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感 语 随 笔(二)

苏醒

  (三)

  如果我们属灵的眼睛是开起来,就能看见神所说的是甚么,就会感到自己还不够。只有一个态度就是俯伏在神面前,仰望他的怜悯,求他把我们拉到他的路上来,重新起头,没有停留地向标竿力前,领取他荣耀的祝福。

  “所看见的,正如我们所听见的。”(诗四十八8)

  听见了,还需要看见来证实。我们听见了真理还需要看见真理。听见的知道和看见的知道不同。真的知道他,是由于圣灵的启示(弗一17),启示就是揭开给我们看见。

  我们不只要听见,还要看见。约翰福音第九章十一节瞎眼人听说有一个人名叫耶稣,但他还没有看见耶稣,他把耶稣当先知(约九17),他知道自己从前是瞎眼的,如今能看见了(约九25),但还没有看见主自己,也知道神不听罪人(约九31)。当主耶稣听说他被赶出会堂去,后来遇见他,就是:“你信神的儿子么?”他回答说:“主啊,谁是神的儿子,叫我信他呢?”耶稣说:“你已经看见他,现和你说话的就是他。”他就信他并拜他。(参九35-38)只有看见主的人,才能相信并敬拜,而不是盲目的信,盲目的拜。

  列王纪上第十章第一至五节:“示巴女王听见所罗门的名声,就用难解的话试问所罗门……示巴女王来见了所罗门,……就诧异得-神不守舍”。“所听见……及至我来亲眼见了……越过我所听见的风声,……常侍立在你面前听你智能的话,是有福的。”(6-8)

  示巴女王一切所要求的,所罗门王都送给她。(王上十13)另外,他照自己的意愿,馈送她超过她所求所想的(弗三20)。

  骄傲是最愚昧的,谦卑的人才能蒙恩。只有当我们来到丰富者的面前,才感到自己是贫穷。只有活在他面前的人,才能认识自己的真实情况。虚心再虚心就会得到饱足。我们不能以知道为满足,因为这并不等于我们就是有那样的生命情景,乃是要有真实的看见,并有实际的学习。

  今天多么需要更多地看见主,正如当日抹大拉的马利亚,她说:“我已经看见了主”(约二十18)。只有看见了主,才能把主对她说的那话告诉门徒。“我们所说的,是我们知道的。我们所见证的,是我们所见过的。”(约三11)

  述说主话语的,必须先遇见主;遇见主的人,出来传说主的话语,是多么荣耀!

  (四)

  被提必经之路,就是十字架的路。没有走十字架的道路,没有经历十字架的工作,就不可能被提。

  十字架的道路,是不救自己的道路。主在十字架上不救自己,才能救别人。在跟随主的路上,所经历的许多苦难,我们常是为自己解脱,想方法拯救自己,但主要我们学习忍受十字架。

  路加福音第九章二十三节“天天背起他的十字架”,十字架是被弃绝的地方,马太福音第二十七章四十六节主说:“我的神!为什为离弃我?”

  十字架是受死的地方,这一个受死的苦完成神救赎的计画。神工作的原则,是借着死带进复活。十字架是荣耀神的地方。在人看为羞辱的十字架,却是遵行神旨意的道路。遵行神旨意是最高荣耀的。

  认识十字架、欢迎十字架、接受十字架、经历十字架、高举十字架、荣耀的十字架,带出生命来。

  一个人在主手中有用,就必须在主手中被擘开。当我被主吸引跟从主的时候,就自然吸引许多人一同跟从主(歌一4)。

  要带领众圣徒爱主、跟从主,不是讲跟从主的真理,乃是我们本身是一个被主吸引跟从主的人。众圣徒的属灵情形,跟我们发生了关系。

  一个人要叫别人因他得福,乃是在乎他是一个听从神话语的人。奉献就是听从神的话,这和听见神的话不同。献上是神对人的试验,奉献是有地点的(祭坛),不是任何地方可奉献的。

  基督献上自己,顺服神以至于死,并且死于十字架(地点),奉献的本身就是牺牲(燔祭),就是自己损失。奉献也是敬拜神,同时手里拿着火和刀(创二十二5-6)。刀要杀儿子,火要烧儿子,要亲手绑独生儿子,把他放在祭坛上,并伸手拿刀要杀儿子。这些都是实际的具体行动。

  这一种奉献,就是不留下所爱的给神。这一种奉献,蒙神赐大福,子孙众多,得仇敌城门,地上万国都因其后裔得福。

  在跟从主的路上,试探是层出不穷的,所以我们的里面要清楚,才不致被似是而非的事所迷惑。

  我们的路是拿撒勒人耶稣的路。门是窄的、路是小的,找着的人也少。凭人的思想,利用属人的会来作神的工,却不知自己是被利用了。无论他们讲得多有道理,但主不在其中,这是多年来事实已证明的。人越夸耀自己所认为对的,就越落在自己的黑暗里。自是的人要看见光是难的,因为神的光向他关闭。哦!可畏!

  我们既被分别为圣,即专为他所用。如果我们的主是被世界弃绝,我们怎能期望世人的欢迎?基督教的世界(!)与世俗联合苦待神的忠心儿女,我们的心怎能容忍?

  感谢神!他已动了善工,各地都有新兴起的忠心儿女,对属灵的实际有了进一步的认识。愿我们更忠心于主,走完十字架的道路。(续)

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