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合神心意的事奉——凭信心事奉

  凭信心事奉神的起头

  百多年前,凭信心生活的乔治慕勒,为要向世人见证神是一位又真又活听祷告的神,特意收容父母双亡的孤儿,给他们有衣穿,有饭吃,有房子住,还给他们教育。此外他还开办义务学校百所,共有九干学生。每年印发布道单张四百余万张,圣经数干本。供给百余位传教士的费用,分往各处传道。一切需用从不募捐,绝不借债,没有基金,也无人作他后台老板;只凭信心,凡事祷告,直接告诉神。孤儿院五所,孤儿最多之时约有二干余名,亲自先后教养孤儿万余名,凡六十五年,经费用去三干余万镑。晚年又在何希里当地方建筑了孤儿院数处,容纳孤儿二干余人。一八九八年五月廿六日慕氏在世的日子满了,就把他的任务交给他的女婿。他自己写下的话,可以代表他生平的抱负:“我已经乐意献上我的身心一切,为要实验凭信心祈祷神能成就何等的事。”他的见证造就了许多信徒。

  凭信心事奉神

  一八三?年慕勒在英国天慕斯开始做传道人之后,因着要顺服神的话,他不能同意接受固定薪金。因这种制度会束缚基督的仆人,软化他的信息,来博取人的欢心。违背雅各书第四章十三至十七节及哥林多后书第八章十一、十二节的原则,不要将“未知的将来”定为服事神的原则。因为,连带职的信徒也不能决定明天的工作一定可以维持,还是要仰望神的保守。我们在生活或服事神,信心的原则,就是一天天的仰望神的引导,除非有神预先指示,所以入秋以后,就不再受固定薪金,由信徒自由奉献,不要求人的帮助。

  但是他也看出,若接受信徒由圣灵感动直接奉献的支持,有大笔奉献的人可能感到自满,而少笔奉献的人感到自卑,而且这与主在马太福音第六章四节所说:“要叫你施舍的事行在暗中,你父在暗中察看必然报答你。”所以,他采用一个方法,在会堂门口放一个箱子,上面写着,凡有感动要支持他的服事的可按自己能力把奉献放在箱中。他觉得他要专一学习“不向任何人求助”,连为主外出服事的旅费在内,也不用任何间接的方式事先暗示别人。这一切经过深思熟虑的方法,为要使他不依靠血肉的臂膀,而是一次次,经常地、单单地仰望主。这些步骤,使他能进入一生的工作目标及见证。这种决定性的决定,使这位属灵人能进入“父家”的事物中,使他成为世界性的见证人,见证神是听祷告的神,并且单单地信靠祂是绝对安全的。

  结婚后信心的生活

  一八三?年十月七日,慕勒和葛马利结婚。他们结合在同一的舍己原则上,四十年之久,同心事奉主。他们遵从了主的话,变卖他们仅有的一切,周济穷人,积蓄财宝在天上。他们为着基督自愿贫穷,从不后悔所行。他们有够多日常的机会来相信神的供应,证明神的信实,经历神是一位听祷告的主。在他六十年倚靠主的生活中,他的信心从不畏缩。他能清楚指出,有五万件事明显的得着祷告的答应,其他还有无数的例子,虽然不能逐条指明,无疑都是神看顾的凭据。

  很少人能够走上让神来照顾祂儿女生活中最小的事的道路,是因为很少人完全放下他们对生活的一切挂虑。他胆敢信靠主,是因主是那位连我们头上每一根头发都数过的,不许任何一个人们所轻看的麻雀任意掉在地上的神。祂向祂的儿女保证说:“所以,你们不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”(太十一29-31)所以,慕勒得蒙神的应许得以经历“神是听祷告的神”,并且在往后的年日,神使信靠祂的慕勒不只不跌倒,也能免去绊脚的缘由。

  但在信心的道路上,并非一帆风顺的,因为神要藉着环境的困难训练他们的信心,使他们能够承担更大的任务为神做更大的见证。在他太太六个疾病的困境中,神使他们更坚定地认识,神是一位预知人们急需,也供应人们急需的神,他在我们特别的需要和每日的饮食的需要都一样值得我们信靠。

  另外慕勒一生所贯澈的原则,绝不因个人或神的工作而“欠债”。这是根据罗马书第十三章八节所说:“凡事都不可亏欠人”(扩大圣经说:不在任何事上,欠任何人),他与他太太决定宁可挨饿,不愿欠钱买东西。如此他们就学会他们可花多少钱买东西,该把那些东西给别人或为别的需要花钱。

