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仰 望 耶 稣

著者:蒙诺 译者:邓培芝

仰望耶稣——
  不望我们自己、不望我们的思想、我们的理解、我们的幻想、我们的倾向、我们的 愿望、或我们的计划。

仰望耶稣——
   不望世界、不望它的传统、它的潮流、它的惯例、或它的论调。

仰望耶稣——
   不望撒但,虽然它会用凶恶来恐吓我们,或用谄媚话迷惑我们。啊!只要我们肯注 目仰望耶稣,跟着他领我们去的地方,那么,多少个无用的问题可省去,多少个疑 虑得消除,多少次的白费时间,危险的与罪恶玩弄,耗费力量,空梦遗恨,悲痛的 失望,痛苦的挣扎,和挫折的跌倒等都可以从之消失,这样,我们便全心注意自己 不致失却他为我们划定的途径。甚至于一些他认为不适合我们的事物,我们也不愿 耗费一眼去望。

仰望耶稣——
   不望我们的信条,不论它们是多么满有真理,因为信心若不是连于我们的救主的话, 信心便不能拯救我们,不能使我们成圣,也不能安慰我们。认识耶稣基督的事是不 足够的,最要紧的是要得着耶稣基督。若一个人未曾得着他,怎能说他是真正的认 识他呢?主所爱的门徒所写的约翰福音第一章四节中说:“生命在他里头,这生命 就是人的光。”

仰望耶稣——
   不望我们的默想、我们的祷告、我们虔诚的谈话、我们有益的阅读、或我们的聚会、 或甚至我们在主的晚餐上的分儿。诚然,让我们忠诚的享用这些恩典的方法,倒不 要将它们与恩典混淆了,也不要将我们的视线转移不望主,因为只有他才能使它们 有效用,也藉着这些,他向我们显现自己。

仰望耶稣——
   不望我们在会中的位分、或我们所属的家庭、我们的洗礼,我们所受的教育、我们 所承认的道理、他人见我的虔诚所下的观点、或我私下所定的己见。要记得在马太 福音第七章二十二、二十三节有说:“当那日必有许多人对我说,主阿,我们不是 奉你的名传道……”的这等人,主对他们说:“我从来不认识你们。”但他要在父 和天使面前承认那些即使是最卑微,但却仰望他的人。

仰望耶稣——
   不望我们的弟兄,即使他是最好的一个,或最受蒙爱敬重的一个。跟随一个人,我 们会迷途,但跟随耶稣,我们必定永不迷路。同时,将人放在耶稣与我们中间者, 不知不觉间,那人变兴旺,耶稣变衰微,(比较约三30);那么,顷刻间,当我们 失去了那人,我们却不知往那儿寻耶稣了;再者,若那人使我们失望,一切都变得 黯然。相反的,若在我们与我们最亲爱的朋友中间,耶稣站其中,我们对那人的依 附显得少一点,却来得多一点深厚;少一点热情,多一点温柔;少一点必要,多一 点有用。若神是喜欢使用他,他会作丰富恩福的器皿,若神要暂时放下他,他的不 在会更成福气,因为神要我们更亲近那唯一的朋友,他是那“无论是死、是生”都 不能隔离的朋友。(罗八38、39)

仰望耶稣——
   不望他的仇敌,也不望我们的仇敌。相反的,不是憎恨他们,也不是惧怕他们,却 取之以爱来爱他们、来胜过他们。

仰望耶稣——
   不望在我们奔程中的障碍,当我们片刻思想它们的时候,它们顷刻间混乱我们,使 我们惊惧;重压着我们,教我们不但无从晓得为何它们会出现,也对征服困难感到 束手无策。彼得一望风浪之际,他便随之而沉下去,但之先当他只望耶稣的时候, 他在水面上步履,就如脚踏稳石一般。我们的职任愈艰巨,我们的试探愈骇人,我 们便愈需要单单仰望耶稣。

