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你这女子中极美丽的(五)

王一婢 编写

  在查列王纪上第十七、十八两章时,王颂灵就用先知以利亚来讲到神对器皿的训练和造就。

  王颂灵说:“在亚哈时期,亚哈娶了西顿王(拜假神的大祭司)女儿耶洗别为后,将假神带进了整个以色列国。社会风气淫乱,君王百姓都犯罪,拜巴力成了以色列的国教,以色列堕落到了不堪的地步。我们看看今日的社会,今日的教会,当年巴力之意是管庄稼的神,亚舍拉是管生育的神,今天吃喝淫乱的风气霸占了人的心。人们享受了再追求享受,教会中信徒也是心持二意:拜神又拜玛门。偶像不一定只设在庙里,腓立比书第三章19节说,他们的神就是自己的肚腹。

  在这样的光景下,神要兴起见证人来,将人的心意夺回归向神。(林后十5)神拣选了以利亚,以利亚是一个‘与我们一样性情的人’,(雅五17)今天神也要拣选人来完成神的托付。以利亚有一个心志,一个人要被神所用,就必须有一个心志,肯被神所差遣,肯为神传话。有了以利亚的心志,还要接受神的操练。

  在列王纪上第十七章2-24节,是神对先知以利亚的操练,神吩咐他住在基立溪边,远离人群,极其孤单,单单凭着信靠神的话,天天受乌鸦的供养。乌鸦天天叼饼、肉来喂养以利亚,以利亚在基立溪边经历了神叫无变为有的大能。

  接着神吩咐以利亚到西顿的撒勒法去,去住在一个寡妇的家里,以利亚要受更深的操练。西顿是耶洗别的家乡,是假神的发源地,因而以利亚十分谨慎,用一个又一个的凭据(王上十七10、11)验证是否是神为他预备的那个寡妇家。那时以利亚年轻体壮,神吩咐他长时间地住在一个年轻寡妇家,让以利亚的心思意念经历熬炼,(撒勒法之意为提炼)让以利亚保守自己神人的纯洁,同时经历神死而复活的大能。”

  【注:以利亚住在一个寡妇家里是特殊情况,神知道他经得起考验,神要在这寡妇家中彰显大能——使死人复活。这件事不是一般人可以效法的,并非人人能经得起考验。倘若一个壮年弟兄去住在一个年轻寡妇家中的话,至少会引起周围教外人的误会,产生流言蜚语。还有可能叫主的名蒙羞辱。】

  王颂灵语重心长地说:“今天我们蒙召被神所用,先要在自己的身上经历神的大能和神的大爱。属灵生命长大必须要有经历,当主允许我们有操练时,我们不要推却,主的托付是如此的大,我们不能不经历磨练。”

  “以利亚信靠、顺服神;亚伯拉罕所信的神,也是新约信徒所信的神,他都经历并持守住了,有了这一份的信仰,神就能差遣他去打一场大争战,将人的心夺回。”

  “列王纪上第十八章是神用以利亚在迦密山上的大争战中大得胜。在心持两意的众民面前,如今日教会,今日信徒,以利亚修复已毁坏的坛,按神所说的重新筑坛,不是按人意。以利亚祷告:‘亚伯拉罕、以撒、以色列的神,耶和华啊!求你今日使人知道你是以色列的神,也知道我是你的仆人,又是奉你的命行这一切事。耶和华啊!求你应允我,应允我!使这民知道你耶和华是神。’他体贴神的心意,为殿心里焦急。因此他的祷告大有能力,蒙神悦纳。(约壹五14)”

  “以利亚肯付代价地为全国百姓、君王认罪,七次是完全数,一而再,一再地有信心地祷告,而君王亚哈则在吃喝,以利亚祷告到一小片云升起,我们今日祷告,也要像以利亚那样肯付代价,有信心等候一小片云升起,以致成为圣灵的大复兴。”

