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忍耐到底

   ”我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。”(腓四11)

  又觉惭愧,直到如今,还不能像保罗那样,无论在什么景况下,都已经学会了。但我却不能不承认,在神安排许多环境里,我是靠他恩典学习,盼望因着他的怜悯,有一天也学了该学的功课。但愿主加我力量,并教导我继续从他而学。

  兹略略将我正在神前学习的一点点交通出来,或者有助于初学习的读者,同时亦甚盼一些像保罗那样已经学会了的前辈,以代祷和交通来扶持,俾使以下所提各点,得以发生该有的属灵果效。

  当我刚蒙恩的时候,曾从那位带领我得救的弟兄听见一句话:”不是求环境的改善,乃是要胜过环境。”四十多年来,这一句 话一直铭刻在我心,且成为我莫大的激励!过去许多事实告诉我,环境往往依然照旧,但主的恩力却叫我得胜有余。感谢神,环境越是艰难,主的恩典就越是显得够 我使用!所以我们不要畏惧环境的险恶,只要我们不离开赐恩的主。

  得救后约一年多的时候,有一姊妹到我们那里传信息,从大卫所用五块光滑的石子讲起(撒上十七40)。她说这些石子为甚 么会成为光滑呢?定规是在水流很急的溪中,天天被冲击,因此起了磨擦的作用,结果石子就成为光滑了。我们所遇见的患难,有如急流的冲击;我们与同伴间的不 愉快,也像溪中石子彼此的磨擦一样。这些虽会叫我们伤痛,但却有一种成全的作用,就是把我们这生下粗鲁的人,磨得光滑,而合乎主用了。

  她又说了一个故事,有一青年的基督徒,脾气急,他请求牧师代祷,叫他能作一忍耐的人。牧师答应了他,并立即跪下代求。 其祷告的话语,乃是求神将各种各样的患难临到这青年人的身上。这祈祷使那青年人十分恐惧,不只不敢说阿们,且巴不得牧师立刻停止代祷,使所求的不临到他, 否则他一生的前途就悲惨了!牧师祷告完毕,站了起来,那青年人就带着责怪的口吻对牧师说:”我请你祷告是叫我能忍耐啊!”牧师回答说:”是的,岂不知患难 生忍耐,你若要忍耐,就必须经过患难么?”青年人听了,恍然大悟,默然不语。我聆听这些话,真是深感于衷!因主实在赐我一颗火热爱他的心,甚愿一生能给主 使用;同时我天性也是急躁,很需要进入基督的忍耐。我正听讲的时候,就不禁向主说:”但愿一切患难,打击临到我身,叫我学习作一忍耐的人!”我虽然像雅 各、约翰那样,不知道所求的,是要付上多重的代价!但我为着爱主,却实实在在的向他这样祈求了。主因爱我,他也答应了我的祷告,那一篇信息就成为我个人历 史的新页。

  从那次聚会以后,我向主一直有一个心愿,就是仰望神带领我,在患难中进入基督的忍耐。感谢神,果然听了我的祷告,就为 我预备一位同学,本来他是和我一同祷告,清心追求主的,很可惜他的心竟转向世界去了!从此他对我就开始不满,且常用话语责骂我,甚至有时动手要打我,我越 学习要忍耐,他就越蛮不讲理。可以说我忍耐的增长,和他脾气的扩展,刚好成正比例。感谢神,叫我藉此从主而学的,确比从任何人所学的更多!

  离开学校以后,在神许可的环境里,总是要我一直学忍耐的功课。亲爱的读者,当误会、攻击辱骂或者其他患难临到的时候,按我在神前初步的学习,爰交通数点如下:

  一、你的心要立刻转到主那里去,承认自己不会忍受这一切,求主加给你力量,让他作你的忍耐。我多次的失败,就是忽略立刻转向主。如果你的心转向主,你就要经历主耶稣实在是你的避难所。

  二、你千万不可想到对方的无理或欺压,要信服这是出于主的安排。如果和对方理论,势必陷于争辩。越争辩,就越叫你生气,那时要忍耐也来不及了。

  三、当你想到对方错误的时候,要立刻为他祷告,求主赦免他,因为他所作的,他不晓得!这样,你就交通于主钉十字架的灵,并要因主喜乐而得安息!

