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属灵生命及历程(三)

戴从光

参、得救层

  一、前言

  信徒灵程的第一步是接受福音,因信耶稣,蒙宝血赎罪,蒙神称义,免去永刑,从永死中得救。他们不但罪得赦免,也因信耶稣得着圣灵所赐的新生命;所以,可说是得了重生,成为神的儿女,这一层的信徒又称为重生的信徒(约三5-12,罗三22)。如同以色列人在逾越节晚上抹血在门框,吃羔羊肉,蒙神拯救脱离灭命天使的攻击,得新生所预表的。

  论到信徒得救,重生的经历,由于许多信徒和传道人对得救、重生的真理和经历不清楚,在教会中就出现了以为只要接受福音的道理,受洗的人都是得救、重生的信徒。因此,就有一些名义上的基督徒是未得救重生的信徒。王明道的《重生》书上就论到这层中三种信徒。中国山东大复兴主要是孟教士宣讲“重生”信息,使许多传道人、长老及信徒进入重生的工作。首先,我们要说明得救与重生的关系。

  (一)得救与重生

  新约圣经论到“得救”的定义,包括从神审判、疾病、苦难、撒但攻击、大灾难,以及从灵性死亡中得生命,在主审判台前蒙称许之得救的各种范围。“得救”是指在灵层的初步在外的改变,是脱离撒但的权势,救到爱子的国里(西一13-14)。也可说信徒在灵界中地位的改变,从属撒但归入属神的改变。也包括了内在灵性的新生,但“重生”是专指因信称义,罪得赦免,从灵性死亡中与基督一同活过来,得了神所赐的新生命,有关生命内在的转变(约三3-6、弗二5),由此看来“得救”与“重生”是信徒因信称义所得到救恩一体的两面,两者是不可分开,得救的信徒必是重生的信徒,有了重生经历的人才能算是得救的。

  (二)未重生的信徒

  未重生的信徒名义上称为基督徒,实际上与未信主的外邦人的生命没有两样;因为他们的罪未蒙赦免,没有得到圣灵所赐的生命,在神的眼光中他们仍是死在过犯中,不能称为神的儿女。他们虽然口中求告主名,但未从心里接受主耶稣作他生命的主。这一类的信徒有的是遗传的信徒,因为父母、祖先信主而加入基督教,但未经真正悔改、重生的。另有是慕道的信徒,他们接受福音的真理,加入教会,虽然明白重生的道理,但未有重生的经验。以上所说的两种信徒,若没有别人的帮助或圣灵的工作,是非常危险的,因为他们自以为得救,其实却生活在灭亡中。

  关于未重生的信徒,教会中重生的信徒和传道人就得为他们灵魂得救祷告,以真理和经历来教导他们,使他们得蒙圣灵光照,知道自己是罪人,活在罪中,呼求神的拯救,得以真正悔改、重生。

  二、重生的信徒

  重生的信徒是经过慕道、认识福音真理,蒙神光照知道自己是罪人,在圣灵指引下,真实悔改归向神,从圣灵生的信徒。以下我们要说明重生信徒的各方面经历。

  (一)重生信徒的历程

  “耶稣说,我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。”(约三5)

  重生是神恩典藉着圣灵在人身上工作的结果。信徒重生的过程是由认罪悔改、认识罪以及仰望十字架救主三个方面,但所经过的时间都不相同,例如五旬节第一次悔改的信徒是一天完成,但保罗三天,和马丁路德及司布真是经六年才完成。以下,我们来说明重生中悔改及仰望钉十架的耶稣的过程。

  1.悔改

  主耶稣和施洗约翰传道的起头都说到:“天国近了,你们应当悔改。”(太三2、四17)进天国的第一步是悔改。“悔改”原文是“心智的转变或省悟”的意思,及人从神的福音知道了自己的罪行及对神的悖逆,若不回转受神审判、定罪必定灭亡。悔改包括懊悔、恨罪;弃罪、赔罪及顺从神三方面。

