基督教经典文摘

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爱的圣灵

慕安得烈

　　“圣灵所结的果子是爱。”(加五22原文)
　　“我……藉着圣灵的爱，劝你们……。”(罗十五30)
　　“也把你们在圣灵里的爱告诉了我们。”(西一8原文)

　　本章的题目要带领我们进入圣所的最中心。我们要思想圣灵的爱。我们将要学习并知道，不仅爱是圣灵许多恩赐之一；不仅爱是圣灵主要的恩赐，并且知道圣灵就是神圣之爱的本身，降临来住在我们里面；我们有多少爱就有多少圣灵，并不能多一点。

　　一、圣灵与圣父、圣子的关系

　　神是灵；神就是爱。圣经只有在这两句话里面，要用人所能懂的话，给我们一个关于神的定义。神既是灵，就在自己里面有生命，不必倚靠祂周围的一切，并且有能力胜过这一切，而进入他们里面，用祂自己的生命浸透他们，将祂自己交通给他们。

　　乃是藉着圣灵，神才是基督的父，才是万灵的父，才是造物的神，才是人的神和救赎主。所有的生命都是由于神的灵。而其所以能如此，乃是因为神是爱。神在祂自己里面，就是爱。这在父将祂所有的一切都赐给子，圣灵和子寻求祂在父里面所有的一切。在父与子之间这个爱的生命中，圣灵乃是交通的联系。父是施爱的，是源头；子是蒙爱的，是爱伟大的贮藏所，一直的接受，也一直的归还；而圣灵就是活的爱，是使父与子成为一的。

　　在圣灵里面，爱的神圣生命是永不止息的涌流洋溢。就是父爱子的那个爱，现在临到我们，并且也要充满我们；而神这个爱，乃是藉着圣灵启示并交通给我们的。乃是圣灵在主耶稣里面引导祂去作祂所受膏的工作，就是爱的工作；去传福音给贫穷人，报告被掳的得释放；并且就是藉着这位圣灵，祂将自己献上为我们作了牺牲。圣灵临到我们，满载着神和主耶稣所有的爱：圣灵就是神的爱。

　　二、圣灵和神爱的关系

　　当圣灵一进到我们里面，祂所作的第一件事，就是“将神的爱浇灌在我们心里”。(罗五5)祂所赐的，不仅叫我们相信并经历神的爱是何等的大，并且叫我们得到一件无限量更荣耀的东西。就是神的爱，作了一个属灵的实际，作了一个活的能力，进入我们的心里。神的爱是捨此莫属的，因为神的爱是存在圣灵里；圣灵的倾出就是神爱的灌入。这个爱现在佔有了我们的心。就是神这个爱主耶稣，爱我们，爱祂所有的儿女，并流到所有世人身上的爱，就是这个爱现在佔有我们的心，是在我们里面。并且如果我们认识这个爱，信靠这个爱，并把自己交给这个爱，这个爱也就成为我们活在其中的能力。圣灵是神爱的生命，所以圣灵在我们里面，就是神的爱居住在我们里面。(约十四17)

　　三、我们的灵与爱的关系

　　这就是圣灵和神爱的关系。现在我们要看我们的灵和爱的关系。在这里我们必须再题到以前所说过的人的三重性情，就是在创造时所构成，而为堕落所破坏的体、魂，和灵的功能。我们曾看见作自觉本位的魂，是如何降服在作神觉本位的灵之下，以及罪如何不过就是自主－－就是魂拒绝灵的管治，去在身体的私慾里使自己快乐满足。那个罪所产生的后果，就是使己升到魂的宝座，在那里代替神在人灵里的管治。因此自私就成为人生命中管治的能力。那个己就拒绝了神的主权，人也拒绝了他该遵行的义务，并且罪在世上那可怕的故事，不过就是己开始、生长、得势、并掌权的历史而已。

　　只有当那原有的次序得到恢複，当魂将灵所要求的首位给了灵，并且己被拒绝而让神有治理权的时候，自私才能被征服，而且，我们对弟兄的爱才能从我们对神的爱里涌流出来。换句话说，乃是当更新的灵成为神的灵和祂爱的居所时，并且当重生的人完全降服他自己而让圣灵单独得势掌权时，爱才能再成为我们的生命和喜乐。在这里，主再对每一个门徒说，“当否认己而跟从我”。(太十六24直译)很多人想要跟从主，在主耶稣爱的生命上跟从祂却是徒然，因为他们忽略了那不可缺少的一件事－－就是否认己。凭着己来跟从主耶稣，总是失败的，因为己不能像祂一样的去爱。

　　如果我们懂得这个，我们就要承认主所要求的，也是世人所要求的，就是我们作主门徒的明证乃是爱。我们所经历的改变既是如此的神圣，那从己和罪的能力之下所得着的拯救既是如此的完全，神爱之灵的内住既是如此的真确实际，并且那使我们能活出爱的生活的供应，既是如此的充分够用，如此就那能成全神律法(或新命令)的爱，就应该从每一个信徒的新生命里，自然的涌溢出来。