  四、谦卑、忍耐,是一生一世要学的功课。盖恩夫人说:”在人的里面,骄傲是最后死的;在人的外表,脾气是最后死的。”此乃经历之言!

主的扶持

  主带领我开始工作的地方,只有十几位弟兄姊妹。其中一位姊妹是蒙主厚恩,在财物方面多有摆上的。有一天,因着某一件事,她向我大大生气。我以为她因此 跌倒,可能她今后就不再来聚会了。我十分恐惧战兢,我的心在我里面如蜡熔化!一回到家中,立刻跪在主面前,迫切祷告祈求,祷告完了,展开当天应读的圣经, 刚好是以赛亚书第四十一章,读到九至十节:”你是我的仆人,我拣选你,并不弃绝你。你不要害怕,因为我与你同在;不要惊怕,因为我是你的神。我必坚固你, 我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。”哦!这些话好像是主亲口向我说的!这些话一进入我心,所有害怕、惊惶都消失了!所带来的,乃是生命与平安,喜乐 和信心!感谢神,只要有主同在,一切难处就过去了!

  以上两节圣经,不只作我一时的安慰,更是一个宝贵的应许,叫我一生享用不完!以后有好几次遇见重大患难,都是因这应许得以平安渡过。患难好像吹过一阵暴风,但却带来了充足的甘霖,成为供应的泉源!”我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。”(诗一一九71)

  有一次,我处于两面艰困的绝境中,用尽办法不能叫难处减轻一点,我认为这样下去,怎能再事奉主呢?因而不禁伤心落泪,刚好有一位年纪比我大的弟兄(也 是同工)住在我家,他看见我的光景,用很坚定的口气安慰我,劝我不用哀哭,因为万事都互相效力,叫爱神的人得益处(罗八28)。我反问说,我现在所遇见 的,无论从那一方面看,都是有损的,怎能说万事都互相效力,叫爱神的人得益处呢?他告诉我说,神的话是真实的,他既说万事都互相效力,除了犯罪之外,定规 是叫爱神的人得益!你现在虽然以为有损,有一天你就要看见那益处了!你总要相信神的话,过于你自己的看法。我因他那几句话,里头有一线光芒,就在最难过的 时候,学习坚定相信神的话。信心一恢复,难处就被超越过去了!

  当我答应主的呼召出来事奉他的时候,决意凭信心倚靠主过生活,不只不愿意领固定的薪水,就是表示缺乏也不愿意,深知这样的生活定规很苦,我一面预备接受主严格的训练,一面却相信主永不会误事。心中满有喜乐,因为一切有主负责!

  跟从主的路,是一条信心的道路,当我读到出埃及记第十四章一至廿节这段记载的时候,看见以色列人真是危险万分,前无进路,后有追兵。但神却三次说到他 要在法老及其全军身上得荣耀。结果,神的话完全应验了!因此心中就有一个甘美的意念:神的儿女若被带到尽头,只要信,就必看见神的荣耀。每次到了绝境的时 候,我就因着信自言自语的说,这一次我又要看见神的荣耀了!真的,神从未误过事。虽然时有燃眉之急,可是主的信实和荣耀,却常常在神迹中显明。

  圣经不只告诉我们”凡事忍耐”,同时也告诉我们要”忍耐到底”!”忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。”这就是 说,忍耐不仅是一时的表现,抑且是恒久的功课。忍耐一辞,至少含有忍受和恒忍的意思。因为有的难处只要忍受一下就过去了。但有的难处却要长时间来恒忍的。

  多少时候,我们的失败,不是没有忍耐,乃是没有忍耐到底!扫罗王就是一个明显的例证。他曾依照撒母耳的话,在吉甲等了 七天。由于缺少恒忍再等。就勉强献上燔祭,结果就违背了耶和华的命令,以致王位不得长久(撒上十三8-14)。噢!何等可惜!他已等候了七天,只是还未超 过七天。若再等半小时,岂不就是忍耐成功了么?因为他刚献完了祭,撒母耳就来了!所以我们若靠主忍耐到底,那就有福了!