仰望耶稣——
   不望我们的烦恼。若将我们的烦恼去数一数,去量一量,我们尝出一种莫明的苦味。 离开耶稣,烦恼不能熬炼我们成圣,反而叫我们刚硬,也将我们压伤。它不生忍耐, 却出叛逆;不生同情,却出自私;不生盼望,却生失望。(罗五3、4)唯有在十字 架上,我们才能衡量出我们自己的十架的真正重量,也能每天从他手里接过十架来, 用爱、存感谢、藉喜乐来背负它,并从中找出我们得福的缘由和他人得福的所在。

仰望耶稣——
   不望我们在地上最感享受、最喜欢的喜乐,恐怕我们只顾到刻意求着它们,反致我 们转移目光不望那赐各种喜乐给我们享受的主。若我们首先仰望他,再从他手里接 受这一切,这使一切更显宝贵,因为我们得着它,就以它们作从他施爱的手所送予 的礼物,我们为他来持守着,也在与他的相交中来享用它们,用之于建立他的荣耀。

仰望耶稣——
   不望他所使用的器皿。不论这器皿是人是物,它们都是他为我预定的路上所安排的, 既是这样,让我们所仰望的,是超越人、超越环境、超越千万个合情顺理的理由, 追溯那至上的缘由——他的旨意,更让我们追溯这旨意的来源——他的爱。那时候, 我们的感谢,不但对给我们帮助的不会减少,而且也不会停在他们那里;那么,在 磨练的日子中,在最不预测的冲击下,在最困惑的情形下,在最重大的压迫下,我 们都能与诗人大卫同说:“因我所遭遇的是出于你,我就默然不语。”(诗三十九 9)同时,在我们默默痛苦的静寂中,天上有声音要微声回答:“耶稣回答说,我所 作的,你如今不知道,后来必明白。”(约十三7)

仰望耶稣——
   不望我们所跑的路、我们所属的团体、或我们聚会的利益,对于我们自己本身的利 益,更不在话下了。我们生命至终的目的是神的荣耀,若我们不立此作我们奋力的 至高目标,我们必不能得着他的帮助,因为他的恩典是为他的荣耀而设的。所以我 们若以他的荣耀为事,我们定必可时常投靠他的恩典了。

仰望耶稣——
   不望我们心意何等的忠诚,或我们解决问题的力量。啊!多少个最善意的意向却铺 出最可怜的失败。让我们不以己立的意向,或己作的解决方法为向,却以他的爱和 他的应许为依归。

仰望耶稣——
   不望我们自己的力量,我们的力量只擅于荣耀自己,若要荣耀神,我们必要有神的 力量。

仰望耶稣——
   不望我们自己的软弱,嗟怨我们的软弱曾加给我们力量没有?让我们仰望耶稣,他 的力量会注入我们的心,赞美他的话也自必从我们的口中涌溢而出。

仰望耶稣——
   不望我们的罪,既不细看罪的来由,也不细察罪该受的惩罚。让我们内看己,只反 映我们仰望他的必须,诚然,仰望他时,不是以为我们自己无罪,相反的,正因我 们是罪人,我们仰望他,看见自己罪恶之深重,便更量出这赎罪牺牲的伟大,和恩 赦的广阔。一个神的仆人曾这样说:“若我们看了自己一眼,让我们十回仰望耶稣。” 他也说:“仰望耶稣被钉十架,我们总不会忘记自己的卑劣,因为这卑劣的我已挂 在十架上——但反过来,我们若只顾盼自己的卑劣,我们会失却仰望耶稣基督,因 为十架不单挂上我们卑劣的我。”他加上:“总要在十架下,总要透过耶稣基督, 我们才去内看自己。”望罪只给死亡,望耶稣却给生命。在旷野中被火蛇咬的以色 列人,不是看自己的创伤而得医治,却是仰望那挂在杆子上的铜蛇。(民二十一9)

仰望耶稣——
   不望——我们能否接受这说话?——不望我们假装为义的假冒。自以为健康的人, 却是正要得医治的人;自以为看得见的人,却正是瞎眼的人。(约九41)既然内看 己之卑劣是危险的,这样内看己以为有之功德、美行,准是更危险了。

