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基督身体的建造(神在破碎世界中的大能)

文便尼着 赵保罗译

  
  “直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四13-16)

  真正的事奉其结果是使信徒达到成熟,不是在一种静态中所达成的,而是神全体的子民一起参与其中。成长过程的目标是直到身体达到完全;此一过程才会完全。

  到了全体成长的那日,通向成熟的事工仍必须继续。在迈向成熟的途中有三个目标是身体竭力要达到的,也有三个证据显示迈向成熟长进的进层。

  一、 成熟的目标

  “直等到我们众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(弗四13)
事奉必须继续直到整个身体成熟(直等到我们众人同归于一……)。保罗所专注的目标是全体成熟,这只有在互相交接下才能达到,而不是孤立的“属灵”。他对整体成熟的定义有三种目标:【注一】

  (一)身体合一的成长

  早先此合一被描述成为必须竭力保守的恩赐,(弗四3)但如今是一个必须达到的目标,为了合一使身体能成长,它必须在真道(信心)与认识神儿子上有所长进。真道(信心)可能指全体信徒所共享的客观真理,而非他们在基督里主观的自信。因此,达到在真道(信心)上的合一是注重基督徒的信心的操练,使我们整个教会信徒的思想和生活越来越多像一个身体,或一个家。【注二】

  “认识神的儿子”是个人与他逐渐相识更深、更像他,有神所承认的儿子的尊严,注意集中在经历上而非仅仅在心智(属灵知识)上的认识基督,只有在身体整体性互助中才能完全体会。(弗三18-19)教会按理是合一了,(弗四3)但仍需藉着信心追求使基督得高举,让这个合一能表达出来,国度唯有“神的儿子”才能将他的子民和睦地连结在他的里面。(弗二14)我们越了解“信心”,(圣经中所教导的信心)和越更深经历与“神的儿子”相交,我们就越在合一与爱中互相吸引。我们经历若不是这样就是说我们的信心与我们所经历的基督不一致,那么我们所研读的圣经和承认的基督可能是有根本上的错误吧?真正的基督徒在团契中的相交虽有差,但总不至于彼此分离。成熟的第一目标是在一同分享信心与分享认识神的儿子上成为合一,因为我们中就只有一体、一信、一主。(弗四4-5)在合一里成长证明了在身体里关系的成熟,即保罗所说“有一样的心思,有一样的意念。”(腓二2)我们查看一个教会的成长可以从该教会信徒爱中团契,及与别的教会爱中团契的程度来判断。

  (二)长大成人

  “长大成人”的字意是“达到成人的身量”,成人是与不成熟的婴孩相反。(弗四14)而且反映在信心与认识神儿子的成熟度,也是保罗在第二章15节所说的新人。教会已是新人,必须继续发展到完全成熟的身量。这是指整个身体集体成熟的身量,而非个人单独的成熟的身量。教会成熟是全体一起行动,一起发展,而非少数个人或能干的领袖个人的成长。成长的身量会反映出身体中智慧辨别力的成熟,在长大成熟的教会,信徒个人属灵生命及恩赐会有不同的表现,而非单一方面或限制在领袖所擅长的方面。例如:人体的成长是五官,四肢均有相同比例的成长,各部分均显出独特的功用,每一种功用都对全身体提供了不可或缺的功能。(林前十二12-18)

  (三)达到基督丰满的身量

  我们已经看到“基督的丰满”,就是神完完全全住在信徒里面,(弗三19、四19、二9)是神的丰满所充满的身体。(弗一23)如今保罗要求信徒追求被基督充满丰满的度量。他的意思是他的身体更多反映基督的样式,(如同基督像神一样的丰满)。在身体中服事的目标是到基督长成的身量,就是在成熟中显明基督的荣美。在歌罗西书第二章9节结论到基督的丰满就是神的本性,藉着道成肉身的生活,向我们表明教会达到基督丰满的身量,就是教会信徒在生活中表现出主耶稣基督在地上所有的美德,包括公义、圣洁、慈爱、怜悯、谦卑、牺牲及舍己。(腓二6-8)

  二、 成熟的明证

  “使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四14-16)

  成熟如何测量?应该寻找哪些特质?保罗列举三项作为灵命成熟的指标。

  (一)真道上稳定

  “使我们不再作小孩子,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切异教之风摇动,飘来飘去,就随从各样的异端。”(弗四14)

  婴孩是不成熟、无助、易受骗;灵命上的婴孩犹如无舵的船被风浪吹动失去方向,就是被人所兴起不合真理的教训摇动,飘离真道。他们信心不稳定被假教师的诡计欺骗而被掳去成为人质。如加拉太的信徒受到犹太的教师教训的欺骗,从恩典入门,又走回律法礼仪的道路,还有提摩太前书第一、四章也提到一些例子。真道上稳定简单的说,是一直走在效法耶稣基督在地上行事为人榜样。真正的教师是教导信徒信靠神的话,以神的话为属灵操练,支配管理自己的生活;保罗本身就是真理教师的榜样,他自己行出所教导的教训。(提前四16)