  慕勒属地的生活另一个律例是,凡他手中的任何钱,若已指定了特定的用途,就不能用在个人身上,或其他事上,连暂时挪用也不可。虽然,他的日常需用常常用尽,但他决不动用其他已经指定用途的款项,来支付日常的支出。在成千上百次的困境中,有些特定的款项,似乎是唯一,且方便的方法使他脱离困境,但他拒绝改变原则,宁愿让自己陷在新的困境中。信靠神,就是相信他所安排的环境不会逼我们去使用不该用的款项。信徒最严重及致命的错误是在此种困境中缺乏良心感觉及信心,挪用一个款项来应付另一方面的透支,希望以后再补回这个支出。有一个著名学院的校长,他是某一个机构的负责人,因为破产而道德失败,这是起因他把别人的慈善捐款用在别的用途上,直到众人对他的信任完全丧失。

  信心的生活,也必须是良心的生活。向神信靠及信托,向人真实及忠信,这两者并肩而行,在我们人生旅程中是完全和谐的。

  下列记载一些他们初步信心生活的见证:

  一、当他放教会固定薪水,在教堂门口放一个箱子,单单仰望神感动信徒奉献支持他的需要。他要求教会管钱的弟兄每周按时开箱,把所收的奉献交给他。但是有时,管钱的弟兄因为奉献很少不好意思交给慕勒,有时疏忽忘了开箱,而担误了慕勒的供应。在这些情况慕勒学习完全仰望神,甚至也不敢提醒弟兄去开箱子。但是每次在最紧要的关口,神常使慕勒的困境得到解决。也因此训练了他坚定信靠神的信心。

  二、慕勒在学习财物信心的功课上,持守了得到神供应的律,就是主在路加福音第六章卅八节所说的:“你们要给人,就必有给你们的。”有一次慕勒夫妇家中面粉用尽了,但一直没有主的供应。所以,慕勒就对他太太说:“可能我们有一些地方拦阻了神的供应”。于是他们就在家中寻找、查看,看看有什么东西是多余而没有给出去的,一直找到地窖,发现有一块奶油。于是,他们把奶油切一半送给教会中一位穷寡妇。这位寡妇身体不好,医生对她说,她需要吃奶油才能康复,但她没有钱去买,於是她向神祷告,求神供应奶油。不久慕勒便把奶油送到她家,答应了她的祷告。当慕勒回到家时,有一位不知名的人已把一袋面粉摆在门口。由此慕勒夫妇得到一个教训,只要我们遵行神供应的律,我们的供应必不致断绝。

  三、慕勒信心的增长是与爱心联在一起。

  使徒约翰对信徒指出,祷告蒙神应允的条件是,在神面前有无亏的良心。而无亏的良心,是根据我们是否履行爱弟兄的命令。他说:“凡有世上财物的,看见弟兄穷乏,却塞住怜恤的心,爱神的心怎能存在他里面呢?小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(参约壹16、22)

  有一次,一位穿着朴素、面带愁容的妇人前来参观慕勒孤儿院。慕勒看见她便亲切地与她交谈,谈话问慕勒开始关心这位前来参观的姊妹的景况。于是慕勒向她说,“姐妹,你不要忧愁,如果你经济上有困难,你可以放心,我愿意把我所有的一半分给你。”但这位姐妹回答说,“慕勒弟兄,你误会了,我不是有经济上的困难,是因我丈夫最近过逝,我想把一笔遗产捐给孤儿院。”

  慕勒不但关心信徒个人的需要,他常常捐助其他信心事奉的团体,在宣教大会中,推荐别的团体给众人知道。很少提到自己的工作情况。在二次大战期问,英国经济情况不好,有很多宣教团体受影响,戴德生的内地会也是如此。但是,慕勒一直是“中国内地会”最有力的支持者,无论是在属灵或财物上。

  四、慕勒信心服事上另一个原则是诚实地接受及运用所有的捐赠。对一些不合原则的捐赠概予拒绝。

  下面是他的一个例子:

  一八五六年,慕勒收到一张一百镑的支票,捐赠者希望慕勒用它开始积蓄为自己养老之用。但他看出这是一种试探,叫他放弃廿六年来在孤儿事业及自己的事上,一直所持守的原则。所以,慕勒写信给这位捐赠者,把自己的原则告诉他,等候他回信再处理这笔奉献。