  懊悔及恨罪

  一般人对罪只停在道德良心的范围,但圣经论到“罪”的定义是“亏缺了神的荣耀。”──没有活出神造人的目的(罗三23)。

  真正为罪忧伤痛悔的心,乃是出于圣灵的光照和良心的指责,从此,就生出真正的懊悔及痛恨罪恶的心志(参徒十18)。人有了痛恨罪恶的心志,便决志不再犯罪,放弃以自己为中心之罪恶生活(彼前二1)。

  弃罪和赔罪

  真正的悔改必有悔改的果子(太三7、8),其行动便是认罪、弃罪及赔偿(路三12-14)。认罪包括向神及向人承认自己所犯的罪,且愿意尽力赔罪和补偿。认罪的范围包括对神及对人方面(路十九8),一般以十诫及罗马书第一章的内容,祈求圣灵的光照。

  顺从神的道

  真正的悔改不只是懊悔过去的罪行,认罪和赔偿必定导向人生志向的转变。因为福音的光照,不只是指出人道德上得罪人的罪,更重要的是指出人背逆神、不顺从真理的大罪。所以,真正的悔改的人在知罪、弃罪后必定改变人生方向。从为自己活、背逆神的道路上,转向绝对降服,顺从神的道;立志在凡事遵行神的旨意,害怕得罪神(路三10-14)。

  2.仰望钉十架的耶稣

  重生不但包括人在圣灵光照下顺从良心指示的悔改,也必带进仰望钉十字架耶稣的经历。真正悔改的人,虽然知罪、弃罪及立志顺从神,但在神真理的光中,必定发现自己的悔改并不能补偿过去的罪行及靠自己无力去遵行神的旨意、讨神的喜悦。当他在教会中竭力遵行神的命令后,知道自己是无法达到神的要求,而落入绝望的光景,这就是大卫所说:“忧伤痛悔的灵,忧伤痛悔的心”(诗五十一17)的光景。到了那时圣灵必指示仰望为他钉十字架的耶稣(约三14-15),这就是主耶稣所说,接待祂,信祂名的(约一12,)即彼得指出:“凡求告主名的,就必得救。”(徒二21)到了这时,神必赐他得救的信心,使他因信称义,得着所应许的圣灵而重生(徒二38)。教会历史上马丁路德的经历最为清楚。

  (二)重生的经历

  前面说明重生的信徒“信心的历程”即经过圣灵定罪的过程。下面说明重生信徒的经历。从使徒行传第二章37-39节,我们可以看出得救经历的几方面:

  1.遇见复活的基督,认识基督的国度

  在五旬节当天信主的信徒,因听见彼得的信息,得着圣灵启示,在灵里看见了在五十天前他们所钉在十字架上的耶稣已经复活,已经被神立为基督了,他们不但看见基督作王,也看见了基督的国度。正如保罗在往大马色的路上遇见复活升天的耶稣一样。行传中重复三次,记载保罗遇见主的经历,可见信徒遇见复活的主的重要,因为这是奔走天路信心的起点。保罗的经历也该是我们每个人的经历。所以,重生的第一个经历是个人在灵里遇见了主,不只是理性上的认知。

  2.悔改

  圣经中所说的悔改乃是心志的转变,从为自己活,背逆神的道路上,转向绝对降服,顺从神的道路。包括真正的悔改,不只是认罪赔罪及弃罪,主要是立定志向顺从神的道而生活,惧怕得罪神,受神审判,即一般说的敬畏神(徒十1、2)。如同保罗在遇见主后所问的第二个问题:“主啊,我当做什么?”(徒二十二10)

  3.奉主耶稣基督的名受洗,使罪得赦

  约翰福音所说“信祂名的人”是指“向祂忠诚,无保留的顺服。”(约一12;二23)

