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全地为祷告的战场

戈 登

祷告乃是一场争战

  这个世界乃是神的浪子。神心在为他的浪子滴血。浪子离家太久,已与父家断了连系。神用尽了心力为他的浪子归来作了计划。天使和世人都对那计划感到惊异:它的范围如此之广;它的内容如此详尽;它的影响与智慧如此巨大;而它所含有的温柔慈爱又是如此之深。神需要人来配合以完成他的救赎计划。由神到人心的途径乃是要藉着一个人的心。当神在祂的计划当中,开始迈向重大策略的第一步,便是祂自己降世为人,开始祂的救赎行动。不过,祂需要人来完成祂的计划。

  神给人与祂最大的沟通管道就是祷告。当我们为神的救赎计划祷告时,最合宜的方式,就是用争战的言语,温和的言词是不合宜的。如今全地乃是处于战争状态中,仍是兵戎相见,这世界已被仇敌紧紧的围困。所以,我们必须抓住战争的事实,从神那一方来讲,祷告乃是在敌人国度里,神与祂的盟友之间的交流与沟通。祷告从不是要去说服神,亦非影响祂既定的目的,更不是要争取神站在我们这一边。其实神比我们更渴望我们迫切希望所得到的。这地上的罪恶及多种的苦难,使我们苦痛万分;然而神在天上更为痛苦。祂比我们更体会其中的情况;对苦痛的敏锐,远超过我们任何人。不管你内心有什么样的渴望,可能触动你祷告的乃是神。神率先触动所有的祷告,祷告是由神那里开始的。

  祷告的三种型式

  祷告就是与神相交所常用的话语。不过我们必须要记住,祷告的话语应包括三种与神相交的型式。换句话说,所有的祷告都应该逐步进行,并包括三个阶级。

  第一个阶段,是交通──

  也即是要与神建立良好的关系。十字架的宝血是我们与神和好的基础。这也意味着我们是藉着耶稣才来到父的面前。与神相交,即是与神和睦;不求任何特殊的东西。

  在祷告的第一阶段中,向神不求什么,只是享受祂,爱祂,思念祂。神是多么的美好,智慧、坚忍,充满了爱,而又令人喜爱。乃要用心,而非言语跟祂交谈。

  这是一种真正的敬拜;心里想着祂是如何值得我们将最好的献给祂,而是无止境的要献上更多。我们一定要完全定睛在神身上,并且与祂维持良好关系。

  还有必要的是:在我们这一方面要认罪悔改;在神的一方面,要求祂饶恕。唯有这样,我们方能进入与神和睦关系。敬拜乃为祷告的第一个阶段,与神相交乃为祷告的基础;也是一个基督徒生命中的主要气息。祷告的第一阶段,只关乎二者:神与我或者神与你。

  祷告的第二型式是祈求──

  以狭义而言,就是一个人为自己向神求某一桩事。

  祈求乃绝对是向神求我们所需要的东西。其实,一个人的生命气息都是在依靠神所给予的那只手。我们所需要的每一件东西都来自于神;诸如我们的友谊、赚钱的才能、健康、在试探上的定力,在忧伤中、困境当中的引导,以及生活当中所有的活动。此外,还有各样的帮助、财务、身体方面、精神方面、属灵方面等等皆由神的赐予跟保守,因而我们必要跟神有持续不断的接触。我们需要不断的将祈求送上去;同时也有一连串的答案与供应降下来。

  许多时候,我们是无声的祈求。在神与我们之间的那扇门,必须永远保持敞开着。事实上,在神的那一边,关锁的门把,祂早已甩掉。我们整个生命在于不断的与我们万有永有之神的交往。祷告的第二个阶段亦只关乎二者:神与向他祈求的人。

  祷告的第三个型式,便是代祷──

  真正的祷告从不止息地为自己祈求,并且也为别人祷告。代祷的含义乃是要为着他人。代祷乃是站在神与被代祷的人中间,为二者的桥梁,共同的友人。我们为人代祷,因为他可能与神中断了连系,也可能有特别的需求。代求是祷告的高峰,代祷是祷告的向外开展,它的目的是向外的。交通和代求是向上对着神与向下对着人,代祷建立在这两个根基上。

  与神相交和祈求蕴藏着一种具有神大能的生命,而代祷则为代表他人来释放这种生命。代祷彷如盛开的花朵,它的根部与生长的力量却存在于前两个阶段的祷告。代祷可帮助神在祂那慈爱计划中,赢得一颗小星星回归到真正的天体之中。

  祷告的高峰

  对神而言,人是祂的首要目标;而这种情况永不会改变。进一步,人要成为祂恩典的传播中心。

  神一向认为人有两面的功用:首先,他会为自己设想;之后,他可以用来去接触他人。与神相交和祈求可以固定一个人对神的关系,便可进入“能得人”的祷告之第三个阶段──代祷。

  祷告必始于前两个阶段,然后在第三个阶段进入高潮。与神相交和祈求,纯属个人之事;然而代祷,却无疆界,无远弗届。所有真正而完备的祷告均应包括这三个阶段。一个人经常有需求,便是使他经常要祷告祈求。但一个真正基督徒的心,会受到神慈爱温暖的感染,从而使他能如饥如渴的想要得到这世界失丧的人,带领他们回到父家。因此,代祷乃是祷告的高潮。

  构成祷告的六项事实

  在圣经里,有些事实被叙述,并深获认同。那些事实都清楚的在历史上被记载。诸如从创世记到约翰在拔摩海岛上的异象,其中一些事实都编入诗歌里,同时也成为那些预言著作的依据。也可能我们对那些事实太熟悉了,以致习以为常,甚至反倒不以为然。所以我们必须将那些古老的事实,就像刚发生的一样,再重述一遍。下列便是那一系列的六点事实:

