这个内在的生活,就是神在我里面掌权,让神有绝对的统治权,因为他是我的主是我的王。


个人的经历

  我要从什么时候,才能开始与主一同过内在的生活呢?盖恩夫人讲过在你重生得救的那一天,你就要开始迈开第一步,与主同过内在的生活,因为你的灵被神的 灵点活了。这个被神点活的灵,就开始发挥它的功能,就是与主联合,接触神,听见神的声音。你就要顺服神的旨意,不是按着我们的意思,要按着神的意思去行。

  有一天神奇妙的感动一位爱主的弟兄给我寄来一本书,就是盖恩夫人的“与神联合”读后我的心受到莫大的激励。我便回想到 在四十年前的那一天,当我摆脱下了家庭的痛苦,决心走向自杀的路上,神奇妙的安排差遣一位传道人,在火车上把福音传给我,我的灵得救重了,接触到福音,就 在火车上我就和神有了正常的关系。原来人的更新改变,属灵的病和肉身的病疼得着医治,都在乎我们对神的关系而定。因着要自杀几天都没有吃饭,真奇妙,我听 了福音我得救了、重生了,我的灵被点活了,接触到神了,与神有了正常的关系,我就知道饿了,就到餐车上去吃饭。以前我每次吃饭都要喝酒,当我吩咐茶房拿酒 来,突然里面有个声音说不可以,不可以,我马上就有思想说,信耶稣的人,大概是不喝酒的,我就没有喝(现在知道那就叫顺服)。吃完了饭就回到我原来的车 箱,一坐下来就要抽烟,烟和打火机都放在座位前的小桌子上,当我伸手拿烟的时候,那个声音又来了,不可以,不可以。我的思想也来了,就问那位传道人,信耶 稣的人抽不抽烟,他说信耶稣的人不抽烟,我就把烟和打火机从窗子都丢出去了。

  从我得救那天开始,就有些奇妙的见证;神怎么样向我说话,解决了我很大的难处,直到我调回台湾工作,加入教会受了水的 洗礼,开始过教会的生活。但没有人教导这内在生活的真理,就一直热心传福音建教会。过了四十年的旷野飘流记,作梦也想不到,在我退修的时候,神把我带到一 个小地方叫乐居镇来居住。

  还是那位爱主的弟兄寄来一本书给我,是在十七世纪中,一位认识神的人,迈可莫林诺弟兄,他为爱神的人指出一条在灵里与神相交更深的路,书名叫“灵程指引”。

  其中有一段很帮助了我,让我来分享给你。他说:“有两种(沉)安静;一种是外面的安静,指着一个人不言语,或沉默寡言 而已。还有一种是里面的安静,乃是忘记你四周的事,从它们当中被分别出来,集中你所有的目的、渴慕、心思、意志在主面前,这是真正的安静。你会发现这是何 等甘甜的安息和内在的肃静。……只有在主的膀臂中能才能寻见。若信徒能常在主面前停留于这个地位,他将会有许多新发现;他会发现主在他里面的深处与他交谈 和来往。”

  亲爱的弟兄姊妹,读这本书的人,先要知道这些话不要当作道理或是教训,也不是一些宝贵的属灵知识,这些话语都是他的生命实际的经历。

  因此我下定决心弃绝自己,把每天四周所发生的事,把它忘记,然后把我的心和爱坚定不移的给神,尽我所能的活在神的面前,不久真在的我生命中有了新发现。

  从我安静的接触到神以后,那些消极的思想渐渐的消逝了,我知道是主的爱在吸引我,叫我能紧紧的与他联合,就这样每天就 是觉得有盼望,有时候就是喜乐。喜乐,说话也温柔了。当我刚搬到乐居镇居住的时候,没有多久我的手指关节都疼痛,有一天晚上都痛到我的胳臂关节痛醒了,我 就问我的姊妹,这是怎么一回事阿?她说这是老人病,那老人病医生也没有办法了。

  可是当我操练安静,把我的心思、情感、意志,都集中在主面前,没有好久这些病痛也就消逝了。只要每天与主有正常关系同过内在生活,疾病必会痊愈。

  有一天我们要出街,有一声音说你要带雨伞,我想天气这么好,带伞作什么,可是回来天气变了就下起雨来,我们都被雨淋湿了。我想起临走时主的话来,可惜我没有学习顺服。

  又有一次去接我的姊妹回家,刚要出门那声音又来了,“你要带手电筒”,出门带手电筒做什么?那么麻烦。可是这个声音和上次是一样的,从神来的!于是顺服把手电筒带着吧。真是奇妙啊!回来在路上天已经黑了,车子在半途中突然熄火了,车子立刻停在路旁,手电筒就有了用场。

  又过了几天,我们去二埠华人超级市场买菜,在买菜时,我的工作是推车,姊妹是选菜,正在选菜的时候,那个声音又来了, “你要到车上去祷告”,我想现在正是买菜的时候,上车去祷告作什么,想到这个声音还是从那个源头来的,我就顺服放下车子,当我走到车场看见车子的前后灯都 亮着的,因为我们出门的时候正是大雾的天气,车灯就都打开了,到了二埠太阳出来了,车灯就忘记关了。

  这些年间我的口腔火气很大,每天都会有疼痛,有一天痛的很厉害,我的心中就有惧怕,如果到了晚上还疼那我怎么能睡眠 呢?当安静注视神的时候,突然有句话说,“爱里没有惧怕,爱里没有惧怕。”说了两次,我深知是从主而来的话语,神的话句句都带着能力,也给我带来了真的平 安和喜乐。

  主的安息,充满我心怀,到了晚上惧怕都逃脱了。一夜睡到天亮,主真是与我同在,以马内利,哈利路亚,赞美主圣名。

最后借用盖恩夫人的诗选一段来作我们的结束吧。

  纯爱就是我所顺服的主,
   是我的安息,是我的住处,
   是我的一切,也是我的前途,
   遵行他的旨意是我惟一的道路。

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