  (二)像基督般诚实有爱心的行动

  “惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。”(弗四15)

  信徒的成熟表现在不易受骗,努力在爱心中活出真理。“说诚实话”原文的意义是诚实的交往说话也指着一个人的行为举止。真理若没有爱心是残忍及无感觉;真理若无爱心就不再是真理。只有那些在“在爱心里有根有基”才能真正了解神的目标,是经历基督那超越性的爱。(弗三17-19)爱心在道德方面与认识神的知识一样重要。当信徒彼此真诚地相交,被爱激动及引导,他们就能在各方面长大成人如同基督一般。(弗四13)基督是他们的头,如此地肖似基督乃是灵命成长的明证。

  (三)在信心的团体中全身增长

  “全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗四16)

  在第四章7-12节,保罗清楚地指出身体上每一肢体都是基督所赐,因此在信心的团契中,每一肢体都扮演一重要的角色,保罗用此真理的实践来说明这个身体达到成熟。全身由“韧带”连结在一起,“联络得合式”原文为藉每一“韧带”连结。那是指身体里的领袖。(弗四11)而且当每一部份实现自身的任务时,全身就得建立。“在爱中建立自己”,指当身体活出彼此相爱的生活时,这个身体就有灵命成熟的明证。

  在此,非常重要的是认识基督是灵命成长和灵命成熟之源头与中心。他是头,我们都努力成长要像他。(弗四16)在第一章22节我们已经看到了基督为教会之首,与基督为万有之首大大不同,他支配万物与征服万物是为了教会的好处,使他能将他的丰满仁慈地充满教会。他以所有的恩赐来养育她,使她能达到他所要的完全成熟。当我们讨论基督与教会的关系时,保罗就展示了一个新的(领导)观念。这个名词是从当时所流行的文化中取来的。保罗把当时领导的压制、支配、控制、独裁及操纵等等行动,代之以爱的关切、养育、无私和生命之源头。这些观念在第五章22-23节完全地表达出来了。

  再者实际的经历基督是教会灵命成长的源头和领导的地位,保罗告诉我们是藉着他的圣灵充满每个肢体;使每个肢体长进连于他,并与其他肢体联络及各尽其职,在圣灵所赐的恩赐及爱中互相建造。(弗五18-20)基督藉他的灵运行在全身的肢体中,来执行他领导的任务。教会中权柄的原则乃是“当存发展基督的心,彼此顺服”。当全体在圣灵感动下一同接受基的督的领导,全身才能靠他联络的合式,各按各职,照着各体的功用彼此相助。若不是如此,这个教会就不能算是成长的。哥林多教会的问题是出在信徒生命幼稚,在运用属灵恩赐中偏离了基督的权柄与爱,还有一些有恩赐的信徒成了他们的领袖,不是彼此配搭,以致造成混乱和错误。(林前十一19)【注三、四】

  结 论:

  神的大能在我们破碎的世界能做什么?就是在这世上建立一个活泼有力的教会来彰显神的爱及怜悯。当教会能按神所安排的方式建造时,神的大能才能藉着他彰显出来。从教会的立场来看,只有教会活出与他的蒙召相称的生活时才能表现神真正的大能。实际来说,条件就是(1)适当地以基督的态度生活(2)表明真实信念与信心(3)忠心的事奉(4)努力达到生命成熟。

  一个完全依靠基督为他灵命成长和成熟之源头的教会,必要成为今世神救援大能,有力的代理人。

  【注一】:初代耶路撒冷教会,他们是藉着共同生活,生活互相照顾,全体参与的情况下,使每位信徒达到成熟;而非现今教会少数信徒恩赐的运用,注重对外的服事,是每位信徒灵命及恩赐的成长及彰显。(徒二42-47、四32-35)

  【注二】:教会成熟的标记是看教会全体信徒在平等相待,在思想及生活上是否像一个属基督的身体彼此相助、互相依靠。(林前十一12-27)即保罗所说藉着相交达到“有一样的心思,有一样的意念。”(腓二1-2)

  【注三】:圣灵充满的表现是,基督藉着他的灵,使每位信徒更多在爱中与他合一,更清楚地被他引导,圣灵充满的另一个表现是,信徒更紧密地在爱中与其他肢体合一;互相扶持,彼此建立。(约十七11)

  【注四】:真正身体的领袖,是能有足够的属灵生命及恩赐,在其带领下将全身联络在一起,各肢体能各尽其职,如摩西、保罗所做的。

摘自:“以弗所书释义”