  第一,“地和其中所充满的,世界和住在其间的,都属耶和华。”(诗二十四1)这地由祂所造,由祂以王的地位统治。“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。……”(诗二十九10)

  第二,神将那地的管理权给了人;包括地上所有生命的王权,以及权力的控制与支配。(参见创一26、28,诗八6)

  第三,人拥有地上的统治权是神所给予的,但人又将这统治权转手让给了别人;这乃是一种两面行动:人是被骗而采取了那个行动;这种行动是不顺服而又顺服。对神是不顺服;而对那另一个,我们称之为撒但,又是非常顺服。撒但就是那个一直寻求统治这世界权力的假王。人对神不忠诚,便因此切断了与神的连系,可以是人背叛了神。

  第四,神已将治理地上的王权给了人,所以神不再拥有这权力。可是人不再拥有,因为祂已将这统治权交给了撒但;而今,地上的一切在那外表华丽的假王控制之中。耶稣在地上时一再提到撒但为“世界的王”,也就是现今这个世界的统治者。(参见约十二31、十四30、十六11)约翰在地上异象之启示录中也提到:“世上的国成了我主和主基督的国;祂要作王,直到永永远远。”(启十一15)从这里我们可以很清楚的推断,在那个时候到来之前,世上的国还不属于神,而是在撒但手中。

  第五,神为了祂自己,为了人,以及为了这世界的缘故,祂急切的想把这世界恢复原来的样式。当然,我们都未得见当初由神手上变出的世界是什么模样。但我们相信那是一个十分美丽的世界。天有星辰,地有植物花草、河水,美丽的色彩与调配,将那一切都融合在一起,构成了一个极为美丽的世界。而今,这世界已非原来面貌。在魔鬼撒但的统治之下,这个世界已是满目疮痍。可能夏娃都不会认识现在这个世界就是当初她由“创造者”手中接过来的家园。

  神渴望能将现在的世界回复到原来的掌控。可是要做到这一点,祂就必须先得着一个人,藉着祂,可将这个世界恢复到原来对神的忠诚。他当初将这地的管理权给了人,人又将它转让了出去,因此也必由人再收回。于是,这个“人”出现了。祂就是耶稣,最为完美,而且是道道地地的人。不过祂与常人不同,因为祂有神性,所以我们称祂为“神人”。这位“神人”来到世间,祂的职事就是劝人悔改,从而使世人回归到原来对神的忠诚。

  第六,“神人”与假王,这二者曾有一番争斗。当时世人有目共睹,是一场惊心动魄的争斗。这位“神人”自幼就受到残酷而恶毒的攻击,直到他被钉在十字架上方休。耶稣三十三年在地上的岁月里,那恶者对祂的攻击从未间断过。从耶稣的拿撒勒时代,经过旷野,到客西马尼,以致髑髅地,那阴贼险狠的世界假王,一直用尽了最大的力量,使出了卑劣的手段,来对付祂。当耶稣被钉在十字架上,撒但认为它已获胜,在魔鬼撒但的老巢里,它的喽罗们欢喜若狂,咸认胜利已属它们。虽然“神人”躺在填墓里,已为死亡所禁锢,可是在第三天早上,死亡的锁练砰然所开,耶稣以得胜者的姿态复活;像他那样的“神人”,死亡如何能将之捆绑,撒但自知已失败了,耶稣已初步赢得了胜利。

  可是在撒但这方面,有四点事实,我们也不容忽视:

  它拒绝承认失败;
  它拒绝放弃它的统治,除非它必须放弃;
  仍然有众人支持它的野心,有众人同意它的掌权。
  事实上,撒但只能经过人心的同意,方能掌控人心;而神有这能力,却不勉强掌控。
  它仍希望能永远拥有地上的一切。

  得胜者的伟大计划

  而今,我们要静观“得胜王子”的那种无可比拟,也不能仿效的举动;那就是耶稣并未将与撒但的争战作了结束;在战场上,他固然战胜了那恶魔,然而他并非仅仅反对恶魔,而是要藉着胜利,将赢得整个失丧的浪子能再重返父家。

  虽然耶稣与撒但的大会战已过,然而白热战尚未开始,耶稣将以得胜者的姿态进入未来的战事。撒但将在挫败的阴影与苦痛之中,决一死战。

  在这里,让我们再将整个的情势重温一遍。最早的一个人(亚当),他受到神的信托,接受了对地的管理权。不幸的是他受了骗,又将此权利转让给撒但。因此,一些人在地上,就是在那可怜而古老被撒但窃取的地上,为罪折磨,为罪诅咒;而另一类人在地上,以他们的生命与得胜者耶稣全面的接触,并避免与假王有任何瓜葛,坚持宣告在耶稣的最后得胜之前,撒但将逐步崩溃而屈服。耶稣是最后的胜利者,撒但深知这一点,也惧怕耶稣。撒但虽然不甘愿,愤怒,也尽可能慢慢的,顽强的来争取每一寸土地,但在耶稣面前,它那紧抓的手必定要松开。

  耶稣曾经说:“……因为这世界的王将到。它在我里面是毫无所有。”(约十四30)

  当我们靠着神的恩典,谦卑的说:“虽然这世界的王来到,它在我里面毫无所有。在我的生命当中,不会给它留有任何余地。”于是,我们就有立场来宣称:撒但必定要屈服,我们奉得胜者的名来取胜!

译自:实用的祈祷(Quiet Talks on Prayer S. D. Gordon Library)