  有一次,王颂灵和姐妹交通诗篇第九十一篇。

  王颂灵说:“‘住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。’何谓至高者隐密处?不是以是否犯罪作为住在至高者隐密处的条件,而是讨神喜悦,住在神的喜悦中,住在神的心意中,这就是住在至高者隐密处。如亚伯拉罕,在创世记第十五章中神对他已经有了应许,(创十五4、5)但亚伯拉罕没有继续求问神,而是听了妻子撒拉的话,娶了婢女夏甲为妾,生了以实玛利,从此家中失去平安喜乐,神也十三年不向他说话,直至他九十九岁时,神向他说话:‘我是全能的神,你当在我面前做完全人。’(创十七1)

  完全人——就是心思、意念、行为在所行的一切道路上,要住在神的喜悦中,住在神的心意中,这就是在至高者的隐密处。

  当住在至高者的隐密处时,神的应许是:必住在全能者的荫下。这个‘必’字何等宝贵,必定在全能者的能力保护之下。(在神是没有难成的事)”

  王颂灵举了一个例子:有母鸡带着一群小鸡在田间觅食,忽然天色大变,一场突如其来的冰雹倾泻而下,鸡群无处可藏,母鸡即刻张开翅膀,将小鸡们遮蔽、护卫在自己翎毛之下,不惜牺牲自己来保护小鸡。(太二十三37、路十三34)

  王颂灵说:“神就是愿意这样来保护、遮蔽我们啊,当主耶稣为耶路撒冷哀哭时,主是何等的痛苦啊,主痛心的不是别的,而是以色列人不要主的保护啊!”(路十九41-44)

  “当我们有了这样合神喜悦、合神心意的生活,才能有诗篇第九十一篇中的经历,虽有各种难处,但难处只会成为我们亲近神的缘由。我们要提防撒但的欺骗,撒但骗人以为只要信了主,就处处得保护、没有了难处。在马太福音第四章,耶稣受试探时,魔鬼就偷用神的话,魔鬼用诗篇第九十一章11、12节‘因祂要为你吩咐祂的使者,在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。’而偷去了上一节经文:‘耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐篷。’神不仅保护住在祂至高隐密处的人,免去他们的灾害得平安稳妥,神还会给他们能力权柄,踹在狮子和虺蛇的身上,践踏少壮狮子和大蛇。(诗九十一13)

  对于专心爱主的人,神更是赐下最大的福分,他的名记在神的心里。”

  王颂灵对这首诗篇深有体会,她深情地说:“我们能爱神、专心地爱神,神必救我们,还要使我们尊贵,使我们得永生、得永业。”(诗九十一14)

  王颂灵从二十岁献身奉主,一生守童身。然而她对于弟兄姐妹家庭中发生的夫妻矛盾、儿女问题,都能凭藉主的真理,给予十分恰当的指导帮助。

  王颂灵对未婚弟兄姐妹作提醒:“婚姻是神所设立的,圣经中将基督与教会的关系比作婚约,这是一个奥秘,所以信徒在婚姻上须十分郑重谨慎,不要随从世俗,也不要顺从自己的心意,要顺从圣灵,体贴神的心意。”

  有位姐妹家中孩子已经结婚,但年轻夫妻关系不好,常闹矛盾,甚至争闹到要分手离婚。这位姐妹真是十分痛苦,眼看彷彿是无可挽回了,于是信心不够了,心里也起了同意他们离婚的念头,王颂灵得知后,十分恳切地劝勉她:“要从神最高的心意去思考、去选择。要无我唯主。”这位姐妹忧心忡忡:“这样的僵局还有法子吗?”王颂灵坚固她:“难道神没有能力吗?”姐妹为家中这一对常闹矛盾的青年人心生厌烦时,王颂灵笑着说:“姐妹啊,你多大的福气啊,主将两隻小羊托付给你,你为他们祈祷吧,为儿女再受属灵生产之苦,让他们得着主耶稣的生命。”