  忍耐的功课,最需要从上头来的力量。你要知道,一个人的力量有多大,只要看他的忍耐有多少。一个急躁而常发脾气的人, 在神看乃是一个最软弱的人!因为他没有力量来管理自己。为此,当你在患难中学习忍耐等候主的时候,必须更多亲近主,从主那里得到能力,并让他作你忍耐的生 命。这样,你才得以因着他自自然然的忍耐到底!

苦难中的一点点学习

  ”你们所遇见的试探,无非是人所能受的,神是信实的,必不叫你们受试探过于所能受的,在受试探的时候,总要给你们开一条出路,叫你们能忍受得住。”(林前十13)

这一节圣经实在给我很大的安慰,也给我莫大的拯救。

  一、我所受的试炼,不过是常人所能忍受的,如果与主耶稣或古圣一比,那就算不得什么了。

  二、神是信实的,他绝不会叫我遇见更大的试炼,是超过我所能忍受的,所以不必为未来的遭遇惧怕。

  三、神总要给我开一条出路,叫我能忍受得住。虽然这路不是平坦大道,但总是叫我们能忍受得了。我多次曾忍受到一地步, 想不再忍受了,几乎就要宣告不作基督徒了,但里面总有一个感觉,今天还可以忍受,我总要尽最后一天的忍受。到明天不可能再忍受时,神就要开出路了。如果神 不开出路,那么失败的责任,岂不是不在我么?感谢神,他从不失信,常是最后一天还未过去,他就开出路了!

  我开头以为祷告能解决一切难处,因神没有难成的事,他是乐意听祷告的主;但事实却不是这样,我曾恳切的,不断的,多方的祷告,而难处仍未减轻,因此就 有一点看见,祷告最高目的不是为解决个人的难处,而是为成就神永远的旨意。难处似乎没有因祷告而过去,但难处却叫我更多祷告而倚靠神。万事互相效力,叫爱 神的人得益,这话实在是可信的。

  一祷告,立刻就看见神奇妙的答应,这种经历我并不多。然而一件难处来了,常是藉着长一点时间的祷告,才看见主恩典的作为。我深知祷告的重要,也经历祷告中所蒙的厚恩,可是我仍忽略祈求,懒惰祷告,这就给我看见肉体是何等败坏!肉体的本质就是神的仇敌。

  某一早晨有几位弟兄在一起祷告,开头唱了一首诗,诗中一直重复一句话:”只要与主说一声,什么就都好!”那天我心情极 坏,暗自埋怨神,因此从始至终,我未开口唱一句。会后有一位弟兄问我为何不唱诗?我答以我不只向主说一声,而且向主说了千万声,至今却非什么就都好,反而 什么都不好。他们无言以慰。但现今蒙了怜悯,才知道那首诗实在是宝贵!虽然当时向主说一声,似乎未见什么就都好,可是主按着他的时候替我们成全,实在是甚 么都顶好了!