仰望耶稣——
   不望律法。律法给命令,却不给能力去遵守;律法只定罪,永不饶恕。若我们将自 己放回律法下,我们将自己迁离恩典。当我们将顺服作为我们救恩的凭据,我们定 必失去我们的平安、我们的喜乐、我们的力量,因为我们已忘了律法的总结就是基 督,使凡信他的都得着义。(罗十4)既然律法驱使仰望寻求他作我们的救主,当然 也只有他才有权来命定我们的顺服,这等顺服是要我们全心、全意的顺服他,这样 的顺服不是铁轭,也不是难负的重担,这轭是容易的,这担子是轻省的。(太十一 30)这种顺服是他在我们里头成就的,教我们甘心乐意的顺服,他既要求我们这样 的顺服他,也就在我们当中运动这样的顺服,这顺服不是我们得救的凭据,却是我 们得救的结果,这样的顺服正如其他的恩赐一样,是白白的,无条件的给予我们, 因我们自己本无力顺服。

仰望耶稣——
   不望我们为他所做的一切。太为我们的事奉而操心,会使我们忘记我们所事奉的主 ——我们的手虽满是工作,但我们的心却可能是空无所有。当我们被主所充满时, 我们不会忘记我们的工作,若我们的心是充满着他的爱时,我们的手又怎会疏于服 事他呢?

仰望耶稣——
   不望我们努力的成果。表面的成果不是真正成功的准绳,神没有吩咐我们随事成功, 但却吩咐我们多作主工,他要我们将来交出工作账目,不是我们成功的次数——既 是这样,我们又何需挂虑工作的成败得失呢?只要我们尽本份去撒种,神自然会收 割,即或不在今天,也会在明天,若他不用我们去收割,他会用别人。即使成功给 我们实现了,我们也不要对这成功大加顾盼欣赏,这样做只招危险,因为一方面, 我们会被试探从中争一份光采;另一方面,我们养成一种惯性,将成败得失作为我 们热心的动力,一旦事情不是乐观,即是我们更要加倍努力的时刻,我们却减低了 热心。看成败是凭眼见行事,仰望耶稣,并坚持着跟随他、服事他,不顾任何挫折, 是凭信心行事。

仰望耶稣——
   不望我们已得的属灵福分,或现在从他得着的福分。昨天的恩典,随着昨天的工作 过去了,我们再不能使用,我们也不该踌躇不决,跟昨天难舍难分。今天的恩典, 是为今天的工作预备的、所给予的,不是要我们观赏,是要我们去使用,我们不是 将它作为宝物般监赏,也不是将它作财富般储藏起来,却是要立即使用它,虽致再 次贫乏,但仍可“仰望耶稣”。

仰望耶稣——
   不望我们的罪使我们所经历的痛苦,或在我们内中所导致的羞辱。因这般的羞辱, 教我们不再以己为满足,因这般的困扰,教我们仰望耶稣,让他拯救我们脱离这一 切,这是他要我们所做的,也只有这样的仰望他,才叫我们的眼泪夺眶而出,才叫 我们的骄傲如壳脱落。啊!巴不得我们就像彼得般痛哭(路二十二62),但却叫我 们流泪的双目比以前更加仰望耶稣,因为若我们以为悔改的眼泪能抹掉些许的罪者, 这样的悔改只会成我们的网罗,因为除了神的羔羊的血之外,再没有其他能洗净我 们的罪。

仰望耶稣——
   不望我们喜乐的光采、我们自信的力量、或我们爱的热忱。否则,当某些时候,这 种爱像是冷落下来,这种自信像是消失过去,这种喜乐像是烟消云散——这或许是 我们自己不尽忠的结果,或是为要试验我们忠信的实在——顷刻间,我们失去自己 的感觉,我们以为我们失去我们的力量,我们容让自己堕落悲伤愁苦的空谷,或甚 至堕入怯懦的懈怠闲懒,或竟至大发罪恶的怨言。啊!巴不得我们紧记,若感觉的 韵味消失了,信心与信心的力量仍与我们同在,教我们能“常常竭力多作主工” (林前十五58)。巴不得我们注目仰望,不是我们常变的心,乃是仰望耶稣,他永 远是一样的,永不改变。(来十三8、一12)