  慕勒写着说:“谢谢你的来信,一百镑支票已经收妥了。我们家人一直没有财产。廿六年我未以传道人身份收过任何薪金,也没有从孤儿院或圣经知识协会支领过一分薪金。我们需要什么,就跪下来求神赐给我,他就感动一个人的心来帮助我。因此,廿六年来我们所需的,都丰盛得着,我们一无所缺。对我们这是蒙福的生活方式,绝不生厌,并且一天比一天觉得因他得福。

  “我从未为自己或家人作过打算。只是我见人有需要时,比方见到一位年老寡妇,一个病人,一个无告无依的婴儿,我一定不惜大量使用主赐我的金钱。深信若我自己或家人,任何时候,有所急需,主一定会丰盛地把我给穷人的,视为借给他自己而还给我。

  “在这种情形下,我不能接受你善意的捐赠。凡是有心帮助我们家庭开抒的,若是不经我请求而给的,我是感恩领受。或是为孤儿院的需要,我也感谢的领受。但你的意思似乎专为我作将来打算,我觉得会使一向丰盛赐与每天所需之粮的天父不悦。

  “假若我有误解了你的信,请告诉我。我暂时保管你的支票直到你回信的时候。暂且不管你信的意义,我总是深深感谢你的关怀,我会为你每天祷告,求神在属灵及属世上,都厚厚赏赐你。”

  两天以后,慕勒就收到回信,那位捐款的人请慕勒把那一百镑用在孤儿身上,慕勒就欣然接受他的捐款。隔天,他又送来一百廿镑。四天之后,再送来一百镑。

  慕勒信心服事最重要的七个特点:

  一、慕勒经常经历金钱上的困境,有时是长期的。

  慕勒在个人,成百或上千孤儿,或他的分机构圣经知识社的经费,时常减少到只剩下一英镑或一分,有时是零。故此,他们需要恒切地等候神,仰望祂直接供应一切的需用。在事奉神的一些期间,有好几个月或几年,他们的供应只能一个月供应到下个月,一周到下一周,一天到另一天,一小时到下一小时!信心在长期训练下,保持在活的操练中。

  二、他经历父神永不改变的信实。

  困难虽长期艰苦,但从未一次未得着帮助,饮食虽然简单但从未缺一餐,也没有一次需用或缺乏未得天上来的供应和支持。慕勒曾对笔者说:“不只是一次,五次或五百次,在这六十多年有几次,我们手头的钱不够一餐之用,甚至食物、金钱都没有了。但神从未一次令我们失望过,我们家人或孤儿从未饿过或缺乏衣物。”从一八三八年到一八四四年是长及特别困难的期问,但在需要的时刻,甚至到最后的时刻,供应就来到。

  慕勒回德国

  有一天,慕勒在他祷告之中觉得神要他回德国一次。他对神说:“有三件事,目前不能回去:一,若同师母去,三个孩子无人照顾;二,缺乏路费;三,需要一人代替管理孤儿。我不知道你的旨意是否要我回去,如果是的,在这些事上就求你预备。”在这以后,有一天,来了一个人,他认为托他管理孤儿院,再合适没有了;就对神说,有了一样,还有两件怎么办呢?不久又有一位师母要到他家住几个月,正好看顾他的孩子;第二样又有了。未了又有一人送他一笔个人的用费(他从来不用工作的钱),第三样也有了。他就问神现在可以下可以就动身。

  三、他经历到神作在无数奉献的信徒的心思、心肠及良心中。

  如果我们辛勤地研究他所留下来几千页的工作记录手稿,必定大有收获。我们可以看到神感动世界各地信徒,按照神自己的方式,有时是大笔的捐助;按调整好的数目,在准确的日期或时刻,供应他们实际的需要。实际来说,从地球的这一头到另一端,有许多男、女及小孩从未与慕勒见过面,也不可能知道他们当时的需要。他们却在关键的时刻被神感动,奉献出一些款项或是提供其他急需的帮助。从无数次的例子中,当他直跪着祈求神时,答应来到是如此的切时配合所祈求的,巧合的解释几乎不可能,使人不得不承认神是一位听祷告的神。

  一个辨士的供应

  一八四一年秋,慕勒和同工们受到一个信心最重的试验,情形比较已往任何时期来得艰难。数月以前孤儿院中接到之供应还是源源不息;但是现在每日每餐必须仰望神。祷告纵仍不断的献上,帮助却是有时似乎迟延。因此大家感觉这是神的特别恩典。慕勒和他同工们竞能相信到底。他们确蒙神的托住,毫不动摇,安息在神的慈爱里。有一次,一个贫穷的妇人,奉献两个辨士,她说:“这是区区之数,但我必须给你。”谁知这笔礼物十分应时,内中一辨士适可凑足整数,购买急用的面包。另有一次,需要八个辨士,预备下一顿饭,可是手头只有七个辨士。待开奉献箱,发现只有一个辨士,刚合所需。

