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摩拉维亚教会的复兴

  前言

  “这家就是永生神的教会,真理的柱石和根基。大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是神在肉身显现,……”(提前三15、16)

  从十二使徒建立教会以来,二千多年神不断在全地兴地许多效法耶稣基督的教会,使他们在黑暗的世代,在全地为主发光。摩拉维亚教会是近四百多年独特的见证。今天在地上的众圣徒和众教会,应该在他们的见证中,找到自己应效法的榜样和教训,并行在其中,成为世上的光和世上的盐。愿主复兴他的教会,直等到他的再来!

  引 言

  “在本地和国外布道有成就的,最显著的例子,是摩拉维亚的(Moravian)信徒。按照比例说,他们比任何基督徒的团体都作得多。假如照他们的比例,在英国和美国改正教的信徒,为着布道所有的奉献,将要超过一千二百万英磅,(等于他们实际奉献的四倍),所差遣出去布道的人,将要有四十万之多。这数目超过了把福音傅遍全世界所需要的人数。”-玛特(Mott)
“就是到今天(主后1900年以前)在摩拉维亚的教会中,每有五十八个有交通的人,就有一个国外布道的人,在本地每有一个信徒,在国外就有两个以上脱离异教而相信的人。这样有果效的国外布道工作,她的动机是什么呢?当摩拉维亚的信徒认识这个大的使命时,以赛亚书五十三章11-12节:‘他必看见自己劳苦的功效,便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义;并且他要担当他们的罪孽。所以,我要使他与位大的同分,与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒,以致于死;他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪,又为罪犯代求。’那感动人的话,就成为他们的动机,就是我们主的受苦,激励他们去作工。从这预言中,他们喊出这样布道的口号:为着被杀的羔羊去救人,作他劳苦的功效。……若我们能使人的心对于这位受死的救主充满了爱情,如火焚烧似的受到激励,基督教中漠不关心的情形就会消失,基督的国度也就要显现了。”—薛凡尼(Schweinitz)
若教会要兴起来跟随摩拉维亚弟兄们的脚踪,就必须找出什么是他们复兴起来的原因,什么是使他们作这么多有效工作的能力,尤其是,什么是神安排他们去作工的路。如果我们没有同样的原因,我们也不会有同样的结果。当我们找出他们成功的条件时,今日教会失败的原因,和恢复的道路也就会找到了。摩拉维亚教会的历史,摘出简略的记录如下:

  一、她的起源

  摩拉维亚和波希米亚(Bohemia)乃是奥地利(Austrian)帝国西北的两个省分,与德国的萨克森(Saxony)接界。在第七第八世纪时,那里的人先后从希腊教会和罗马教会得到福音。因为希腊教会允许他们用当地的语言讲道,并且给他们用他们的文字所番译的圣经,他们中间就有好多派别兴起来,互相不断的争论。渐渐的,罗马教会占了上风,到第十五世纪初叶,波希米亚改教领袖胡司约翰(John Huss)因讲福音而被焚烧时(1415年),这里就开始变成逼迫圣徒可怕的地方。在这时,那些仍然忠心于福音的人,──多是胡司约翰的工作和殉道所兴起的──就聚集在波希米亚东北部,肯瓦(Kunwald)山谷中的一个村庄里。在那里他们有一段时期可以比较平安的生活。到1457年,他们被称为“基督之律法的弟兄们。”当他们的教会组成之后,就被称作“合一的弟兄们。”

  二、她的教训

  弟兄们合一的教会中,最宝贵的一点,是她的教训。这不是弟兄们的教义,乃是他们的生活,不是他们的理论,乃是他们的实际,就是这个,给他们这么大的能力。后来,改正教的人认识他们的时候,卜西尔(Bucer)写着说,“在全世界上,只有你们把有益的教训与纯洁的信心联合在一起。当我们把我们的教会与你们比较一下的时候,我们只有羞愧。但愿神保守他所已经赐给你们的。”

  加尔文(Calvin)写着说,“我祝贺你们的教会,因为主在纯洁的道理之外,还赐给你们这么多超特的恩赐,并且你们维持了这么好的品行,秩序和教训。我们好久就知道这种组织的价值,但是用任何方法都不能达到。”

  马丁路得(Luther)也说,“请告诉弟兄们,他们要持守神所已经赐给他们的,也不要废弃他们的组织和教训。”

  什么是他们的教训呢?“在他们生活的每一件事情上,──在买卖,娱乐,基督徒的事奉和作百姓的责任上,──他们都以主在山上的教训作他们脚前的灯。”他们认为他们活着乃是为着事奉神,每一件事都是与此相辅的。他们的传道人和长老,照管全体的弟兄姊妹,并且察看大家是否为着神的荣耀活着。全体都是弟兄相爱,彼此帮助,互相劝勉,过着安静和敬虔的生活。

