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属灵的经历──基督徒的交通

大陆弟兄
    一、你爱罪人甘舍己,十架完成救赎恩;
      愧我生活乏见证,无力感召救亡灵。
    二、多少亲朋在歧路,与谈真道罔愿闻;
      求主加重我负担,免作福音拦阻人。
    三、自主驾云升天去,群伦切望主再临;
      岂知天留主不返,为不愿一人沉沦。
    四、方今灾区遍寰宇,无缘接触神大能;
      求引多人勤撒种,抢救垂死诸灵魂。
      主阿!阿们!

   哥林多后书第十三章十四节:“圣灵的交通(另译)”。

  腓立比书第二章一节:“灵里有什么交通(另译)。”

   约翰壹书第一章二至三节:“将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你 们。我们将所看见,所听见的传给你们,使你们也可以与我们有交通;而我们的交 通乃是与父并与他儿子耶稣基督的(另译)。”

   约翰壹书第一章七节:“我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。”

   加拉太书第二章九节:“那称为柱石的雅各、矶法、约翰,就向我和巴拿巴用右手 行相交之礼。”

   哥林多前书第五章十一节:“若有称为弟兄,是行淫乱的,或贪婪的,或拜偶像的, 或辱骂的,或醉酒的,或勒索的,这样的人不可与他相交,就是与他吃饭都不可。”

   帖撒罗尼迦后书第三章十一至十四节:“在你们中间有人不按规矩而行,什么工都 不作,反倒专管闲事。我们靠主耶稣基督,吩咐劝戒这样的人,要安静作工,吃自 己的饭。……若有人不听从我们这信上的话,要记下他,不和他交往,叫他自觉羞 愧。”

   交通是什么

   交通(有译为团契的)二个字在基督徒中间是相当熟识的,但对交通的真意有较清 楚认识的恐怕是不多。由前面的圣经,我们看见在基督徒中间的交通至少可分作二 面来说:

   一面是里面的,灵里的,新生命上的,也就是诗篇四十二篇中所说的灵与灵响应;

   而另一面,却是外表的,形式上的,是人与人间的团契和交接,就如握手相交,吃 饭交往和一起相聚等。

   按后者外表有形式上的交接往来被称为团契尚无不可;但由前者里面灵里的交流和 相通而称其为团契那就不够说出其实意了。交就是交接和相交,通就是往来和流通, 所以只有用“交通”才能说出一些在灵里交往的实情。今天多少基督徒就是把基督 徒间外表上的集合、交接、往来和团契当作是交通,虽然这也确是交通该有的一面, 但若仅是如此,那真是把交通领会得太粗浅了。若果这外表的一面就包含尽圣经中 所说的交通,那么今日世上很多的社团集合也都可说是交通了。圣经中的交通并不 仅是在外表上的结合,而更是重在里面属灵生命上活的交接和流通。况且交通在外 表有形团契上的一面,乃是由于先有了里面无形属灵生命之相交的另一面而产生和 形成的。换句话说:你我里面若没有同一基督的生命,你我就不会有外表上同一的 结合。那外表用右手行相交之礼,乃是彼此默认里面已共有一相通生命的表示。设 若里面还没有得着同一基督的生命,外面虽有了形式上的相聚和交往,最多也不过 只有一些情感上的交往,思想上的交流,意志上的交接和形式上的集合而已,根本 谈不上是圣经中属灵生命的交通。圣经中属灵的交通,乃是属灵生命与属灵生命的 相交,不是魂与体的事情;也就是住在我灵里的基督与住在你灵里的基督,彼此交 往,互相流通;更也是住在我里面的基督与坐在宝座上荣耀里的基督互相接触往来, 这也就是圣徒间或神与人间的交通。由于如此的交通,结果圣徒间或神人间就越过 越连结,越贯通,越融汇而合一,故交通实在也就是联合。