  罗马书第十章中说:“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死里复活,就必得救。因为人心里相信,就可以称义。口里承认,就可以得救。”(罗十9、10)这里所说的“口里承认”,希腊原文是奴隶对主人的称呼。保罗在遇见主后,他称耶稣是“主”,不只是拿撒勒人的耶稣。可见,遇见主,悔改之后的重要经历是主权的转移,即我们所说的奉献。得救重生清楚的信徒必是一个奉献的信徒,初代教会信徒在信主后,立即能为主做见证,就是这个原因。

  二十世纪初,美国大复兴布道家芬尼,在他主持的布道会中,他要求悔改的人,将自己一生奉献出来,否则算是决心抵挡神。每当有人决志信主,而尚未能完全将自己交给主时,他便要他们坐在会堂后面的“焦急板凳”上,呼求主的怜悯,使他们愿意顺服。旁边的信徒也迫切为他们代求,直等到他们被圣灵折服,能够完全交出才算他们得救。故此,当时福音的复兴,人们重生清楚,生活大大改变,震动了当时的社会,戏院、酒店关门,法院无人诉讼。因为,芬尼坚持,除非个人完全降服于神,否则他无法承认他是真正的信徒。

  因此,“奉主耶稣基督的名受洗”的属灵结果是人生追求方向的转变,从属地的追求转为属天的追求,其表现是“离弃世界归向神,服事又真又活的神,等候主再来。”(帖前一9、10)就是罗马书第五章所说,因信称义信徒的“欢欢喜喜盼望神的荣耀”(罗五2)。

  4.领受所赐的圣灵

  当信徒悔改,奉主耶稣基督的名受洗时,神便因他的信,用宝血洗净他的罪,如此他就能从神领受所赐的圣灵。从圣灵得着基督的生命,就是我们所说的“永生”。约翰福音第三章中主耶稣所说的“重生”是藉着圣灵,使基督的生命再生在信徒里面。

  “领受所赐的圣灵”的主要的经历是个人在灵里有活泼的交通,这就是信徒渴慕主的原因。史百克论“什么是基督”他说:

  一个真正基督徒的见证必是:

  祂活着!祂活着!基督耶稣今天还活着!
  祂与我同行,祂与我交通,循生命的路行。
  祂活着!祂活着!救恩我有份!
  你问何以知道祂活着?因祂活在我心中!

  (三)重生的见证及信息

  马丁路德悔改寻求主的经过是最典型的例子,他撇下神学教授的地位,到修道院寻求永生,经五年多悔改及仰望耶稣的过程,经历了信心的绝望,到罗马圣彼得大教堂想藉爬梯子得救,终于蒙神恩典,得到神所赐“义人必因信得生”(罗一1)的启示,有了得救的信心,经历了圣灵的重生。就是这个明确得救、重生的经历,使他同样的成了宗教改革运动先锋。历代圣徒的传记中都记载过相似的经历,如著名的传道人司布真。本仁约翰所着《天路历程》中的人物名为“盼望”的信徒所描述的经历最为详尽。另外,哈列斯比所着的《良心论》中也详述了人醒悟与悔改的过程。中国山东大复兴中,挪威的孟逊教士所传讲“重生”的信息(参《孟逊教士传》),在二十世纪初中国山东许多未重生的信徒和传道人进入重生的经历,教会因而得到复兴。

  (四)重生的证实

  “重生”既是信徒得救的印证,那么我们如何知道自己到底重生了没有呢?根据圣经,我们仅提供几点:

  1.爱慕灵奶,遵行神旨意

  重生最主要的经历是在灵里遇见复活的主,看见那位看不见的主(徒二32、来十一27),爱慕与主相交,宾路易师母在《服事需要能力》书中说,真正重生的信徒必定有直接与主的交通,生活受祂亲自掌管。彼得说:“你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是藉着神活泼常存的道。就要爱慕那纯净的灵奶,像才生的婴孩爱慕奶一样,叫你们因此渐长,以致得救。”(彼前一23、二2)重生的第一凭据就是渴慕主的话,藉着主的话与主交通及遵行主的话,如同婴孩爱慕奶一样。所以很自然就喜欢聚会、祷告、读经、并与众圣徒交通。在生活上从心里遵守主的道(约壹二3-6)。

