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坋堎膳 | ほ堎膳 | 侐堎膳 | 珨堎膳

1991爛
嬝堎膳 | ほ堎膳 | 拻堎膳
堎膳 |
珨堎膳

1990爛
坋珨堎膳 | 嬝堎膳 | ほ堎膳
拻堎膳 | 堎膳 | 珨堎膳

1989爛
坋珨堎膳 | 嬝堎膳 | ほ堎膳
拻堎膳 | 堎膳 | 珨堎膳

1988爛
堎膳 | 珨堎膳 |
1987爛
坋珨堎膳 | 嬝堎膳 | ほ堎膳
拻堎膳

1986爛
坋珨堎膳 | 嬝堎膳 | ほ堎膳
拻堎膳 | 堎膳 | 珨堎膳

1985爛
坋珨堎膳 | 嬝堎膳 | ほ堎膳
拻堎膳 | 堎膳 | 珨堎膳

1984爛
坋珨堎膳 | 嬝堎膳 | ほ堎膳
拻堎膳 | 堎膳 | 珨堎膳

1983爛
坋媼堎膳 | 坋堎膳 | 匐堎膳
鞠堎膳 | 堎膳 | 珨堎膳

1982爛
坋媼堎膳 | 坋珨堎膳 | 坋堎膳
嬝堎膳 | 匐堎膳 | ほ堎膳 | 鞠堎膳拻堎膳 | 侐堎膳 | 堎膳 | 媼堎膳 | 珨堎膳
1981爛
坋媼堎膳 | 坋堎膳 | ほ堎膳 | 侐堎膳 | 珨堎膳




什么是祈禱

無名的基督徒

  有一次慕迪先生在愛丁堡的兒童聚會中向許多兒童講道。為了引起兒童們的注意,他向他們問一個問題,作為聚會的開始。他問道:「什么是祈禱?」----他盼望沒有人回答這個問題。然後再把他自己的答案告訴他們。

  但是令他十分驚訝,在全會堂中有幾十隻小手舉起。他請一個孩童回答,他立刻很清楚及正確 地題出答案,「祈禱是奉主耶穌的名,承認我們的罪和感謝神的憐憫,在神的旨意中向神呈獻我們的願望。」慕迪先生很高興地加上補充說:「感謝神,我的孩子, 你答得好是因為你生在蘇格蘭。」但,這是大約半個世紀以前的事。若是在今天慕迪先生他會得到什么樣的答案呢?今天有多少英國的兒童能對祈禱有正確的答案 呢?請你思索一會兒再決定你對這個問題的答案。

  我們對祈禱的定義是什么呢?我相信極大多數的基督徒會說:「祈禱是向神求些東西。」正如有些人所認識的,祈禱誠然是比僅僅「求神除去我們的過失」還要多得多呢。它是比一個乞丐在富人門前叩門的事要高貴得多。

  「祈禱」這句話的真實意思是「一種意願的導向」就是意願向著神。一切真正的祈禱是尋求 神,且因著神我們就得著所需要的一切。簡單來說祈禱是「人的心轉向神」。大衛描寫祈禱是舉起心來仰望永生的神。「耶和華阿,我舉起心來仰望你。」(詩二十 五1)這種對祈禱的描述是何等地美!當我們盼望主耶穌查看我們的心時,我們也同時希望聖潔的榮美能臨到我們身上。當我們在祈禱中舉起我們的心仰望神時,我 們也讓神有機會能把祂的旨意作工在我們堶情A或藉著我們做出來。祈禱使我們能置於神的管理之下。神是永遠站在我們這邊(為我們好),但我們不常站在祂這 邊。當人們祈禱時,這就是神的機會。寫詩的人說:

  祈禱是表露心中之誠摯的意願或歎息;

  流露心中隱藏的願望,心懷的畏懼。

  猶太人的神秘家說:「祈禱是天上和地上感動的相貌。」

  祈禱絕不是我們催逼神去做祂不想做的事,不是迫使神屈從我們的意思,不是為著要彰顯祂的大能而改變祂的旨意。特蘭屈主教說:「我們不要誤認祈禱是要勝過神的不情願,而是我們要抓住祂最高的意願。」

