基督教经典文摘

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从会幕看信徒的属灵历程(二)
(会幕概论)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　司徒德

　　五、会幕与神的国度

　　神的国度是指神所治理的范围，当全人类因亚当犯罪落入撒但的手中，全世界都卧在那恶者手下，世人就成为它的子民。神从万民、万族中拣选亚伯拉罕和他的后裔，以色列人就成为神的子民，神的国就在他们中间显出。

　　当神藉着摩西将以色列人从埃及拯救出来，在旷野治理他们，使他们遵守神的各种律例、典章，神的国就在以色列百姓中向世人显明出来。在地位上，以色列全国就是神的国，但在实际光景上，以色列人全国除了利未支派外，他们大多未完全顺从，常常发怨言，试探神，反抗摩西的领导，抗拒神的旨意。(徒七51)他们中间多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙，因为他们在西乃山公然的抗拒神的命令。(出三十二25-29)

　　从西乃山颁布十诫之后，神就把利未族从以色列十二支派中分别出来，专一在会幕中事奉神。就着属灵的角度来看，今天所有信徒都是神的子民，在地位上他们全体，就是神的国。但从属灵的实际光景来看，大部份的信徒，和当日以色列十一支派一样，都是心未完全归向神的人。因此，神的国并未能在他身上显出，所以世人看不见神的光和真理，只能在少数真实奉献的信徒身上显明出来。(腓二15-16)

　　感谢神，神为了他自身的荣耀，在教会二千多年来，不但在部份零星的信徒身上显出他的荣耀，也在各地兴起许多见证的团体，使敬虔的水流得以延续下来。我们可以从教会历史及属灵见证人找到许多轨迹。因此，可以用会幕中利未人的生活来说明在“神国度”中生活；用利未人来预表今天完全奉献的信徒，我们若要真实地活在神的国度中，就得按利未人分别为圣的法则生活，也要效法现今爱主信徒的见证，与他们同走天路，免得失去天国的奖赏。(提后二21、来十三7-8)

　　六、会幕与生命道路

　　在旧约时代只有大祭司一年一次能来到至圣所约柜的施恩座前朝见神，除了神所拣选的大祭司外，以色列二百多万人没有一个人能凭自己的虔诚来到神面前与神面对面。

　　感谢神，我们的救主耶稣在十字架上，为全人类献上赎罪后，殿里的幔子为我们裂开，使我们能得着一条又新又活的道路，能凭着诚心和充足的信心来到神面前。(来十19-24)

　　在旧约时祭司每天都需要从会幕祭坛、洗濯盆得洁净才能到圣所事奉神，但今天新约时代，每位全心奉献的信徒，都可以靠圣灵随时到父神和主耶稣面前得生命的活水。(来十21、启二十二1、2、17)可惜，今天许多追求成圣的信徒，因为没有完全奉献及明白圣灵引导的生活，无法与主同在及同行，凭单纯的信心，直接地来到神施恩座，领受生命的活水，想要靠各种属灵操练和事奉来得祝福，以致徒劳无功。(西二20-23)关于这一方面，我们可以从属灵人的传记得到清楚的印证。

　　我们知道，当主耶稣在十字架上完成了救赎之后，殿里的幔子从上到下裂为两半，这件事向我们显明罪人到神面前的路已经开通。每一位诚心悔改归向神的信徒，每天都可以凭着信心和靠着主耶稣，活在神前，在地上为神做盐、做光。(来十19-22、太五13-16)因此，我们可以得到一个属灵的原则：

　　(一)在旧约时代，人进到神面前是靠自己的能力，由外院、圣所，再到至圣所；而且要藉着遵守各种仪文规条，才能到达。

　　(二)在新约时代，每一位重生得救的信徒，只要完全奉献，作主的门徒，立志凡事上遵行神的旨意；都可以时刻与主同在，在内室中，在神的圣灵中与父子有美好的交通，从施恩宝座领受生命的活水，再从内室中出来，在世人中生活见证神的荣耀。

　　因此我们可以看见，生命的道是与主耶稣基督同行，从神的同在(至圣所)中走出来，不是靠天然能力，外面各种属灵操练，这就是主耶稣向门徒所指示，葡萄树和枝子，与主复活生命联合的原则，(约十五5-8)也是使徒约翰所教导住在神爱中的道路。(约壹四16-17)