  2.不犯罪

  其次,彼得说到重生的信徒是“除去一切的恶毒,诡诈,并假善,嫉妒,和一切毁谤的话。”(彼前二1)约翰壹书第三章9节说:“凡从神生的就不犯罪”这里不是说不会犯罪,乃是说不喜欢犯罪。因为一个人得到神圣洁的生命之后,因有圣洁的圣灵住在他心中,这生命是厌恶罪恶的,这样一来,自然就不喜欢犯罪。一个人重生没有,是看他对罪恶的态度如何?重生以前犯罪没有感觉,但重生以后,生活一沾染罪恶、不圣洁、不义,立即失去平安和喜乐,这是重生的凭据之一。因此重生的信徒必厌恶世俗的污染(彼前二1)。

  3.爱弟兄

  再者,彼得说:“你们既因顺从真理,洁净了自己的心,以致爱弟兄没有虚假,就当从心里彼此切实相爱。”(彼前一22)约翰壹书第三章14节说:“我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。没有爱心的,仍住在死中。”意思是如果一个基督徒能爱弟兄姐妹,他就是个重生的人,因为如果恨弟兄,就是在黑暗里,永生不在他里面。

  4.活在属天的盼望中

  彼得说:“神曾照着祂的大怜悯,藉着耶稣基督从死里复活重生了我们,叫我们有活泼的盼望,就是神为我们存留在天上的基业。”(彼前一3、4)

  罗马书五章说到重生信徒生活的特点是欢欢喜喜盼望神的荣耀,即以天上的盼望为人生的目标。他们不再追求属地的福乐,愿意撇下世界走天国的道路(罗五1-5)。因为我们的地位、生命、国度和家乡都在天上(来十一6)。活在这盼望中的信徒必定像帖撒罗尼迦的信徒“离弃偶像归向神,要服事那又真又活的神,等候他儿子从天降临,就是他从死里复活的,那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。”(帖前一9、10)

  从这些经历,就足以知道一个人到底重生了没有。

  三、重生基督徒的经历

  重生是从神生,有了神的生命,成为神的儿女,成为属天国的,因此,有了天国子民的各种表现。罗马书第五章说到重生信徒“藉着主耶稣基督,得与神相和。”“又藉着他,因信得进入现在所站的这恩典中,并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”(罗五1、2)“站在恩典中”是说重生的信徒,因信站在蒙福神儿女的地位,不但可与主同住、同行,也能够进入神的家中享受神所预备的福气,(弗二18-19)就经历而言,神的圣灵必在他所在的地方预备一个清心祷告追求主的属灵团体,只要他忠心随从圣灵的引导。历世历代所有真正重生的信徒都有这个经历,如英国清教徒本仁约翰,他在《天路历程》一书中提到这些经历。卫斯理弟兄在大学中的追求团契也是一样。信徒若在这个团契中与信徒相交(约壹一3-4),就有下面彼得前书所说的光景。

  圣洁的生活

  重生的信徒由于从圣灵领受了神圣洁的生命,所以只要他保持不断地与主及其他肢体相交,便能每时刻从基督支取圣洁的生命过圣洁的生活(彼前一13-21)。

  重生的信徒由于圣灵内住所赐圣洁的生命,因读神的话悟性的更新,生活渐渐圣洁。从前犯罪不会十分难过,从前某些不算为错的事,现在因为良心蒙宝血洗净,良心的感觉比较敏锐,因圣灵及神话语的光照而觉得是错的。由于他对罪的敏感程度增加,发现许多事不应当做或说,所以,他行事为人更加小心谨慎,以免受到良心的责备。