  因為神永遠對我們有最好的美意。甚至我們在無知和盲目的禱告中或我們在禱告堅持一些有害 的東西,而使我們受害時,神向我們的態度仍不改變。寫詩人說:「祂將他們所求的賜給他們,卻使他們的心靈軟弱。」(詩十六5)他們祈求錯誤使「軟弱」臨到 他們身上。他們是「因所求的得了應允而受災害」。

  在一些人的心目中祈禱是為著急難而有的!例如遇到危險、疾病、缺乏、困難的事----那時他們才禱告。就像一個無神論者下到煤礦坑中,當坑頂開始下陷時,他才開始禱告。就如一位旁觀的老基督徒所說:「這永遠是再沒有像煤塊那樣的使一個人禱告。」

與神相交認識神

  祈禱不僅僅是向神求一些東西,雖然我們祈求一些東西是表示我們完全依靠神。祈禱也是與神 相交----與神交通----(不只是)與神交談。我們藉著與人交談認識人,同樣我們藉著與神交談認識神。祈禱的最高效果不是從惡者手中得拯救,或得到一 些渴求的東西,而是認識神。「認識你獨一的真神,並認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」(約十七3)是的,禱告者更多發現神,這就是心靈最高的發現。 人們至今仍舊呼喊說:「惟願我能知道在那堨i以尋見神,能到祂的台前。」(伯三十二3)

  跪著的基督徒常能「找著」祂,並且是被祂找到。主耶穌屬天的異象使走下坡大數的掃羅瞎 了眼;但後來,當他在耶路撒冷聖殿中禱告的時候,魂遊象外,看見耶穌。他說:「我……看見祂。」(徒二十二18)就在這兒,基督賜給他往外邦人之地作見證 的大使命。異象永遠是天職和冒險的先驅。先知以賽亞看見異象時說:「我看見主坐在高高的寶座上,他的衣裳垂下,遮滿聖殿。」(賽六1)這件事顯然是他在聖 殿中禱告時發生的。這個異象也是呼召他前來服事的前奏,後來主對他說:「去……。」今天我們不能得著主的異象,除非我們去禱告。而且何處沒有異象靈魂就必 滅亡。

神的同在

  神的異象!勞倫斯弟兄說:「禱告就是有神同在的感覺----而這正是神同在的操練。」

  神人巴斯納的朋友在他禱告時到他那兒。這位朋友察覺到有一種奇妙神的同在臨近。這位朋友 說:「當巴斯納用手蒙著臉禱告時,我不敢在黑暗中伸手恐怕我會摸到神。」古時的詩人豈不是也有同樣的想法,他呼求神說:「我的心哪,你當默默無聲,專等候 神。」(詩六十二5)我相信我們在禱告上失敗的主要原因,是因為我們不明白「什么是祈禱?」在我們的良知上一直有神的同在,這是美好的。在敬拜中瞻仰祂, 那就更好了。但是最好的是與祂有如朋友般的交通----就是祈禱。真正的祈禱是出現於靈魂渴慕神----專專為著神的時候,而且只有在這時候才能表現最高 和最美的祈禱。真正的祈禱是出於禱告愛慕上面的事者的嘴唇。為何親岑多夫的禱告那麼吸引人呢?因為他尋求賜恩者多過於祂的恩賜。他說:「我只有一個喜好; 就是祂,獨有祂。」在這一點上,甚至連回教徒也得到了他這種看見。他說祈禱有三種層次。最低的一層是僅僅用嘴唇說話。其次是,用意志力把我們的心思定住在 屬神的事物上。第三層是心靈永遠不離開神自己。當然,我們知道神命令我們向祂「祈求」。我們也已經順從祂的命令,我們可能安息於藉著祈禱討神的喜悅和供應 我們一切的需要。但是,有人可能是他父親生疏的孩子,他只在他需要從父親得到某些禮物時才尋求父親的同在!我們是否願意有超越僅僅祈求的祈禱麼?這要如何 才能做到呢?