　　如果不是这样，就不过是证明信徒对于他们蒙召来随从圣灵行事，而实际成为属灵的人这件事所懂得的是何等少。我们自己和我们周围的人，一直抱怨我们不能克制脾气，让自私得势，有苛刻的论断，不仁慈的话语，缺少像基督的温柔、忍耐与和善，(大多数的基督徒很少真的牺牲自己，而顾到周围将要灭亡之人的福利和属灵的需要。)－－这些都不过是证明我们还没有懂得，作为一个基督徒就是要有基督的灵，就是要有祂的爱，要让祂把我们作成一个爱的泉源，涌起并流出活水的江河。我们并不知道圣灵在我们里面的意义是什么，因为我们没有照着主把祂赐给我们的用意接受祂。我们是属肉体过于属灵的。

　　哥林多教会

　　哥林多人就是这样。在他们中间，我们看见一个教会的特殊现象。他们在基督里面，“凡事富足，口才知识都全备；……在恩赐上没有一样不及人的。”(林前一5-7)“在信心、口才、知识、热心、和待我们的爱心上，都格外显出满足来。”(林后八7)）但在爱心上却是贫乏得那样可怜。“因为在你们中间有嫉妒分争，这岂不是属乎肉体么？”(林前三3)这个可怜的光景教训我们知道，在圣灵初期的感动之下，魂的天然能力，就是知识、信心、口才，如何可以大受激动，而己却没有完全降服；并且许多圣灵的恩赐如何可以这样的明显，而那最主要的爱，却贫乏得可怜。这个教训我们知道怎样才能真正的属灵。光是有圣灵抓住魂的天然秉赋，而鼓动这些去运用在神的事奉上是不够的。还需要祂作更多的事。圣灵已经进入了魂，所以祂可以经过魂，而在魂和灵二者里面得着固定而不分裂的权势，使神能因着己被废黜而掌权。己被废黜和神掌权的证据，就是爱。除了爱，降服和能力不把任何事物算作生命－－一种在圣灵之爱里的生命。【注一】

　　加拉太人的情形也没有两样。使徒对他们说，“圣灵所结的果子就是爱。”(加五22原文)哥林多人是夸口恩赐和知识。加拉太人是追求并在肉体里信靠仪文和规条。双方的错误虽然不同，但结果都是一样—没有在里面爱的生命中，接受圣灵完全的治理及掌权，所以肉体就在他们里面掌权，而生出苦害、嫉妒、和仇恨来。(参看加五15、25-26)在很多名为基督的教会中，现在仍是如此。一方面是信靠恩赐和知识，信靠信条的健全和工作的热切，另一方面是满意于形式和礼拜，而让肉体完全用力，没有与基督同钉十字架，所以圣灵就不能自由的作出真正的圣洁，或一种藉着基督爱的能力而有的生命。哦！我们要学习这个功课，并要极其热切的求神教导祂的子民知道，一个教会或基督徒，承认自己得着了圣灵，第一必须藉着显出像基督的爱来证明这件事。在忍耐错误的温和上，以及在牺牲自己以胜过错误，并拯救所有在错误权下之人的生命上，基督的生命必须重显在祂的肢体身上。圣灵真的是神的爱临到我们。

　　凭信心相交及仰望

　　这个真理在这一方面对我们虽是锐利严肃的，但在另一方面对我们却是安慰鼓励的。圣灵乃是神的爱临到我们。所以这个爱乃是我们所能搆到的，就住在我们里面。从我们因信受了圣灵印记的那一天，神的爱就浇灌在我们心里。“因为所赐给我们的圣灵，已经将神的爱浇灌在我们心里。”(罗五5原文)虽然在我们的生活中很少显出这个爱，虽然我们自己不大感觉或知道这个爱，虽然这个祝福也未得到我们的承认，但这个爱却是在我们心里。神的爱是与圣灵一同临到我们心里。此二者是永不能分开的。如果我们现在要经历这个祝福，我们就必须开始极其单纯的相信圣经所说的。

　　神的道是圣灵所吹气的，是神所预备的工具，圣灵藉此启示祂所是的和祂所作的。当我们接受神的道作为神圣真理时，圣灵就使之在我们里面成为真理。我们要相信，自从我们成为神的儿女，那具有一切神的爱，并将这爱带给我们的圣灵，就连同所有的这个爱已经在我们心里了。因为肉体的幔子在我们里面从未裂开，所以这个爱的涌流和能力，就只得成为微弱的，而不为我们所感觉。我们要相信，祂住在我们里面，就是要作我们生命的能力，将神的爱启示在我们心里。

　　我们要凭着这个相信“神爱已藉圣灵，浇灌在我们心里”，以恳切的祷告仰望父，求祂用大能在我们里面的人里作工，使基督能住在我们心里，使我们能在爱里生根立基。(弗三16-17原文)使我们整个生命能在爱里得着爱的能力和营养。