  在患难中,不仅要祷告,还要多读神的话。大卫的经历告诉我们:”我甚是受苦,耶和华阿,求你照你的话将我救活。”(诗 一一九 )”这话将我救活了,我在患难中,因此得安慰。”(诗一一九50)。多少次在艰难中,虽有不少祷告,而环境仍是黑暗,几至灰心失望,但是一句神的 话,或从读经中得到神一句话,所有黑暗顿觉消失,全人也被带进光明喜乐之境!因着里面得到了从上头来的力量,外面的难处也就超越过去了。哦!多经忧患而靠 基督多得安慰的人,对于神的话定规更加认识和宝贵。

  圣经许多话语,必须你被带进某种环境,有了那种心情和经历,才能使你领会的。你越有大卫同样的经历,你就越能领会大卫诗篇中的话语;你越交通于主十字架的苦难,你就越多一点摸着主在十架上的感觉。圣经不只需要清明的思想来领会,更需要对的感觉来进入。

  如果祷告不能叫你得安慰,读经也得不到喜乐,就必须加上唱诗赞美神。多少时候,你向主一歌唱,里头的重压就都唱出来了,你的灵也被带到天上去了!唱诗实在是最甜美的一件事。

  圣经中的诗,常是古圣在苦难中与主交通的产品。他们在忧伤中多亲近神,因而灵里得到安慰,从深处就发出歌声来!这样的诗歌,首先是自己得着供应,后来是因写成诗词,也叫别人唱了得到安慰。

  保罗和西拉在腓立比的监牢里,他们在疼痛中,先是祷告,后是赞美神,当他们唱诗赞美神的时候,什么疼痛都忘记了,甚至 叫众囚犯也忘了他们的痛苦,所以他们都侧耳而听。就在此时,地大震动,监门全开,众囚犯的锁练也都松开了(徒十六22-26)。唱诗实在是属灵生活的一件 美事,也是荣耀神满足神的一件大事!

  主叫我们为着他而遭遇各种患难,乃要赐给我们各样的安慰,因他是赐各样安慰的神(林后一3)。所以神的儿女在患难中,当最苦痛的时候,其深处总必经历到有一种说不出来的安慰!这安慰也是一种力量,叫我们能忍受世人所不能忍受的。

  安慰不是几句安抚的话,乃是灵里一种活的实际。”我们在一切患难中,他就安慰我们,叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那 遭各样患难的人。”(林后一4)神安慰我们,不只叫我们得安慰,更是叫我们能用神所赐的安慰,去安慰那遭各样患难的人。正如一个病人,曾得到某种药品有效 的医治,自然就能用那种药品去医治同病的人。神叫我们为他儿子经历患难,乃叫我们成为一个传递安慰的人。  

  一个少经患难的人,好像是很上算,其实乃是一个大缺欠,因为当他遇见需要安慰的人,就感觉手中缺了东西,没有什么可以给出去而安慰别人。

  当我经历患难的时候,曾有人用很多话要安慰我,但结果是越安慰,却叫我越难过。另有一些蒙恩的人,他并未说什么安慰的话,却带来了极大的安慰,这是因为他在主里已经成为安慰人的人。

  有一次真是落在相当为难的景况中,读了马太福音第一章,看见主有两个名,一是名叫耶稣,要将自己的百姓从罪恶里救出 来。一是名叫以马内利,意即神与我们同在。当我想到他名叫耶稣,已将我从罪恶里救出来;他名叫以马内利,现在我虽孤单,满了难处,但他却与我同在。我就不 禁宣告说,既然如此,我还怕什么呢!因此就充满了喜乐,欢然唱说:”我惟因你得生,耶稣我主;我惟靠你得胜,耶稣我主!我们还怕什么,忧虑、苦难、鬼魔! 因为有你相佐,耶稣我主!”那天真是越唱越喜乐!哦!我主耶稣以马内利,何等甜美的名!