明白神的榮耀和恩典

  對我而言,有兩個必須的步驟----或者可說是兩種思想。首先必須是明白神的恩典。我有時唱說:

    恩惠和榮耀從你而出;
    主!請將其如大雨傾注在我身

  雖然有些人可能在祈禱中求神的榮耀,但這可能只是一種幻想的願望。

  我們必須題醒自己,我們所祈禱的對象是誰?這兒邏輯是有兩面的:

    你是再來的王;
    萬民都要向你懇求。

  你是否想到,我們中間曾否有人花足夠的時間思想神超越偉大的榮耀並為此感到驚奇呢?你是否想到,我們中間曾有人 完全瞭解了「恩典」這個字的意義?我們的禱告常常沒有果效和能力----甚至有時沒有禱告----豈不是因我們太匆促沒有思想和預備神的同在,並沒有明白 神威嚴和榮耀的臨近,反照耶穌基督超越豐富、榮耀麼?我們必須「默想神的華美」。

  我們願意題議,我們在神面前呈上祈求之前,最好先進入祂榮耀和祂恩典的默想中---- 因為這兩者都是祂所為我們預備。我們必須把心舉起向著神,讓我們把自己放在神的同在中並指引我們向萬王之王,萬主之主禱告;只有祂是「獨一不死,住在人所 不能靠近的光堙K…,但願尊貴和永遠的權能,都歸給祂。」(提前六16)讓我們因祂超越偉大的榮耀向祂獻上崇拜和讚美。奉獻是不夠的,必須有崇拜。

  有撒拉弗呼喊說:「聖哉!聖哉!萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。」(賽六3)「有一大隊天兵」呼喊說:「在至高之處榮耀歸於神。」(路二14)但是,我們中間有些人想與神相交,卻沒有「脫去我們腳上所穿的鞋」(出三15)

    呼喊「求神憐憫」的嘴唇,
    卻從不說「頌讚神」的話。

先敬拜祂

  來吧!讓我們敬拜祂!

  我們是可以放膽的來到祂的榮耀前。我們的主不是曾經為祂的門徒禱告,使他們可以看見祂的 榮耀麼?(約十七24)為什么呢?為什么「全地滿了祂的榮耀」?天文望遠鏡顯示祂無限的榮耀。顯微鏡顯示祂無窮的榮耀。甚至我們的肉眼從風景、日落、海和 天空都可以看見祂無法形容的榮耀。這些自然景物有什么意義呢?這些不過是啟示出神榮耀的一部份。我們的主禱告說:「父啊!願你榮耀你的兒子……使兒子也榮 耀你。」(約十七1∣3)這是自我誇耀的禱告。我們親愛的主要我們認識祂的無限,可信和無窮的大能,好叫我們能以簡單的信心和信靠來親近祂。傳講基督再來 的先知說:「耶和華的榮耀必然顯現,凡有血氣的必一同看見。」(賽四十5)我們必須先稍微看見這榮耀,然後我們才能有正確的禱告。所以我們的主曾說:「你 們禱告,要這樣說,我們在天上(榮耀的境界)的父,願人都尊你的名為聖。」只要稍微看見神的榮耀便能消除許多懼怕和疑惑。在我們呈獻祈求之前,我們先用古 時聖徒讚美的詞句來敬拜神,不是對我們很有幫助嗎?有些敬虔的人可能不需要這種幫助。我們聽說亞西西的法蘭西斯常常在亞倫那山上禱告一兩個小時,他的口中 只反覆地說一句話:「神啊!神啊!神啊!」他以敬拜開始----並常常停在敬拜中!

  我們大多數人需要看見,認識看不見神之榮耀將有助於我的讚美和敬拜神。年老的勞威廉曾說:「當你在開始禱告時,向神稱頌祂的美德這必使你感覺到祂的偉大和能力。」

  我們要向讀者提及,這件事是非常重要,也是有幫助的。有些人在每天開始時,瞻仰屬天的榮 耀禱告說:「願榮耀歸於聖父、聖子和聖靈。」「哦!主神是至聖、是全能、是聖潔和憐憫的救主!」如此的禱告,將在我們心中帶來嚴肅的敬畏和聖潔的敬拜的 靈。以西利的歌拉亞曾在聖餐的聚會中高舉神說:「至高之處榮耀歸於神,在地上平安……我們讚美你,稱謝你,敬拜你,榮耀你;因你的大榮耀我們感謝你;哦主 神啊,你是屬天的君王,全能的父神。」我們中間曾否有人能如此地讚美神並不搖動,我們大多的人不是沒有感覺神的同在和主神奇妙的威嚴麼?有一首詩可以表達 這樣的目的。

    我的神啊!你是何等奇妙!
    你的威嚴何其光華。
    你施恩的寶座何等華美;
    充滿火焰的光輝!
    你的面光必是何等
    奇妙和榮美;
    你的智慧無窮,能力無限,
    它們都甚純潔可畏。