  姐妹按着王颂灵的劝勉,不按自己的心意,遵照真理而行,凭信心祷告,用爱心对待他们。果然,这位姐妹家中光景起了很大的变化,得到了主的祝福。

  另有一位姐妹也是有心事奉主的。她与丈夫结婚三十多年了,一个孩子也大学毕业工作了。姐妹重生后就一直劝丈夫也信耶稣,常常数算主对全家所赐的恩典。但丈夫就是不肯接受主的救恩。丈夫脾气一贯刚硬,一不如意就大声辱骂妻子。这位姐妹觉得自己忍辱负重了几十年,现在都要进入老年了,还要忍受丈夫欺负太痛苦了,于是便到王颂灵处诉说苦情并说想要与丈夫分手离婚。
王颂灵静静地听完姐妹的诉说,语重心长地说:“流泪撒种的,必欢呼收割,那带种流泪出去的,必要欢欢乐乐地带禾捆回来。(诗一二六5、6)姐妹啊,你不要灰心,主看人的灵魂极为宝贵,为着你丈夫的灵魂,你要付上流泪祷告的代价,我们的主是听祷告的主,流泪撒种的,必欢呼收割。”

  这一席话使姐妹心悦诚服,打消了离婚的念头,决心为丈夫付上流泪代祷的代价,只求主得着丈夫的灵魂。

  又有一位姐妹,带领几个七、八十岁的老人聚会,她向王颂灵诉说老年人主意多,脾气古怪,很难带领。王颂灵翻开约翰福音第二十一章15-17节经文说:“主耶稣对彼得三次的问话:‘你爱我吗?’又有三次的嘱咐:‘你喂养我的羊。’第一次是喂小羊,第二次是牧养众羊,第三次是喂老羊,人小的时候要喂,人老的时候也要喂。主将这些老羊托付给你,要体贴主,要爱这些老羊啊!”

  在与这几位姐妹最后一次查经时,王颂灵知道她们各有不同的难处:有家庭中的难处、有身体上的软弱、有事奉中的担子……,王颂灵便与大家查看诗篇第四十五篇10-14节:

  “女子啊,你要听,要想,要侧耳而听,不要纪念你的民和你的父家。王就羡慕你的美貌,因为他是你的主;你当敬拜他。推罗的民必来送礼,民中的富足人也必向你求恩。王女在宫里,极其荣华,她的衣服是用金线绣的。她要穿锦绣的衣服,被引到王前,随从她的陪伴童女,也要被带到你面前。”

  王颂灵说:“‘王女’是不要纪念你的民和你的父家,我们的心要学会从亲情中间出得来,不要受缠累。那么家庭中的难处起什么作用?王女的衣服是金线绣的,是锦绣的,金就是信心,锦绣是用各色的线织成的,从锦绣的反面来看是错杂交叉,但正面却渐渐织成清晰美丽、多姿多彩的图桉了,神让我们遭受的各种苦难就如锦绣一样,我们不一定明白,但其实是神的造就。我们如果对神有一个不变的信心,那么临到我们身上的万事就互相效力,在我们的品格中渐渐织造出锦绣来——有基督属天的美丽了,主的形像出来了。那时不仅王羡慕你的美貌,而且民间的富足人也必来向你求恩。”

  王颂灵微笑着问大家:“你们在主里有了经历后,是不是常有弟兄姐妹会到你们住处来得你们的安慰帮助啊?”

  姐妹们离开王颂灵的住处,在路上边走边交通,一下子大家恍然觉悟:其实她们今天就是来向王女求恩啊!

  王颂灵蒙主特选,成为至高神的使女,在半个多世纪的岁月中,经历争战、火炼、苦难、孤单、贫穷、疾病、辱骂、误会……,在各种各样的环境下,主用金线、各色的线在织造她,造就了这一位使女如王女一般,有属天的美貌,不仅得到王的爱慕,还使许多的人从各处各地来到她的身边,求帮助、得安慰、受激励。(续)