  四、他经历到熟悉于仰望那位看不见的,而不他求。

  孤儿院每年的报告,使众人熟悉工作的历史与进展,使得每位奉献的人得知管家的工作——而非直接呼吁帮助。有时,因有很大的需要,慕勒觉得要保留不做例常报告,不让读者误为呼求帮助,免得失去伟大荣耀主的供应及保守。(例如;八四六至四八年报告中,没有一八四七年公开报告,在五月廿五日、廿八日及卅日他写道“几乎不够家庭开支”“我们极其贫困”等等),永活的神是这个工作唯一的保守者,无论是过去或现在。他不倚靠世上最聪明、最有钱、最高贵及最有影响力的人。

  单与神交涉的可能

  一次,慕勒先生刚从德国回来,在主的工作上遭遇极大的经济窘迫。数日之后,接到一位时常捐助孤儿院的弟兄来函说:“你所负责的工作有否急需?我知道你从不求人,单单仰望你所事奉的主;可是答覆人的询问,似乎有点不同。这是正当的。我愿意晓得你目前工作上的经济状况,请你通知我,目前你需要多少,或者将来盼望多少?”此时慕勒手中只剩廿七辨士,有数百孤儿需要供应,但他覆信说:“我感激你的爱心,同意你的意见,向人要款和答覆询问确有不同。但在我们这一边,我觉得没有自由可以向你报告我们的经济状况,因为在我手里工作的主要目的,在乎领导一些信心软弱的人看见,单单与神交涉是可能的。”覆信付邮之后,将祷告献给永活的神:“主啊,你知道为这你的缘故,我没有把需要告诉这位弟兄。现在,主啊,求你再一次的显明,单单向你吐露我们的需要是行得通的。所以求你对这位弟兄说话,使他会帮助我们。”神感动这位弟兄,送来一百金镑。款收到时两手正已空空。

  五、他经历到诚实地接受并运用所有的捐赠。

  他的工作是所有做神管家的榜样。当捐赠有任何不适当的情况,使得接受方面受到影响,不论当时的需要如何紧迫或不够,除非捐赠者的情况已被改正总不能接受。例如:捐赠团体有不合法的债务,欠了别人债。捐赠提出一些限制,拦了自由为神使用的原则。捐赠特别使用基金,为慕勒个人养老或机构将来使用。捐赠有明显企图,或不情愿,必要求他们减少奉献或退还。有些例子,甚至是大笔款项,有许多团体被要求等候神的带领,更多的祷告,直到他们很清楚明白神的带领,才接受他们的奉献。

  六、他经历到极度谨慎,以免在极端困难下因疏忽,而使关心的大众受到伤害。

  各种团体的帮助者,容许他们与孤儿院有更亲密的交通。使他们明白孤儿院的工作不只是一般的服务性工作,而是让他们进入一同祷告及舍己的学习。假如捐赠者缺乏这种认识,他们就无法从事帮助、祷告及有智慧的牺牲。但这种连系,是非常严肃,并且经常要求他们绝不对外公开,不只是在严重的危机,连工作的任何需要都不得对外公开。解决需要的一个,且是唯一的方法是那位听人呼求的神。在特别重大危机中,特别小心,免得眼目从神转到人们身上。

  七、他经历藉这祈求及信托神做大事而信心胆量的增长。

  信心是因这人的运用而彰显出祂的能力,所以祈求一百镑、一千镑或一万镑是与祈求一镑或一辨士同样的容易与自然。他既经过训练而对神有了这信任,神也考验了他的忠心(信),所以神要求他把自己交出来。从早期,为神照顾二十位无家可归的孤儿一年开支二百五十镑,进入供应二千孤儿,每年至少支出二万五千镑经费的境界。只有藉这运用信心,我们得持定实际地失丧自己,反过来说,运用信心使我们失丧不信,使神的大能得以自由运行在我们身上。

  总之,慕勒一生信心的见证,是要帮助人相信“神是一位听祷告的神”,过去如此,现在更是如此。慕勒孤儿院的见证,不但见证了神的大能,也造就了当代许多传道人及信徒的信心,戴德生就是其中的一位,也为后来被神使用的传道人立下了按圣经原则——信心原则事奉神的榜样及模式。