  這首詩將把我們帶到屬天的境界,下面的詩句也是如此:

    聖哉!聖哉!聖哉!全能的主神!
    你一切的作為要宣揚你的聖名;
    它們都顯在全地、天空和海洋。

  我們需要常常向神呼喊說:「我心尊主為大,我靈以神,我的救主為樂。」(路一46、47)我們能夠得作詩者的心 靈並唱說:「我的心哪,你要稱頌耶和華。耶和華我的神啊,你為至大,你以尊榮威嚴為衣服。」麼?(詩一○四1)我們何時學會說:「凡在祂殿中的,都稱說祂 的榮耀!」(詩二十九9)讓我們也同聲稱說祂的榮耀!

讚美和稱謝

  如此的敬拜、崇敬、讚美和稱謝神,不僅把我們帶進祈禱的靈中,有時也以奇妙的方式讓神能 作工在我們身上。你不記得有一句奇妙的話說:「凡以感謝獻上為祭的,便是榮耀我。那預備道路的,我必使他得著神的救恩。」麼?(詩五十23註)讚美和感謝 不只打開天上的門使我能親近神,同時也「預備道路」讓神能祝福我。保羅在他希望聖徒有「不住的禱告」之前,先呼籲他們「要常常喜樂!」所以,我們的讚美也 要和我們的禱告一樣,永不止息。

  我們的主在為拉撒路禱告時,祂先發出感謝的言詞:「父啊!我感謝你,因為你已經聽我。」(約十一41)祂如此禱告是為著周圍站著的眾人。是,也是為給我們聽的。

為神的榮耀

  你可能會懷疑,為什么當我們跪著禱告時要特別為著神的大榮耀獻上感謝呢?為什么我們應該 花時間稱謝和瞻仰神的榮耀呢?因為祂是榮耀的君。祂所有並祂所行的是榮耀的。祂的聖潔是「榮耀的」聖潔。(出十五11)祂的名是榮耀的。(申二十八58) 祂的作為是「榮耀的」。(詩一○一3)祂的能力是榮耀的。(西一11)祂的聲音是榮耀的(賽三十30)。

    萬物都是燦爛和美麗,
    所有大小受造之物;
    萬事都是智慧和奇妙,
    都是主神所造的。
    也是為著祂的榮耀。

  「因為萬有都本於祂,依靠祂,歸於祂。願榮耀歸給祂,直到永遠。」(羅十一36)這就是神吩咐我們在祂面前禱告 時的讚美。神是我們的神,祂已將「恩賜賞給人」(詩六十八18)神說凡稱呼祂名下的人都是為著祂的榮耀造的。(賽四十三7)祂的教會將要成為「榮耀的」教 會----聖潔、毫無玷污。(弗五27)你是否完全明白主耶穌希望我們能分享祂的榮耀嗎?這是祂給我們這些被贖者最大的恩賜。請相信我說,當我們更多得著 神的榮耀,我們就更少尋求祂的恩賜。不但是到那日「主降臨要在祂聖徒身上得榮耀」(帖後一10),這榮耀也是今天在地上要賜給我們的。我們的主不是親自說 過嗎?祂說:「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們。」(約十七22)神不是也曾發命令說出?先知曾受感動說:「興起發光。因為你的光已經來到,耶和華的榮耀 發現照耀你。」不只如此,先知還說:「祂的榮耀要現在你身上。」(賽六十1、2)

  彼得對古代門徒所說的,也是神對我們所說的,他說:「神榮耀的靈和神的聖靈,常住在你 們身上。」(彼前四14)這豈不是我們所有禱告的答應麼?我們能求其他更好的麼?我們如何得到這個榮耀呢?我們如何反照這個榮耀呢?只有靠禱告才能得著。 也就是當我們在禱告時,聖靈將基督的事向我們啟示。(約十六15)

  摩西禱告時向神說:「請你顯出你的榮耀給我看。」他不但看見了,而且他臉上也閃亮著神的榮光。(出三十三18、三十四29)我們也是一樣,當我們注視「顯在耶穌基督面上神的榮耀」(林後四6)時,我們不只看見神的榮耀,而且自己也得著這榮耀。

  這就是禱告的意義,也是禱告的最高果效。我們沒有別的方法能得到這種榮耀,使神能在我們身上得榮耀。(賽六十21)

