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何谓圣灵充满

司得望

壹、要被圣灵充满

  圣经明文记载,我们必须被圣灵充满。这是以弗所书第五章十七、十八节所记载:“不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。”这处的圣经叫我们知道被圣灵充满是主的命令,如同主命令门徒要到普天下去传福音一样。

  圣灵充满不仅是神的命令,同时也是救恩中的一部份。神丰满的救恩,不止是叫我们称义、成圣、有平安、喜乐,……其中还有一福分就是圣灵充满。

  不仅如此,在加拉太书第五章二十二至二十三节说到圣灵九样的果子。一棵树怎样能结出果子呢?树能结果子是说出树的生命丰盛到一地步,生命满溢就结出果子来。圣灵果子出现,在基督徒的身上是因圣灵在基督徒的身上有地位,逐渐的满溢出来。加拉太书第五章说到圣灵所结的果子就是:仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制九样。这是基督的美德也是活出基督的模型。这是主对每个基督徒身上所要得到的见证,也是我们应当羡慕的荣形。

贰、圣灵浇灌、圣灵充满与圣灵的洗之区别

  关于“圣灵的浸”这个名称,在圣经中有三个不同的称呼,有时称谓圣灵浇灌,有时叫做圣灵充满,有时又名圣灵的洗。

  路加福音第三章十六节说:“约翰说,我是用水给你们施洗,但有一位能力比我更大的要来,我就是给他解鞋带也不配,他要用圣灵与火给你施洗。”就是主复活时对门徒说过,不多日,你们要受圣灵的洗。圣灵的洗(圣灵的浸)是约翰的介绍,也是主对每个信徒的应许。

  彼得在五旬节被圣灵浇灌,站起来说,他的信息是传到圣灵浇灌。又在使徒行传第二章见证:“基督既被神的右手高举,又从父受了所应许的圣灵,就把你们所看见,所听见的,浇灌下来。”(徒二32)那天领受他话的人都得救了,也都受浸并都得着圣灵,那时门徒约添三千人。

  在使徒行传一、二、三章我们可以发现了这三个不同的名称,就是圣灵的洗,圣灵的浇灌,圣灵的充满,这三个称呼到底有什么区别呢?

  五旬节前在耶路撒冷楼上有一百二十人祷告,圣灵降下的时候,门徒们都同时经历圣灵浇灌、圣灵充满、和圣灵的洗;至于这三个名词之微秒区别何在,我们可以这样说。

  “圣灵的洗”是指着当一个基督徒第一次得着圣灵浇灌的时候,叫作得着圣灵的洗(浸)只有一次。以后一再得着圣灵就称呼圣灵的浇灌。

  “圣灵的充满”则当圣灵浇灌在我们身上,圣灵大量涌进冲入我们的灵里,灵里就满出圣灵,并且管理我们的生活,我们称为“圣灵充满”。

  至于经历来说,圣灵浇灌是重于能力和工作。使徒行传第一章八节说:“当圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极作我的见证。”所以圣灵的浇灌是注重能力和神的工作这一面。

  圣灵充满是注重生命经历(生命长进)所以圣灵充满是注重里面,圣灵浇灌是注重外面。

  每个基督徒得着圣灵充满的度量也不同,初蒙恩得救的是一点点而已,越接受十字架的人,圣灵充满的度量就越深广。

参、如何被圣灵充满

  圣灵充满既是主要的生命的经历,那么我们要如何被圣灵充满呢?

  一、相信

  要相信主有丰满的圣灵要赐给我们。我们只要相信就可以得着。正如当我们得救时,并不是靠什么势力、才能,乃是相信就够了。约翰福音第七章三十七、三十八节主耶说:“人若渴了,可以到我这里来喝,信我的,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”主耶稣在地上,未得荣耀之前,把圣灵比作“活水”。“腹中流出活水的江河”,就是指着被圣灵充满。所以要被圣灵充满,只要相信不怀疑就可以了。

  二、顺服

有的人虽然相信,但却不顺服。主是察看人心肺腑的神,我们如果存心不顺服,自然不能被圣灵充满。有的人要被圣灵充满是为得着能力、传名声、得恩赐、引人注意,这样动机不纯洁,主可不一定要充满他。在使徒行传第五章三十二节说:“神赐给顺从之人的圣灵,也为这事作见证。”这是彼得在工会前作主见证时说的。可能你是多年追求圣灵,却一直得不着,并不是你不相信,很可能是你与主之间有挣扎,不肯顺服,所以在主面前我们不但要相信,同时也要顺服,这样就会被圣灵充满。

  三、接受十字架

  一个人如果要不断地被圣灵充满,必须继续接受十字架。因为圣灵要赐给人有一属灵的定律,就是十字架引进圣灵。何处有十字架,何处就有圣灵。何处有十字架的经历,何处就有圣灵的地位,这是神不改变的定律。我们可以举几个列证于下:

  1、奉献之祭坛

  以色列百姓在会幕内事奉耶和华时,把牛羊献在祭坛为神的供物,天上就降下火,烧掉坛上的祭物。祭坛预表十字架的经历,意思是先经历十字架后,才经历圣灵充满。列王纪上记载先知以利亚与巴力假先知争战时也不例外,以利亚是先把已毁坏的祭坛重修起来,然后把祭物摆在其上,那时天上就降下火来。所以是先祭坛后降火,说明是十字架引进圣灵。

  2、接受与主同死

  当以利亚被耶和华提接升天时,问以利沙说,你要什么?以利沙说:愿感动你的灵,加倍感动我。以利亚说,你所求的难得,但我被接去离开你的时候,你若看见我,就必得着。于是以利亚无论到哪里去,以利沙就跟着到哪里,最终以利亚就过了约旦河,以利沙也和以利亚过约旦河,果然当以利亚被接升天时,以利沙看见了,就得了加倍的灵。“约旦河”是十字架同死的预表。所以是先有十字架,才有圣灵。是先过约旦河后得加倍的灵。

  主耶稣的经历也不例外,他先下约旦河受浸,然后天开了,有圣灵仿佛鸽子降在他身上。“受浸”是经历十字架的死,“鸽子降”就是圣灵降临。并且主耶稣是先在各各他十字架钉死,后有五旬节圣灵降临。

  3、倒空自己

  列王纪中,说到有一先知门徒的妻,丈夫死了,债主要来取她两个儿子为奴仆。后来寡妇找以利沙,以利沙就告诉寡妇尽量向邻舍借空器皿,将家中一瓶油,倒在空器皿里。都倒满了,得以卖油还债,剩下可渡余生之年日。“空器皿”是预表十字架,倒空我们自己的经历。“油满器皿”是圣灵充满。