  当我在艰难中过最平安喜乐日子的时候,撒但的试探就来了:”你这样的处境,有什么可喜乐呢?你为什么不为前途有一点打 算呢?”当这些提议来的时候,我实在疑惑自己是一个乐天派的人,应该为自己前途考虑一下才对。因此就立志花一点力气要为自己打算、考虑,当我这样思想的时 候,里面立刻来了一句话,你心中所经历的喜乐平安,就是”神所赐出人意外的平安”(腓四7)!在安逸无虑的环境中平安,乃意内的平安,惟独在艰难不安定的 环境中仍能平安,这才是”神所赐出人意外的平安”。

  有一次很穷窘,手中已莫名一文,因此就决定将家中一件小东西,也是不需要的东西,拿到旧货摊出卖。当我们要出卖那东西 的时候,因自以为十分羞耻,所以很怕给人看见;但我越怕给人看见,结果好像周围的人都在注视着我一样。正当自觉最难为情的时候,里面又来了一句话:”若为 作基督徒受苦,却不要羞耻,倒要因这名归荣耀给神。”(彼前四16)哦!这话一来,所有羞耻的感觉就全消了,里面充满的,乃是荣耀!为作基督徒而受苦,这 是何等的荣耀!

  信心叫我们有胆量经过苦难,但苦难也测验我们有多少信心。信心不是出于自己,凡出于自己的,都不是信心;也不是看自己有多少信心,乃是看神是值得我完全相信!信心的锚,永远不发在自己身上,乃是发在我们的指望耶稣基督身上(来六19)。

  对于某件事,起头我是毫无信心,但经过多次祷告之后,很自然,就有了信心,一点不是出于勉强,乃是很自然的由仰望耶稣基督而来。所以信心乃是神所赐的(弗二8)。

  神赐给我好几个孩子,经济负担相当重,虽然凭信心一天过了一天,但总有一挂虑的阴影罩在心中。有一天我认为很有信心的 一位同工,他到我家中看望,我满心盼望从他得到供应的话语,藉以加强我的信心,谁知他在我家中一句话也不说,但当我陪他离家后,他在路上一面摇头一面说: ”这么多孩子,将来教育费不得了。”哦!我的信心本来已是渺小,给他一摇一说,信心几乎完全消失了,过后我一再亲近神,信心才逐渐恢复,这给我看见,信心 乃是从神而来,人是不会赐下信心的。感谢神,孩子是神赐的,一切责任是他负的,回顾以往,神真是一步一步带领,如今什么重担都卸脱了,神实在是信实可靠 的。

  信心乃根据于神的旨意,清楚神的旨意是比求赐信心更重要。当你清楚神的旨意去作一件事时,如果遇见难处,你就有胆量向 神办交涉说:”神,你既要我作这件事,你必须负责来供应和成全。”我们绝对相信,神是负责的神。有一个弟兄路过我的住处,他送给我一节圣经:”我若不信在 活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。”(诗廿七13)我当时的处境确实为难,我却因这节圣经,学习在活人之地来信神,终于看见主的恩惠!时至今日, 主的恩惠实在是看见而得到了,且是恩上加恩,耶和华实在是可称颂的。

  主看信徒失去信心,是比跌倒更严重!主没有替彼得祈求,叫他不至于跌倒,主却替彼得祷告,叫他不至于失去信心(路廿二 31、32)。因为让彼得跌倒一次,把他的自信心摔掉了,那是有益处的。但若信心一失掉,彼得可能就不再回头了!感谢主,他如何为彼得祷告,我相信他也照 样为我们祷告。

  信心尊重神,神也尊重信心。我们信他有多少,尊重他也就有多少。神作工在我们身上,常是基督看我们信心的程度。”耶稣说,我不是对你说过,你若信,就必看见神的荣耀么。”(约十一40)

  我们一生的遭遇,都是叫我们学习信靠神。神是信实的,神也是有大能的,我们当信凡事临到都有他的美意,他永远可信,也永不误事。但愿我们因着信,多赞美神!

苦难中学顺服

  只有信心而没有顺服,那是学不到功课的;因为有的苦难临到我们身上,不是要我们学习相信,而是要我们学习顺服。我们的主还得”因所受的苦难学了顺从”(来五8),何况我们生来就是悖逆之子,岂不更要因着苦难而学顺服么?