   交通的根由

   在前面经文中,使徒保罗很明显的告诉我们:交通完全是圣灵和灵里的故事;是在 圣灵里灵与灵的相交。而使徒约翰更是说到交通乃是永远生命的故事。这永远的生 命是什么呢?这永远的生命固然是指永生神自己的生命,但其实也就是指神儿子耶 稣基督;因为神永远的生命是在神儿子里,而人得着了神儿子,人也就得着了神生 命(约壹五11、12)。哈利路亚,从此人就能因这生命而与永生神相交。所以神人 相交通乃是永远生命的故事,也是这永生神的生命(神儿子基督)在人里作生命的 所致,并且神儿女们能彼此相交也是由于这生命。

   我试举一、二例或许能把生命与交通的关系说得较明白一些。曾在一个严寒的冬天, 大地都被白雪所覆披,一切都因淹在白茫茫的雪海里而不见了。有一只饥寒交迫的 小雀,飞来扑去,再也找不到所可吃的食物。当时有一基督徒,见此情景,就跑进 屋内找一把白米出来,意欲让这只可怜的小鸟得以饱食,可是这只小鸟却不能领会 他的盛情,反而惊恐急迫地展翅逃去。这就是说这人与那鸟的生命不同,就不能彼 此交接相通,以致误会逃去。还有乡村间的母鸡,抱住鸭蛋与鸡卵同孵,一旦日期 满足,小鸡和小鸭一同破壳而出,但希奇得很,同为一母鸡孵育所出,也无谁教导 过它们,而它们竟能自动地分得很清楚——小鸡们在泥地上挖啄成一队,而小鸭们 却游划在水面另成一群,它们各自与同类集合在一起。这也就是说出生命只能与相 同的生命相交,生命绝不能与不同的生命相交。所以我再说,圣徒能与神相交完全 由于人因信神的儿子而得着了神的生命。是这生命使我们能与神交通,没有这生命 人非但不能与神相交,并且圣徒也不能与圣徒相交。哦!神永远的生命是神与人或 圣徒与圣徒能交通唯一的根由、凭藉和本能。

   交通的范围

   神永远的生命既是交通的本源,当然这交通也自然以这生命为范围,或说在基督里 是交通的范围;因而凡以聚会作圣徒间交通之界限是不对的。只与同在一个聚会内 的圣徒们相交,而与其他聚会的圣徒们隔绝不交通,甚至禁绝与他们交通,是错误 的,是宗派的灵,是已将自己划在一个小圈子内。圣经从来没有将一个一个的聚会 作为圣徒们间交通的界限,圣经只以凡有神儿子生命的就可彼此相交,凡在基督里 的就可彼此交通,只要有神永远生命的就足够有相交的资格。所以,凡只以同一聚 会者为交通的对象,而不肯也不准与其他聚会中之圣徒有交通者,这般人无论挂了 什么道地的教会招牌,也已经不是教会的见证,而十足已是一个宗派的小圈。 请原谅我说:福音不传开似乎还好,每当福音一传开,就多了一批跌进一个新的宗 派陷阱的人,多了一个新小圈,这是何等可痛的事。哦!这也是一个相当可怕的陷 阱,更是一个极易犯的通病,只要稍不儆醒,谁也会跌进去。求神怜悯,拯救和保 守我们。

   亲爱的弟兄姊妹,只要有神儿子生命的,是同作神儿女的,我们就不该有区别,也 不该有轻重,应该一视同仁地互相接纳和交通,在主里显为一。

   说到这里或许有人会问:那么神所不喜悦,憎恶和定罪的凭肉体人意所演变成的基 督教组织,这个没有生命的死东西岂不是也要接受和参加吗?不是的,由人肉体人 意所形成的宗教组织是神所不悦和定罪的。说得严重一些这类的宗教组织,外表虽 挂上基督之名,实则是神旨意在地上通行和完成的阻挡者,也就是迷惑或欺骗神的 儿女和阻挡基督在地上掌权者。在这里还要求神的怜悯,使我们能分清什么是神的 教会,和什么是基督教的宗教组织。宗教组织是人意的,人力的,人为的死东西; 神的教会或神的儿女们是神儿子生命的活东西,有圣灵的活力和主权。所以凡宗教 的组织我们一律不该参加,应该分别和拒绝。然而无论在那里,只要真是蒙恩重生 了的神儿女,我们就该交通,因他是我们亲爱弟兄,是一同承受应许产业的。我们 是拒绝宗教的组织,而是与神的众儿女们有交通;所以我们曾说不是关闭弟兄会, 也不是公开弟兄会。愿神怜悯我们领会所该领会的,看见所该看见的。