  三、她的受苦

  开始有五十年的时间,虽然到处一直有逼迫,但是他们却过着比较平安的生活。到1515年,就是改正教在德国起头时,教皇和皇帝联合起来攻击他们,差不多把他们全部消灭。后来间断有容让的时期,但是难处仍然继续。到1548年,皇帝的勒令把数千人赶到波兰,在那里他们成立了一个大而兴旺的教会。

  到1556年,新的皇帝接位之后,他们得到平安,于是弟兄们的教会就重新建立起来,并且分布在波希米亚,摩拉维亚,和波兰三省。到十六世纪末叶,他们的教会已把一本全部的圣经给了所有的人民,也把教育培养到一个相当高的地步,以致波希米亚的学校闻名全欧,并且大家都承认波希米亚的人民是全世界受教育最好的。1609年,他们有了波希米亚宪章,是首先给人民信仰完全自由的。1616年,他们出版“教训的章则”,讲到整个教会的组织。

  四、她的被压迫

  到弗莱德列二世(Frederick II)即位之后,事情忽然都起了改变。1620年,在百拉格(Prague)地方流血的那天,有二十七位作领袖的贵族被处死。以后继续有六年之久,波希米亚一直是流血的地方。有三万六千个家庭离开了那里,人口从三百万减到一百万。弟兄们的教会也分散了。整个十七世纪中,住在那里的人只能在暗中敬拜神,并且成立了所谓的“隐藏的种子。”一直经过了一百年,到1722年,他们再重新起头。

  在那一百年中,只有神知道谁在受苦,但就是在那时期中,希望仍没有完全消灭。摩拉维亚的教会最后一位监督康门纽(Comebuis)在1660年写着说,“经历告诉我们,有的时候,神让某些教会被毁坏,但是这却使别的教会被建立起来代替他们,或者使他们在别的地方兴起来。或者神看为值得使一个教会往她原来的地方复活过来,或让她死去,或者神要叫她在别的地方复兴起来,这个我们不知道。……照着神自己的应许,福音总是要被那些受过神正当管教的基督徒,传给地上其他的人民;因此像以前一样,我们的损失将要成为世人的丰富。”

  在1707年耶斯克.乔治(George Jaeschke)也说过相似的话。耶斯克是当时几位真理的见证人之一。他的儿子是耶斯克.米迦勒(Michael Jaescke),孙子是奥古斯丁和雅各。倪西尔(Augustin and Jakob Neisser)。他们是头一班带着妻子儿女,离开本地去到主的守护所(Herrnhut)的。耶斯克.乔治在他八十三岁临终的时候说:“好像现在弟兄们的教会已经到了尽头,但是,亲爱的孩子们,你们将要看见一个大的拯救,是遗剩的人所要得到的。我不知道这个拯救是将要临到摩拉维亚这里,或是你们必须离开巴比伦;但是我深信这个拯救不久必会实现。我有点相信你们需要离开这里,有一个避难的地方为你们预备,在那里你们能没有惧怕的,照着主的圣言事奉他。”

  五、她的避难所

  弟兄们经过了几世纪的逼迫,许多人用他们的血印证了所作的见证。他们遭监禁,受苦待,被充军,使他们抛弃本土本乡,逃到德国去避雏。主为他们预备了一个避难所,在那里他们的教会又得以更新过来。

  1722年大卫.基利司新(Christian David)得到新生铎夫伯爵(Count Zinzendorf)的许可,从摩拉维亚带领避难的人,到他在萨克森的土地上来。大卫.基利司新原来是罗马教的人,但是他在罗马教里不能得到安息。后来他在萨克森当兵时,听见一位敬虔的路得会的牧师讲道,而遇见基督。他回到摩拉维亚去传讲他所遇见的救主。他讲得很有能力,以致在那里有了一个复兴。立刻就有逼迫兴起,所以他就出外为着受逼迫的人寻找避难的地方。等他得到新生铎夫的许可,他就回去带着第一批十个人出来,于1722年6月到达伯特铎夫(Berthelsdrorf)。一次过一次,他回去传扬福音,再带领那些愿意撇下一切的人出来。不久他们就有二百人左右聚集,其中有一部分是所谓的“隐藏的种子”里面的人,就是以前那些弟兄们的后裔。新生铎夫所分配给他们的地方,叫作守望堡(Hutberg)他们称这新的住处为主的守护所(Herrnhut)。他们用这名称,有双重的意思,一个是主守护他们,另一个是他们守望祷告,等候主的带领,作他们的保障。

  六、她的新领袖

  神为着在主的守护所,收集材料来建筑他的居所,就预备了一个聪明的工头监督工作。新生铎夫生于1700年5月。父母都是敬虔的信徒。他的父亲在临终的床上,抱者年仅六周的孩子,把他奉献给基督为着事奉他。四岁的时候,新生铎夫向主立下誓约,且签名于其上说:

  “亲爱的救主,愿你属于我,我要属于你!”

