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给传道人的信息

宾路易师母

  本篇信息之目的乃是特别论到有关神所呼召,为神传达并教导其恩言者的一些事。他们已?寻求人灵魂的永远福气,献上了他们整个的时间与精力,并为那严肃而重大的工作装备自己。他们主要的事工乃是传述神的真理,并将所传的见诸实行,为听道的人树立个人实践虔敬模范。他们所传的既是真理,就当不遗余力地使其中不搀杂错误,所传的应是纯洁之神的话。传讲错谬之道理以代替真理者,非但神名受辱,主道蒙羞,且令听者受害,引读者误入迷途。

  传道人之事工是至尊而且最为神圣的选召,此选召享有至大的特权,并应负绝对之责任。他承认自己为主耶稣基督之仆人,至高者所差遣的使者。曲解主的心意,传另一个福音,误传神所交托他的信息,乃是罪中之罪,应被咒诅,(加一8)所受的刑罚比任何人更重。圣经明言,神更重的忿怒与刑罚为那不忠实的传道人永远存留。(太二十三14小字;犹13)如果我们对所托付的不忠心,那么“不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断”(雅三1)的警告已经发生。每一个福音使者都当向那吩咐我们牧养群羊的人交帐,(来十三17)为主所交托给我们的灵魂有所回答。如果传道人未能警告恶人,则他必要死在罪中,神说:“我却要向你讨他丧命的罪。”(结三十三8)

  在此传道人的主要责任,乃是“竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”(提后二15)在全部圣经中,所给予传道人的劝勉,没有比这个更为重要的。勿求人的奉迎,只要得主的称许,一切目的,均属次要,将自己交托给神──自己的心意与品格,在神面前的行事为人,凡事按主所启示的旨意行。如果主不喜悦你,你的“工作”、“服事”还有什么价值呢?

  “作无愧的工人”。要殷勤,忠实运用神所赐给你的时间与才干。要时常注意“凡你手所当作的事,要尽力去作”(传九10)的经训。殷勤不可懒惰,要全力以赴。传道之工没有给粗心者、懒汉稍留余地,乃是给那肯为基督的缘故准备牺牲,专心为人的灵魂费时费力之人的事工。传道人应当比矿工更加劳苦,每周在书房所用的时间比商人在写字间所费的时光还要多。如果传道人想蒙神的喜悦,作无愧的工人,他就当格外劳苦,直至鞠躬尽瘁,死而后已。

  “这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来,你要谨慎自己和自己的教训,要在这些事上恒心;因为这样行,又能救自己,又能救听你的人。”(提前四15-16)这是主给仆人的另一命令,这命令包括非常广泛。主要求工人当全神贯注在他的工作上,把能力与时间奉献给神。避免一切属世俗的事业和属世的任务,勤于所交托的事工。传道人称为主的“精兵”,表明他们蒙召的正当职务就是努力和劳苦;“监督和守望的”应当留心,关切他的工作;“牧人和教师”表明领导并喂养的不同工作。但最要紧的如果要想他们的工作对别人发生效力,他们就当注意个人在恩典与敬虔上长进。

  传道人也当特别注意自己的读经,在讲解圣经之前,应当用灵修的工夫读经;那就是说在寻找讲道题材之前,先选用在自己的灵性上,而得到祝福。正如某圣徒所说,当我们这样读经时总是会受到影响的。不要以冷酷无情的批判身分来研读圣经,这种人只能批判圣经的意思,乃要像一个对圣经所包含的一切发生兴趣的人,他特别留心圣经中所说劝勉的话,在每个教训上都受引导。圣经上的应许就是给这样的人,应许中宝贝的特权也惟此人是属。当我们领会圣经中的内容时,我们就能尝到其中的甜蜜与能力。然后,我们就会快乐地经验而了解主的话并非是空洞的,乃是“灵与生命”。不能时时刻刻受新东西的人,也不能够常把新的东西分给人。传述给别人的,首先必得亲耳听见,亲眼见过,亲手摸过。(约壹一1-2)

  在讲台上只一味引证圣经是不够的──信徒可以在家里读神的话:所需的是解释与应用。“保罗照他素常的规矩,……本着圣经与他们辩论,讲解陈明基督必须受害,从死里复活。”(徒十七2-3)但讲解(原文是“打开”)圣经令信徒得益,需要长久的时间,只在圣经学校读了几个月,或在神学院待一两年是不够的。必须在坚苦的经验学校中亲受神的教导,方能有资格解明神的话,以致神的亮光才能临到信徒,解决属灵的难题。因为圣经解释经验,往往经验是最佳的解释圣经者。“智慧人的心,教训他的口,又使他的嘴增长学问。”(箴十六23)这种学问在任何属世的学校中是得不到的。单靠一本经文汇编不能学习到谦卑,只学习某段圣经也不能得到更大的信心。一是从痛苦的经历中获得的,一是藉着更深的认识神而增加。我们必须先在神面前得安慰,然后我们才能安慰别人。(林后一4)