　　当我们这个祷告得到答应时，圣灵要首先向我们启示神的爱，给我们看见，父对基督的爱，就是祂对我们的爱，基督对我们的爱，也就是父爱祂的爱。然后这个爱藉着这位圣灵，升起回到它的源头，作为我们对神和基督的爱。并且因为这位圣灵也将这个爱启示给我们周围神所有的儿女，所以我们对这个爱的经历，不论经历它从神那里来，或是经历它回到神那里去，其中总是带着那对弟兄的爱。就如水降下来是雨，流出来是泉源与河川，再升到天上就是气，此三者全是一个。

　　照样，神的爱也有它的三种形式，就是祂对我们的爱，我们对祂的爱，和弟兄彼此的爱。神的爱藉着圣灵是在你里面。要相信这个爱；并要因这个爱而欢喜快乐。要把自己交给这个爱，让它作神圣的火焚烧祭物，使其向天上升。与地上每一个人交接的时候，要运用并实行这个爱。然后你就会懂得并证实神的灵就是神的爱。　　

　　总结

　　一、圣灵在信徒里面作恩典工作的法则，乃是激动信徒起来去实行所蒙的恩典。除非我们实行爱，神的灵并不有效的作工使我们爱，或赐给我们能力去爱，因为所有里面的恩典，都是藉着它们的行为显明出来，正如地里的种子是藉着它的萌芽显明出来一样。在我们实行爱之前，我们不能看出或觉得在我们心中有对神或对人的爱。除非当我们使用并练习我们属灵的能力，我们就不能认识这能力。

　　二、“神的爱”，就是那将爱流给世人的泉源，“已经藉着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里。”虽然这爱是在我们心里，但我们可能仍不认识这爱，除非我们开始相信我们有能力顺服主的命令，并用我们的全心爱神爱人。信心与顺服，总是在我们觉出我们享受并经历圣灵的能力之前。你要对你周围的人是爱，正如神对你是爱一样。“我藉着圣灵的爱劝你们”。

　　三、我们要保持这个真理两方面的和谐。一方面要在神圣洁的同在里，多多等候神来甦醒你的信心和感觉，使你相信并觉得，那浇灌神爱的圣灵，确是住在你里面，确是充满了你。另一方面，要在你所感觉的之外，用全心顺服那爱的命令，并在你的生活里，实行出基督耶稣的温柔和忍耐、仁慈和帮助，自我牺牲和对人有恩来。活在主耶稣的爱里，你就能对你周遭的每一个主的门徒，和那些还不认识祂的人，作祂爱的使者。你藉着圣灵与主耶稣并天上的生命交通得愈亲密，你把主耶稣的生命表现在日常生活的关系里就要越准确。

　　四、“从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面。”(约四12)要补偿人对神的不能看见，我们就要彼此相爱，我们若这样行，神就住在我们里面！我们不要问我们的弟兄是否配受神对我们和对我们弟兄的爱，就是对不配之人的爱，圣灵就是用这个神圣的爱充满我们，并教导我们用这个爱，爱弟兄。

　　摘自：基督的灵　(The Spirit of Christ -Andrew Murray)

　　【注一】：

　　哥林多的信徒，是因只接受圣灵所赐的恩赐，拒绝圣灵在他们内中作主，没有完全奉献给神；所以落入属肉体的光景中。他们注重圣灵恩赐的运用，没有实行彼此相爱的命令。

　　【注】：

　　每位信徒初信时都受了圣灵的洗而重生，蒙圣灵赐圣灵的恩赐和知识，但大多未完全降服，认识“圣灵的内住”。

　　约翰福音第十四至十六章，是主耶稣对门徒的应许。

　　慕安得烈在《基督的灵》书中，“内住圣灵”中说：

　　“在今天，基督的教会所需要的，乃是这个教训，我深深的相信，在我们中间很少人正确的认识，信徒对于圣灵这一方面的真理，无知到了何种程度。可以为着圣灵的工作，有许多的祷告，可以在讲道和祷告里，够正确的承认我们是完全、绝对的倚靠祂，但是，除非祂那本身、继续、神圣的内住被我们认识并经历，我们就不要希奇，若是我们仍继续有失败。圣鸽要祂的安息之所脱离一切的侵犯和搅扰。神要祂的殿完全被祂佔有。主耶稣要祂的居所全数归给祂自己。祂不能在那里作祂的工作，祂不能照着祂所愿意的，来管治，并启示祂的自己和祂的爱，除非整个的居所，整个里面的人，被圣灵佔有并充满。但我们同意这个。一个真实门徒之生命的起头，秘诀的能力，乃是内住的圣灵。”

　　慕安得烈为我们提供“内住圣灵”的真理，劳伦斯的《与神同在》和盖恩夫人的《简易祈祷法》向我们指出实际进入的道路。关于这方面的操练请参看我们出版《与主交通》及《得胜的生活》二书。