  心思更新而变化

  重生的信徒因着新生命对义的饥渴,便自动地对圣经产生渴慕,更由于新生的本能,圣灵赐他属灵的领悟能力,使他能明白圣经中属灵的奥秘和神的旨意,他虽然对圣经的内容,有许多不明白,但他心里却对圣经是神的话确信不移。因着心思的更新,就能除去心思和行为上的败坏。(彼前一22;二1)

  成为神家中的人

  重生的信徒由于从圣灵领受了爱弟兄的心,进而对神的儿女们,有了另一种属天的弟兄之爱。因为他被圣灵生在神的家中,成了神家里的人,自然他对弟兄姐妹有了一份超自然的情爱。不但如此,他也能够从生命上认识弟兄姐妹的灵程,按着新生命的感觉,站在合宜的地位,与别人相交。(徒二46)即因重生进入神的家,自然渴望住在家中与信徒相交过彼此相爱的生活。(彼前一22)

  成为国度的子民

  重生的信徒由于主耶稣基督的呼召,得进入基督国度,成为神的子民和仆人,不但认识基督属天的权柄及治理,他也从主领受属灵的恩赐,成为神的仆人,一同建立神的国度,(弗四7-12)就如帖撒罗尼迦信徒,得救以后,便进入服事、等候基督的二次降临。(帖前一9-10)

  进入属灵的争战

  重生的信徒是被神从撒但黑暗的权势下,迁到了爱子的国度里。(西一13)他们在蒙恩得救脱离撒但和罪的权势过程中,往往受到世人及撒但军兵的攻击,不但如此,当他们走上天国的道路上,便不断地面对神仇敌的攻击,于是他们便进入了属灵的争战。仇敌必兴起世人来攻击他们,用诸般的患难拦阻他的前进。(弗六10-13)然而,他们的信心和属天的盼望,反而更稳固坚定。

  有属天的盼望,等候主的再来

  最后,重生的信徒,因为罪孽蒙主宽恕和赦免,知道自己本该受神惩罚,永远灭亡,反而因耶稣基督牺牲流血,白白的恩赐蒙恩得救,尝过属天的喜乐及荣耀,又因经历过撒但权势的攻击和试探,认识了主耶稣基督永世的权能。他们也蒙了属灵的呼召。(罗一6)所以,他们更加轻看属地的事物,为了讨父神及主耶稣基督喜悦,甘心献上自己为活祭,专心等候主的再来。正如保罗所说到,重生的信徒的经历是“欢欢喜喜盼望神的荣耀”、“等候救主,就是耶稣基督,从天上降临。”(罗五2、腓三20)

  五、属世界的信徒

  得救重生的信徒,大多是有属灵异象,与世界分别专心走天路的人,但是在教会中也有不少信徒得救重生以后,只有短暂的感恩、兴奋及喜乐,但因心志不专或肉体软弱又落入重生前的光景,还活在爱世界、照世人的生活方式及目标生活,享受罪中之乐。信徒因为没有完全奉献与世界分别,就会受到世界风俗的迷惑及世界之王的辖制。就像以色列人过了逾越节,还未离开埃及前一样。他们行事为人,照世人的样子,常常犯罪得罪神,这样的信徒,不可能有属天的平安和喜乐,也无法蒙神能力保守,有时,他们几乎与未得救的人没有两样。

  如何帮助他们

  这样的信徒需要别人为他祷告,藉神的话、信徒的见证和祷告,使他们对神的国度和荣耀有清楚的认识。在真理上,使他们认识世界的诡计和迷惑,离弃信主前世俗的生活习惯及世界的风俗。另一方面培植他们的灵命,引导他们进入与世界分别信徒的团契,在团契中蒙保守、造就、鼓励他们积极向世人传福音,做见证,使他们保持与世界分别的生活(约壹二15)。最重要是要鼓励他们尽快将自己奉献给主,免得虚度光阴,失去天上的奖赏。