  讓我們常常默想基督的榮耀----瞻仰、反映並接受這榮耀。這是初代門徒們從主所得著 的。他們在敬畏的語調中說:「我們瞻仰祂的榮耀!」結果如何呢?一些少數純樸、未受教育、低賤的漁夫,在他們與基督同行一些時候,他們看見祂的榮耀,請 看,這些人也得著了那榮耀!連其他人也驚奇地說:「認明他們是跟過耶穌的」(徒四14)。當我們能同使徒約翰一樣地說:「我們相交,乃是與父並祂兒子耶穌 基督相交的。」(約壹一3)時,人們必然同樣地會對我們說:「他們是跟過耶穌的。」

  當我們舉起心向永生神禱告時,我們便得著了聖潔的榮美,正如花兒在賜生命的陽光下變得 更美。我們的主不也是在禱告時變了形像麼?當我們在生活中有了正確的禱告時,我們的容貌必也要改變,也有了我們自己的變化山。人們將要看見我們的面貌「放 射出內在屬靈的恩惠」。我們在神和人面前的價值是在於我們能否讓別人在我們身上看見神的榮耀。

  我們是多麼地強調我們所禱告之神的榮耀,而不是說到祂的恩典。

  什么是禱告?它是屬靈生命的記號。我們不能期望沒有禱告的人有屬靈的生命,正如我們不能 期望死人有生命!我們的屬靈生命,屬靈果子都一直是和我們的禱告成正比。既然如此,那麼所有我們這些在禱告上的浪子,今天都該下決心說:「我要起來,到我 父親那堨h,向他說,父親----」。

看見神的異象

  寫到這堙A我要暫時停一下,把我在第一頁稿子上的話寫出來:「我們暗中失敗的原因是因我 們看見人而沒有看見神。羅馬教的人在馬丁路德看見神時戰抖。極多的人在約拿單.愛德華滋看見神時得到復興。當約翰.衛斯理看見神時,世界便成了他的教區。 當懷特腓看見神時,群靈便因他得救。當喬治.慕勒看見神時,成千的孤兒便得著餵養。而如今神是『昨日、今日、直到永遠永不改變的。』」

  現在豈不是我們重新得著神的異象----神所有榮耀異象的時刻麼?誰能說當教會看見神時將有什么事發生呢?但是,我們不要等候別人。讓我們每個人以敞開的臉,沒有玷污的心,來尋得主榮耀的異象。

  「清心的人有福了。因為他們必得見神。」(太五8)在我一生中再沒有像遇見威布.戚布門 博士令我感到欣喜。他曾寫信給一位朋友說:「我曾從禱告中學到一些偉大的功課。有一次我們在英國的工作,會眾極其稀少。但是我接到一個消息說,有一位美國 的傳教士,要為我們的工作祈求神賜下祝福。他就是『禱告的海得』。幾乎在一瞬間情況就轉變過來。我們的會堂擠滿了人並且在我第一次呼召人的時候就有五十個 人接受基督作他們的救主。當我們要離開會堂時,我對他說:『海得先生,我想請你為我禱告。』他同我到房間,打開門進去,他跪下足足等候了五分鐘沒有說一句 話。我只聽自己和他的心跳。我感到淚流滿面,我知道神與我同在。然後,我看他淚如泉水,仰臉禱告說:『哦!神啊!』然後他又再靜默了至少有五分鐘,於是, 當他知道自己正在與神交談……,於是他從心的深處開始為別人代求,這種代求是我從未聽過的。當我站起來時,我才知道什么是真正的禱告。我們相信這種禱告是 有大能的,我們也相信這種禱告是我們未曾做過的。」

  戚布門博士常說:「因著一個與約翰海得一同禱告的機會,使我明白什么是真正的禱告。我 也從他得知什么是禱告和真正奉獻的生活,比從任何人得的更多。……耶穌基督對我成了一個新的景象,我也瞥見了祂的禱告生活。所以直到如今我一直是渴望成為 一個真正禱告的人。」願神的聖靈也如此地教導我們。

    哦!凡嘆息、呻吟,
    為缺乏能力憂傷的人,
    請聽主的柔聲細語:
    「你們不能儆醒片刻麼?」
    因為,多結果子和蒙福,
    尊貴的道路;
    大能的神聖事奉,
    唯願不斷地與神相交。
摘自:跪著的基督徒

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