   属灵与天然的不同

   我们已经说过,交通是属灵生命与属灵生命之交流,所以真正之灵交,不是因:我 的看法与你的看法相同;我的意见与你的意见一致;我的志趣与你的志趣相投;我 的个性与你的个性相近;我的在世地位与你的在世地位相等;我所受的教育与你所 受的教育相仿;我所喜好的与你所喜好的一样。若诸如此类的原因使大家能谈得来, 合得拢,那就不是属灵的交通,说得好听只不过是志同道合;说得不好听那就是肉 体的臭味相投。更严格的说:若只能与真理看法相同者交通,那个交通是已经有相 当的问题。属灵的交通乃是你是博士,我是白丁;你是巨富,我是赤贫;你是急性 者,我是慢性人;你喜静,我爱动;你斯文,我粗鲁;你是董事长经理,我打工仔 杂工,在此种种不同难相投的情理下,大家来在一起,可能有一个因灵被感动而起 来说:“感谢主,赞美主,主是该当称颂的。”而另一个听见了里面莫名其妙地起 了响应,也接着说:“是的,哈利路亚,主是该得称颂的。”其余的人听见了,都 觉得里面非常舒服,非常投合,也就同声附和说:“阿们,哈利路亚。”这些原本 各别难合的人,在这里却多了一个相同相合的东西,这个东西可以说是圣灵的流在 他们中间带动,也可以说各人的灵出来了,在汇流,在接合;这个就是真正灵的交 通。

   我再举一个例:有二个圣徒同是作买卖的,二人见面时,一谈生意经,就滔滔不绝, 十分投机,外表上相当合得来,但里面深处却没有因此而得着什么供应,反而因外 面越多谈话,里面却越觉死沉和漏气。感谢主,他俩有感觉,知道走错路,赶快煞 车并改道,二人谈起今晨读圣经时所得的。起初尚觉启齿不易,因里面乏劲推动和 配合,但稀奇得很,二人一谈再谈,祷告又祷告,里面却逐步活跃高升起来,并且 越谈越感劲力充沛。当分离时大家都觉到得着什么似的,有劲,又饱足,又滋润。 这是什么?这个就是二人在圣灵里灵与灵已有了交通。所以交通不是圣徒外面的人 相同相似点的结合,交通乃是圣徒里面的人相交往,是比外面天然的人之情投意合 等更深更高的事。我们天然的人只能与我们相同,相似与相投者结合,绝不能与我 们的口味、看法、和情趣相反不同者相投合。所以我们若真正要与我们不同者能有 交通,那么我们天然的人,就非被基督的十字架多而又多地作更多更深杀死除掉的 工作不可,让基督复活的生命能从我们里面活出来,然后我们就能毋需立志和用力, 而达到从深处欣然地与我们不同不合者握手交通。