  ”你们蒙恩,不但得以信服基督,并要为他受苦。”(腓一29)受苦乃蒙恩另一途径,苦难如同一种有刺的水果,外面虽会把人刺痛,而里面却有甘甜与营养。接受苦难,就是接受藉它所带来荣耀的恩典!

  苦难既是带来恩典,每一次患难如火炼一般临到的时候,都当学习感恩。经上说:”凡事谢恩。”(帖前五18)这”凡事” 当然包括苦难在内,所以每次遇见苦难、试炼,都当向神谢恩。今日神的儿女于亨通顺利时会在神前感恩者,比比皆是,然而苦难试炼临到仍会谢恩的,究有几人 呢?当你遭遇苦痛的时候,若要凭感觉而谢恩,那是不容易的事,你必须学习因信而不顾自己的感觉来谢恩,方能进入此一境界,使你因主耶稣而超越试炼与苦难。

  有一次我病后要出门工作,盼望得到好一点的船位来休息一下,结果适得其反,在那小的房间里,挤满了男女及孩子,我心虽 然很不高兴,却是不敢埋怨;我既知这是出乎主的安排,也知道主的美意不会错,所以我就学习感谢和赞美了!我当时不满的感觉叫我说不出谢恩的话来,因此我就 学习因信而谢恩。这样谢恩约半小时后,苦闷就变为喜乐,叹息也转为歌唱了!那小房间虽是一样的拥挤,但因我与主有最亲密最甜美的交通,那小房间就如同至圣 所了!哦!凡事谢恩,时常谢恩,这是多么有福的一件事!

  遇见试炼,最叫人受亏损的就是埋怨。埋怨乃是谢恩的反面。谢恩是接受恩典,埋怨乃拒绝恩典。以色列人在旷野多受苦炼, 却十次埋怨并试探神(民十四22)。虽然主将他们所求的赐给他们,却使他们的心灵软弱(诗一○六15),以致在属灵方面受亏损。神的儿女若多一次埋怨,就 必多一次漏掉恩典。今日许多信徒,在旅程上不是没有遇见苦难,有的人实在是多受苦难,但却”炼而又炼,终是徒然”(耶六29)!因为他们不只没有用感谢来 接受恩典,反而用埋怨来推拒恩典!

  信徒若忠心遵行神的旨意,必定遭遇患难与逼迫,此时如仍不顾得失,忠心到底,这样的顺服,才是最有价值的顺服。

  ”因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了。”(罗五19)我们生下来就有悖逆的天性,因着 主的顺从,我们蒙了拯救,所得永远的生命,就是信而顺服的生命,然而我们里头那原有悖逆的天性,还得需要圣灵的对付,这对付是藉着圣灵的工作,和我们的顺 服而达到的。

  主曾为我们”存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓二8)我们为着爱主,也必须有一殉道者的心志,甘愿为他忍受一切苦难,正如马丁路得写诗宣告说:”名利都可远离,生死我也不计;即使杀我身体,真理仍然屹立!”

  愿我们都听见圣灵的声音:”你们不可丢弃勇敢的心,存这样的心必得大赏赐。”(来十35)愿我们歌唱自励:”但那诚心爱主的人,祸福都不问,就是他们宝贵心血,也愿为主舍。求主给我这样心志,赤忠忘生死!”

  我们所感受的苦难,常是不依从我们的心意,且是伤了我们的感觉,但我们若肯因爱主的缘故而甘心忍受,这种顺服是有福的!在这信而顺服的路上,魂虽常有伤痛,但灵却能赞颂!

  ”试炼我,知道我的意念。”(诗一三九23)人深处隐藏的意念,非经试炼不容易知道,但试炼的火一来,就把它显明了! 人天然的生命,不只会欺骗别人,也会欺骗自己。当彼得拍着胸膛说:”众人虽然跌倒,我总不能……,我就是必须和你同死,也总不能不认你。”(可十四 29-31)那时(除主以外),谁敢说彼得这话是不可靠的呢?然而一来到大祭司的院子里,他深处的意念如何,就完全显明出来了!试炼有如透视的?光,最容 易叫人认识可怜的自己!