仰望耶稣——
   不是我们达到的成圣境界。若要我们的心毫无污点,生命毫无过失,方能作神的儿 女,那么又有谁能享受救恩之乐呢?但这救恩之乐不是要用金钱来买。成圣是我们 救恩的果子,不是救恩的根源。它是基督耶稣为我们成就的工作,使我们与神和好, 也是圣灵在我们里头的工作,更新我们,变成他的形状。(林后三17、18)一颗真 诚的信心,虽未完全成长,虽结果稀少,甚或满有缺乏,但却从不减轻救主完全工 作的完美,也不减低他不变应许的确据,要叫一切相信他的得着永远的生命。故此, 安息在救赎主的怀里是真正的顺服他,我们的灵魂要享受着得赦的平安才有力量去 应付争战——但若有人轻率地误用这真理,放任自己灵性上的怠懒,以为可以将自 以为有的信心取代了他们没有的成圣,他们该记得使徒保罗严重的警告说:“凡属 基督耶稣的人,是已经把肉体,连肉体的邪情私欲,同钉在十字架上了。”(加五 24)也有使徒约翰的话说:“人若说我认识他,却不遵守他的诫命,便是说谎话的, 真理也不在他心里了。”(约壹二4)主自己也曾说过:“凡不结好果子的树,就砍 下来,丢在火里。”(太七19)

仰望耶稣——
   不望我们的成败得失,若我们看自己的失败,我们会受挫折;若我们看自己的胜利, 我们会骄傲,两者都不能帮助我们打那美好的仗。(提前六12)我们藉着信心所赢 取的胜利,就像其他我们所得的福气,都是神藉着主耶稣基督给与我们的恩赐(林 前十五57),也是将一切荣耀归给他。

仰望耶稣——
   不望我们的疑惑,我们愈多看它们,它们愈多显得庞大,甚至会吞灭我们的信心、 我们的力量、和我们的喜乐。但我们若转移目光,仰望我们的主耶稣,他既是“真 理”(约十四6),一切的疑惑在他的面光之中,都要像在日光之下的云霞烟雾般烟 消云散。

仰望耶稣——
   不望我们的信心,当仇敌不能转移我们的视线望着其他事物的时候,它最后的技俩 是将我们的注意力转移不望我们的救主,却望我们的信心,若我们的信心是弱吗, 它叫我们受挫折;若我们的信心是强吗,它叫我们生骄傲,不外都是要使我们软弱 下来,因为能力不是本源于信心,却是本源于救主,藉着信心给予我们,关键不在 乎看我们信心的样子,却在“仰望耶稣”。

仰望耶稣——
   只有从他里头、在他里面,我们的灵魂不但毫无危险,反更深得裨益的学习认识到 世界、我们的自己、我们的忧愁、我们的危机、我们的本源和我们的胜利,也在光 明中看透万事,因为是他启示于我们看见,也只有在适当的时候,有适当的份量, 这等知识在我们当中才会结出谦卑与智慧的果子、感恩与勇敢的果子、儆醒和祷告 的果子,一切是要我们知道的,主耶稣会教导我们,一切我们不能从他学得到的, 我们还是不知为上了。

仰望耶稣——
   我们在地上有生之一日——我们都要时时刻刻仰望耶稣,不容自己给本该放在后头、 过去的回忆所分心,也不让我们给己所不知的将来所纷扰。

现在仰望耶稣——
   若我们不曾仰望过他,

再次仰望耶稣——
   若我们曾几度忽视他,

单独仰望耶稣——
   继续仰望耶稣,
   时时仰望耶稣,
   目光来得更恒切,来得更信靠,“就变成主的形状,荣上加荣……”(林后三18), 也等待着他呼唤我们离世归天,脱离时间进入永恒的一刻——他应许的时候,那恩 福的时候,那时,“我们必要像他,因为必得见他的真体。”(约壹三2)

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