  “只寻求真理的观念,而不努力在我们心中经历其能力,并不能增加我们对属灵之事的理解。只有专心一意受教于神所启示的能力与规范的人,才能由神那里有所学习。人在学习圣经上另有目的,那就是为了他人的益处与造就。但是,如果他们自己的灵性不能从圣经得着益处,他们就不算按着正道行,也得不到奖赏。我们学习圣经,如果心中没有存着这种观念,或者在我们心中追求要得到的真理不像真理,我们就失掉了所要得的属灵益处。”(欧文)恐怕有许多传道人在将来要面对以下这句经文而悲叹,“他们使我看守葡萄园,我自己的葡萄园却没有看守。”(歌一6)──好像一个厨师,为人作的是佳肴美味,而自己倒饿死。

  传道人不光是用灵修的工夫读圣经,也要殷勤读经。如果他要想“拿上好的麦子”(诗八十一16)牧养羊群,就必得每日殷勤读经,直到一生之末。……但可惜的是,有人一旦被封立为牧师,圣经也就束之高阁了!圣经是属灵财宝的无尽矿场,我们愈得到它的丰(深深地挖掘),就愈知道还有更丰盛的尚未得到。我们所领受的是何等渺小,“若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。”(林前八2)

  若不是时常殷勤读经,仔细用祷告的工夫考查其内容,不然神的话是不易明了的。这并不是说圣经难解,不是的,那乃是说,如果神的仆人要彻底详知神所启示的全部真理,为听众设摆丰盛的宴席,就必须天天考查圣经,以百折不挠的精神来挖掘神之无尽宝藏。论到那智慧的传道人,有人说:“他仍将知识教训众人,又默想,又考查,……专心寻求可喜悦的言语……。”(传十二9-10)因他整个的精神是在发现施教的本质及其优良方式。

  传道人应当是一个最能讲解圣经的人。(徒十八24)但为达此目的,他必须将一切其他的兴趣置于次要的地位。时常提醒自己,当拿起圣经时,要问这是谁的书?于是敬虔之心油然而生,也能证明“我的心畏惧你的言语”(诗一一九161)这句话的真实。他必须以谦虚的心接近圣经,因为神惟独向这样的人施恩。他必须以祈祷的精神来读经,祈求神说:“我所看不明白的,求你指教我。”(伯三十四32)

  圣灵光照的恩典常把神的奥秘启示给谦卑的人,对学者却封闭起来。为了领受超自然的真理,圣洁的心也是同样不可或缺的,因为悟性的澄清与心之纯洁是有连带关系的。此外尚须谦卑仰望神的帮助,“要按照你们的信心给你们成全。”

  传道人的主要任务,就是清楚、正确解明神的道。他的工作完全是解释圣经的──把所论的每段经文中的正意拿出来。正如本格尔(Bengel)所说:“解经者好像一个掘井的人,不是把水放到井里去,乃是叫水从井里流出来,不改变方向,不停止地掘。”换言之,他决不可轻忽圣经,一点不可马虎,也不可将不正当的意思加在圣经上;也不可修改圣经的原来语势,更不可把自己的意思加在圣经上,乃要把真正的要义表明出来。

  为了回应以上所说的,在解经者这方面应该有毫无成见的态度,诚恳的心思与忠实的精神。有时由于个人的宗派观念,为取悦听者,就避免陈述某段经文的正意,于是就把圣经原来没有的意思勉强加进去,来蒙蔽真正的含意。马丁路德说:“我们决不可把神的话按着我们的意思去解。我们决不可曲解(折断)神的话,却要让神的话来折断我们。”要知道我们不是在解说我们自己的心意,乃是神的。最可耻的是这样的人,用自己的思想发表了一套言论,然后还大言不惭地说:“耶和华如此说”。如果药剂师必须按律法照医生的处方正确调剂,士官必须一字不差地传达司令官的命令,否则必受严罚,那么处理属神、永远之事的人,更当如何留意他的教科书啊!解经者的工作犹如尼希米记第八章8节所说的:“他们清清楚楚地念神的律法,讲明意思,使百姓能明白所念的。”他的责任就是将正确的意思附加在圣经上,“可以诚实讲说我的话,糠秕怎能与麦子比较呢?这是耶和华华说的。”(耶二十三28)

盼望。

  在此,我要提醒基督徒读者:凡有分于主桌子的人,没有不被等候主再来这个荣耀的盼望所激励的。只要在神的话:“你们每逢吃这饼,喝这杯,是表明主的死,直等到……”什么时候呢?直等到你们死的时候吗?不!乃是直等到“他来”的时候!(林前十一26)多宝贝啊!主的桌子屹立在十字架与基督再来──死亡与荣耀这两个时间当中,信他的人,围坐在这张桌子的四周,看见这个荣耀的光辉自地平线上升起。每主日,当我们围绕着主的桌子聚集,以表明主的死,的确是我们的特殊权利,我们心里能说:“这可能是我们在地上最后一次记念主,享受这宝贝的筵席了吧,盼望下个主日来临时,他就回来了!”我要再一次说,如此记念主,是何其宝贵啊!

摘自:《主的再来Lord's Coming—by C. H. Mackintosh》