  ”管教原是众子所共受的”(来十二8)。如果谁没有受过神的管教,谁就不是神的儿子了。凡管教的事当时不觉得快乐,反觉得愁苦。我们此时若肯忍受,终必知道这是出于天父莫测的爱!哦!万灵的父所给的管教,我岂不可不感谢着接受呢?

  降灾与管教完全是两件事。以外表看来好像是一样的,因为都是叫人感受痛苦和损失;但实际上却有天渊之别,因为性质和目 的完全不相同。神所以降灾与法老和埃及全地,乃因他们抵挡神,不肯释放以色列人离开埃及。神在雅各身上所施的乃是管教,因雅各是个有办法而自恃的人,若非 严厉管教,他怎能无依无靠地顺服神。神在大卫身上也施行极大的管教,因大卫虽然爱神,但在他里头却藏有极败坏的天性,若非惨痛的管教把他炼净,他绝不能在 神的圣洁上有分。管教唯一的目的,就是要人像神;管教的动机,完全是出自神的大爱。

  ”凡我所疼爱的,我就责备管教他。”(启三19)越有神的管教,就越蒙神的大爱;神管束最严的人,就是神所最爱的人。”我终日遭灾难,每早晨受惩治。”这就是那些清心爱主,而最蒙神恩待的一班人。(参诗七三14、1)

  身体的软弱和疾病,也是人生中很大的苦难。我生下来就先天不足,再加后天失调,所以身体就显为孱弱。蒙恩得救以后,因 注重属灵的追求,对于身体之操练,更加忽略,为此我的身体,就常在软弱疲乏之中。但感谢神,他的恩典是够我使用!直到今天,我还是不断得他能力的扶持。哥 林多后书第十二章九节的话语在我身上是显得何其实在!

  因着身体软弱,就叫我学习更多倚靠神。当身体十分软弱的时候,在讲台上每一句的话语,都需要他能力来托住;每一举一动,都需要寻求他的旨意。软弱虽叫我受极大的限制,却叫我免去许多任意妄为的罪。

  曾经三次厉害的病,几乎要与世长辞,但主却在危险中拯救并医治了我,这就叫我在经历中认识,神早已定准每一个人的年 限,和所住的疆界;我们生活、动作、存留,都在乎他(徒十七26-28)。人如果专心遵行神的旨意,定规可以得到大卫所得的应许,就是寿数满足才归到他列 祖那里(徒十三36、代上十七11)。

  有一次因鼻孔流血过多,口中感觉极其乾渴,那一种渴叫我很难忍受!因此就领会到,主在十字架上所以喊着说:”我渴了”(约十九28),乃是因流血过多的缘故!神许可我们在地上遇见疾苦,常是叫我们交通于他十字架的苦难,而经历他复活的大能!

  最近主给我一句话:”身子……乃是为主,主也是为身子。”(林前六13)我们的身子越是为着他,他也必是为他自己而眷 顾我们的身子。有一位弟兄将他自己的身体比作一把刀,刀要常用,必须常磨,才会犀利而合用,否则就会生秀的。所以,他曾说了一句很好的话:”宁愿为主磨 光,不愿为己秀光!”