　　这就是近三百年来，盖恩夫人《简易祈祷法》和劳伦斯的《与神同在》，成为对信徒灵命最有帮助的书的原因。因为，他们在书中向我们指出生命的道路是直接凭着单纯、信靠神和爱神的心来亲近神，住在神的殿中瞻仰他的荣耀，(来十19-24、四14-16、诗二十七4)在他的荣光中生活。这也就是会幕向我们启示出“生命的道路”。简单地说，生命的道路就是来到神的至圣所，住在神的爱中，在神的爱中达到完全。(约四16-17)

　　若特弟兄所写《住在主里》诗歌最能清楚说明这条生命道路：

　　住在主里　　若特　　

　　1.住在主里何等甘甜！　我今安息救主脚前；
　　完全信靠，完全满足，　我安息在受死主中。
　　2.他发慈声藉他话语，　平安之福天赐厚恩，
　　所赐平安，非世能给，　藉此盼望我魂安居。
　　3.活着非我乃他活着，　大能工作他亲自作，
　　我自己死，向他而活，　看万事损安息惟得。
　　4.我心安息救恩已成，　藉神儿子我蒙拯救，
　　竭我心力，对世传扬，　我的平安喜乐融融。

　　(副歌)在主里，在主里，喔！何等甘甜！
　　我安息，安息在救主脚前。

　　在这里我们特别提醒追求这两本书经历的信徒，盖恩夫人和劳伦斯之所以能进入至圣所，是因为他们都是完全奉献的圣徒。因此，唯有完全奉献的信徒，才能有他们的经历。但，主耶稣应许“你们祈求，就给你们，寻找就寻见，叩门就给你们开门。”(太七7)因此，只要真心祈求，主必赐给凡求他的人。

　　七、会幕与生命历程

　　会幕共分为外院、圣所和至圣所三个部份，这三个部份预表三种生命历程，并且有连续性的关系。

　　虽然每位初信的信徒，重生后直接可以来到神施恩宝座前，但因属灵生命的幼稚，有世俗、肉体及己的掺杂，无法常在神面前，大多停留在外院，或者圣所范围。他们需要基督更新、成长才能常住在神的同在。(弗四17-24)

　　(一) 外院：

　　外院位于会幕门口，预表初蒙恩信徒的光景。

　　外院有祭坛和洗濯盆。预表信徒在主耶稣十字架下蒙宝血赎罪，及将自己完全奉献；成为主的门徒，被主引到洗濯盆前，藉着神的道洁净自己外在行为，在神面前过与世界分别，遵行神旨意的圣洁生活。(帖前三3-4)如新约的帖撒罗尼迦教会。(帖前一9)

　　(二) 圣所：

　　圣所位于会幕中心，靠近至圣所，圣所有帐蓬遮盖，没有天然的光，祭司要靠金灯台的光，才能行动，预表信徒内在(心灵)的生活。

　　圣所有金灯台，陈设饼，金香坛。金灯台的光预表耶稣基督教导信徒的光照，指引他能脱去内心不洁，使他的心志改换一新，穿上基督的公义和圣洁。(弗四17-24)陈设饼桌，预表信徒与主相交，从他领受生命粮──神的旨意，使他与父、子、圣灵同心，在地上以神的旨意为生命的粮。(约十五15-17)金香坛预表信徒靠着主耶稣的名能向神献上赞美、感谢及代祷的祭。(来十三15、弗六18)如新约的以弗所教会。(弗一1)

　　信徒有了外院的属灵经历后，才能进入圣所的经历。

　　(三) 至圣所：

　　至圣所位于会幕最深处，有幔子隔开，幔内有约柜，是神向人显现的处所。旧约时代至圣所只有大祭司一年一次能进入，到神面前敬拜和代祷。预表生命成长，达到基督身量的信徒的属灵生活。

　　约柜上有施恩座，预表神藉他独生子耶稣基督的救赎，能与人面对面相交。新约生命成熟的信徒，能住在神爱中，与神面对面相交(约十五9-12)；并且能藉着香炉的香向神献上敬拜，及从神领受国度的使命。如新约的彼得、约翰及保罗等。