   不仅与得胜者交通

   今天尚有一种错误在一小部份基督徒的交通中间,就是他们专以得胜者作为交通的 对象或范围。他们在外表上看来确是有胜人一筹的敬虔生活,然而他们却因此而自 义,以致不愿与软弱的圣徒们交通。他们竭力主张:若与有罪的、爱世界的、或对 真理认识有错误的圣徒在外表上有往来或交接,那就是在他们的罪上一同有份。他 们说:“为着保持圣洁,所以就不能与一般失败的圣徒往来,连吃饭都不可。”当 圣徒们生活极度失败的时代里,骤闻这话,实在使人对他们起极大的钦敬,因为在 这失败堕落的洪流狂澜中,竟然难能可贵地尚有这数位为神在生活上有忠心者屹立 存在。然而当我们更深一步进到神的面光中去照察时,就会发现这种说法,敬虔虽 似敬虔,但却是天然肉体里所出来的,充其量也不过是歌罗西书第二章中“肉体私 意敬拜”同行之物而已。当一个圣徒的心被神的爱所摸着时,他为着要讨神的喜悦, 就自然会去注意和检点他的生活,并且也就不知不觉间用自己的力量去改进、并达 到生活上的成就,但却不知道结果因他的成就而自义,由自义而自视为圣洁。这由 自义而来的肉体圣洁作祟,就非使他与其他神的儿女断绝不可。以往我曾一直犯此 错误而不能自觉,直到有一天因神慈爱的手管教又管教,我倒下去了,连头也抬不 起来,才看见轻视失败的基督徒而不肯与其交通是绝对错误的,同时也才开始能与 软弱的圣徒表同情。哦!父亲的爱,我们是失败不堪的浪子,虽把他所给的产业全 部浪费净尽,但圣洁的父仍是用爱长子的爱爱我们,没有消减。难道我们还能比这 位圣洁父更圣洁吗?他尚与这个肮脏污秽的浪子连连亲嘴。我们圣洁的主当他道成 肉身在地上时,尚与税吏罪人们一同坐席。而今天竟然有圣徒圣洁到动辄要割除人, 要与人断绝交通,其理由是对方有酵未除,有圣经的教训未守。其实按圣经的明训, 只有圣徒犯了哥林多前书第五章十一节中行淫乱、贪婪、拜偶像、辱骂、醉酒或勒 索的道德上之罪,才是被割除和停止与他交通。如果是因亮光不够,信心不足,顺 服不彻底,生命软弱,而不能完全遵行圣经中的教训,因此就要被割除和断绝交通, 那我敢大胆并大声说:“若果如此,世上就没有一个圣徒能够有资格擘饼。”哦! 凡主张这样圣洁论的圣徒,他的属灵情形,定规是已经陷入在藉天然肉体之力来遵 行神律法的原则里。可能他口中还说:“新约,新约。”其实他诚然已在变相旧约 的律法下作奴隶,失去圣灵里的自由,已经从恩典中坠落了。我再说:圣徒的交通 是不能单以得胜者作为相交通的对象。固然圣徒们是何等喜与得胜者交通,因能从 他们身上得着基督丰满的供应,但只愿与得胜者交通而不肯与软弱的圣徒交通,这 个交通还是不尽合神的心意,是相当有问题。

   能相交是因在神的光中

   有人可能会误会,以为既然是刚强得胜的及软弱失败的都该一律交通,那么我们尽 管失败好了,因为得胜也是多余。不是的,要知道圣徒间的交通虽然不是以得胜或 失败作为应否相交的分界线,然而从能否相交来说,却确是与圣徒在神前的得胜或 失败发生密切的关系。因为一个得胜的圣徒必是因他活在神的光中,或说活在神的 交通中,是这在神的光中之相交使他得胜,这得胜也使他更能与神相亲交通。反之 一个失败的圣徒必是因先已与神失去了交通,这是与光之神的交通断了,就使他在 黑暗里而失败,结果使他更不能与神交通,除非他靠宝血回到神前对付清楚了,不 然他也不能与神相交,也不能与众圣徒相交。所以你若甘愿离开神堕落,

   作一个失败的基督徒,那你就再休想与神相交。这交通唯有活在光中的得胜者才能 享有的,因为神说:你们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交。因此我们 也看见圣徒交通的次序,乃是圣徒先与神相交,进入他的光中,然后圣徒才能彼此 相交。或说乃是因圣徒先与天上之神有交通,而后才能与地上的圣徒交得通。圣徒 绝不能与神交通出了事而能与圣徒相交,这是说谎。总之,只有当我们是活在神的 光中成得胜时,我们才能与神和与人彼此相交,此外都是欺骗。

   末了,我再说圣徒们彼此真正属灵的交通,实在就是彼此供应基督,不重在外表的 一些握手、吃饭和交谈等。真正的相交,乃是互相供应基督,交流基督。今天所谓 的交通,至多彼此是谈论些属灵工作的方法,研究些属灵道理的讲究,或圣经真理 上的辩论,可能还因此而面红耳赤。有位弟兄说得好:今天有的圣徒们就是彼此不 交通,有的虽有些交通,亦只不过是外表上的,失去了真实生命上的实际。哦!是 的,今天怕就是怕在我们没有真实的东西——基督。交通虽也算是交通了,但却没 有将东西交通出去,就是没有把基督给人,这是我们的失败和可怜。但愿神在交通 的事上赐恩给我们。

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