  在主美意的安排下,他也许可有一根刺加在我身上,不但叫我无可自夸,反而叫我有一自卑感,好像在人面前抬不起头来似 的。有一天我在异地休养,中西战事已经爆发,四顾环境,真是黑云密布;前途如何,益觉变化莫测!正当满怀忧郁的时候,信手拿起圣经来,读到诗篇第三篇,这 篇诗是大卫逃避他儿子押沙龙的时候写的。内中有一句话说:”但你耶和华是我四围的盾牌,是我的荣耀,又是叫我抬起头来的。”(第三节)哦!大卫当时的环 境,诚然四面受敌!但耶和华却作他四围的盾牌,还有什么可惧怕的呢?那时他的儿子起来叛逆,可以说,家丑完全外扬,大卫实在是蒙羞太甚,抬不起头来了,但 他却看见耶和华”是我们的荣耀,又是叫我抬起头来的”!因此,他就有勇气再起来迎战而获胜!我默想这一节圣经及其背景,与我的遭遇恰好相似,因而欢乐赞美 说:”主,你是我四围的盾牌,我还惧怕什么?你是我的荣耀,又是叫我抬起头来的,何来羞耻,何来自卑?”哦!不是我自己有荣耀,而是耶和华是我的荣耀!不 是我自己能不垂头丧气,而是耶和华叫我抬起头来!一切不在于我,乃在于主我的神!那天我实在是喜乐!并且因他大有喜乐!从那天起,每次上讲台,什么自卑感 都没有了!

  有一天接到家中来信,神又赐我一个孩子,叫我担子更加沉重。当我负着重荷跪到主面前时,他就给我宝贵的应许:”愿我祖 亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神,就是一生牧养我直到今日的神,救赎我脱离一切患难的那使者,赐福与这两个童子。”(创四八15、16)感谢神,他乃是一生 牧养我直到今日的神!过去他已牧养我,现在和将来他还要牧养我!他既牧养,他定规负全部的责任。同时他又是救赎我脱离一切患难的那使者,过去所有的患难, 他既已救我脱离;未来一切的患难,我也完全信托并安稳在他手中。神的话既然这样说,我就如此信,他必定照他的话来成全。那时,我很快乐,不禁唱起诗来歌 颂:”我的神阿!你在已过的路上,曾用许多的神迹多方眷顾;故我敢投入你的胸膛,因信心赞美你的道路!”

  ”患难生忍耐,忍耐生老练。”(罗五3、4)幼稚的信徒,当每次患难临到时,总是难免惧怕惊慌,但经祷告仰望以后,心 中才稍微安定,然而,还未看见主在施拯救,因此就得忍耐等候。在忍耐等候中学习不断仰望神,并学习在神前平静安稳,拒绝魂的焦急,最终就看见神奇妙的作 为。这样一次过一次的经历患难,幼稚就变为老练,以后纵有急难逼身,也能处之泰然了!

  神要用一个人,必须带他到老练的地步。不老练就不能接受重的托付。约瑟如果一直在父亲身边,过着养尊处优的生活,即使 有机会可以作埃及的宰相,亦必不能胜任那重大的职责。感谢神,藉着弟兄们把他卖到埃及,在波提乏家中作奴仆,因此就得以学到管家的经历,再藉被枉受屈,下 在监狱里,因此得以学习治理的功课。及至他受训达到老练以后,神就使法老派他作埃及国的宰相兼管全家,这样,他便驾轻就熟的胜任裕如了。哦!患难生忍耐, 忍耐生老练,这该是每一基督徒所学习的基本功课。

  将来神的国降临,他需要更多属灵的器皿。神今天留我们在地上,把我们送入苦难的学校,乃要把我们训练成材,在国度里可以和他一同作王。”一同作王”,切不可视为仅是一种赏赐;”一同作王”,乃是永世的职事。所以,今天非受严格的训练,将来就不能肩负如此重任。

  ”你……可以有权柄管十座城,……你也可以管五座城。”(路十九17-19)为什么一个人要管十座或五座城呢?一人管一座城岂不很合适么?唯一的答案,就是:”被召的人多,选上的人少。”(太廿二14)为此,我们要答应神的呼召,在地上肯受他严格的训练。

  ”我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(林后四17)”成就”,两字,可译为”作成”。神藉苦难乃要把我们这鄙陋的人作成为荣 耀的器皿。哦!这是何等神圣的事!但愿我们全人交在主的手中,让他训练并成全我们,在永世里作一班荣耀他的器皿!

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