  以后他自己写着说:

  “在我幼年的时候,我就爱这位救主,并且与他有亲密的交通。当我四岁的时候,我很迫切的追求神,并决定作耶稣基督一个真实的奴仆。”

  十二岁时,他在哈勒(Halle)地方,法兰克(Franke)教授的大学里,常遇见传道人,心中常被到外邦人中去为主作工的思想所感动。他在同学中,成立“芥菜种团”,以三事相约:

  (一)和善待众人;
  (二)为众人谋福利;
  (三)领人归向神和基督。

  他们有一个小的徽章,上面写着“看哪!这个人!”(这话是出于约翰福音第十九章5节)和这句格言“他的鞭伤是我们的医治”。每一个人带着一个戒指,上面刻着“没有人为自己活”。离开哈勒之前,他与一位亲密的朋友立约,去带领外邦人──特别是别人所不愿到的那些外邦人──悔改得救。他从哈勒到了威登堡(Wittenberg)在那里他带领祷告聚会,为着其他的同学祷告,且常常整夜的祷告并读经。

  关于他在学校的生活,他自己见证说:“主不但保守我不犯大罪,反倒在一些情形之下,使我把那要引诱我往错路上去的人劝过来,与我一同祷告。用这法子,我带领了一些人归向基督。不但在中小学的时候是如此,就是在我所到的各大学和旅行的时候也是如此。在大学里,……我永没有尝试跳舞,也没有加入男女混乱的任何集会,因为我以为那是错误,那是罪恶。自然我和别人一样喜好娱乐,可是当我发觉魂里起了一种过度的狂情时,便觉得受责备。我整个的人继续不断的挨近并守牢十字架。我对所遇见的人,都讲过这个题目。”

  他从青年时,就注重祷告,也学习了得胜祷告的秘诀。他对于成立祈祷小组的事非常努力。离开哈勒大学时,他交给法兰克教授一张单子,记着七个祈祷小组的名字。那时他才十六岁。

  他读完了大学,到各处旅行,去各国观光,藉以增进学识与见闻。无论到何处,遇到敬爱救主的人,他总以热情与他们交接。

  大概就在这期间,他在丢塞铎夫(Diisseldorf)参观一次图画展览会,看见斯顿堡(Sternberg)的“看哪!这个人!”那幅画,下面写着,“我为你作了这一切,你为我作了什么?”他的心受了感动。他觉得他不能回答这个问题。他回去比从前更加定意用他的一生事奉主。他在那幅画中所看见的主的面貌一直没有离开他。基督受死的爱就成为激励他为主而活的能力,支配他的一生服事他所爱的主。他说:“我只有一个心爱──就是他,也只是他。”

  这青年伯爵写信给一个朋友说:“如果打发我去法国的目的,是叫我变成一个属世界的人,这是白费钱财,因为神要按他的慈爱保守我只为基督而活的心愿。”在巴黎的一位公爵夫人问他说:“伯爵,你昨晚到戏院去过么?”他回答说:“没有,我没有工夫去看戏!”他离开巴黎的时候,叹了一口气说:“华丽而可怜,遭灾受祸的地方!”将来给主用着建立他心爱教会的,原是这样的一个青年。难怪他年仅二十七岁(1737年)神就用他在他的教会中带进一个教会历史中罕见的复兴。

  他的特点是柔细,好像小孩子,和他向着我们主耶稣的热情之爱。他给主耶稣得着并占有了。主受死的爱得着并充满了他的心,那将主带来为罪人受死的爱进入了他的生命。除了为罪人活着,──甚至为他们死,假如有需要的话──他不能为着其他的事活着。当他负起摩拉维亚弟兄们的责任之后,他的教训和他的诗歌证明给我们看见,这一个爱乃是他所要求的推动力,他所信靠的能力,和他所以要得着那些弟兄们的目的。无论是什么教训,辩论和训导,不管是如何需要和有功效,都不能作基督的爱所作的。这爱把所有的人都溶化成为一体。它使人甘愿受改正并指导;它使人渴慕离弃一切罪恶的事;它感动人愿意为主耶稣作见证;它使许多人准备牺牲一切,叫别人也知道这爱,并叫主耶稣的心喜乐。

  “就是这个对基督的爱,更可说是这爱的结果,使新生铎夫深深的感觉交通的需要和价值。他相信如果要享受这爱,并使她增长得刚强,且使她达到她的目的,她就需要有表现和交通。他相信,如果要在我们自己里面,维持基督在我们里面的爱,并抓住神在这爱里的伟大目的──就是安慰并刚强我们的弟兄们──就需要我们彼此交通。所以他就预备好了,接待神所带来给他的那些异乡人,并且使自己完全为他们活着。他的报答是大的。他把他自己给了他们,就得着他们每一个人都和他自己一样。他后来所说的,“除了交通之外,我就不知道真的基督徒”这句话,是产生那个强烈合一的原因,那个合一把这位领袖和全体的力量分给了每一个肢体。”(续)