基督教经典文摘

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邦兹

　　第三章神器皿的塑造

　　每一位神所使用的器皿，神必先让他们有苦难的试炼，如大卫和保罗所经历的。(林后一4-11)

　　一、苦难的试炼及塑造

　　1876年9月，邦兹四十一岁时，与属灵的姊妹伊玛．巴涅特结婚，婚后十四个月，这段时间他们有二个女儿出生。1879年他受聘圣路易市最大教堂──第一教堂为牧师，二年后他再回到原先服事的圣保罗教堂服事。由于他的忠心服事，这两个教堂信徒人数一路攀升。

　　1883年，邦兹四十七岁时，圣路易斯监理会安排他担任“圣路易斯论坛”编辑，他在文字上服事很有恩赐，也因此使他放下教会事务，使他有充裕时间作福音布道工作。1884年2月，他们又生下一个男孩，取名爱德华。他的妻子伊玛，不堪家务劳累和经济压力，终于体力不支病倒。1886年她回到娘家养病，然而她已病重，到了1887年2月，她告别丈夫，息了劳苦，为邦兹留下了三个孩子。在她病危时，她介绍堂妹哈莉特，希望邦兹能娶她为妻。果然到了1887年10月，邦兹照伊玛临终嘱咐，娶了哈莉特为妻。

　　总结邦兹这些年来，从1874年至1886年，他的生活平淡，虽然不断搬家，在经济上并不比他在南北战争时更富裕。他深知他被神呼召出来，在地上只是一个寄居者，他的家乡是在天上。自从1859年他被圣灵浇灌之后，他一直凭着信心活着；特别到了1861年，他体会到这个世界对他并没有安全感，并不是他所仰望的天家。到了1887年，因为生活的艰困，使他丧失了他的妻子伊玛，神好像把他依赖的精神支柱一根一根挪开，叫邦兹不需依靠任何事物，唯独信靠基督的恩典。

　　有一段时期，丧妻之痛使他的心破碎，他似乎以为自己支持不下去，以为再也无法好好地服事主。但终于他认识到，神在各样的事上考验他，锻炼他，使他能效法耶稣所走的道路，他不能违背当初神从天上对他发出的呼召。他既承接了神所付托的使命，就必须忠心地事奉神。

　　二、更重的试炼

　　1890年哈莉特因怀孕回她父母家待产，她父母可以在她产后照顾她，到了7月11日，她顺利生下一个男孩，邦兹给他取名为查理斯，不料到了7月23日，短短十二天，从乔治亚传来一个令人震骇的电报──邦兹六岁大儿子爱德华，突然患病身亡。这个噩耗对邦兹是一个沉重的打击，因为爱德华是他心爱的儿子，邦兹与他分手时，他仍蹦蹦跳跳，非常健壮，没有人料到他会这么年幼就告别人间。

　　邦兹向岳父巴涅特坦露了内心的悲痛，他坦率地表白悲剧给他带来的感情冲击，邦兹在家书中向岳父这样倾诉：

　　“这是一个沉重的打击，我的心似乎碎了。无论如何，我感谢神，这一切的发生，都是出乎神的旨意，我不敢置疑神的智慧和慈爱；但是，我的心确是破碎了，这个打击在极大的程度上，摧毁了我的身心。”

　　经过这次丧儿的打击，邦兹这位备受创伤的布道家和祈祷战士作见证说：

　　“如今我可以肯定，这是神对我发出的呼召，要我竭尽全力兴旺福音，并且要求我更彻底地奉献，靠着神的恩典，我将会得着医治。”

　　当邦兹的伤痕开始平复和接近痊癒的时候，另一个新的打击又临到他这五十六岁的传道人身上。他的小儿子查理斯，再过八天才满一周岁，像他哥哥爱德华一样，事前毫无任何征兆，突然去世。那悲痛的日子是1891年7月19日，差四天就是爱德华逝世一周年。他们似乎经历约伯一样的试炼。

　　任何人都无法用话语安慰邦兹夫妻两人的悲伤，他们不明白为什么会遭遇到这样的事，事实上他们永远也弄不明白。当他们因悲痛过度，感觉迟钝，麻木了一些日子之后，夫妻两人又得摇摇欲坠、步履蹒跚地走上人生的道路。

　　神已经呼召了邦兹，把使命付托了他，他无从推卸来自天上的召唤；感谢神和耶稣基督，在大患难中安慰了他们。(林后一4-6)靠主恩典，邦兹夫妇重新投入事奉中，重新肩负起父母的责任。夫妻两人承认说，神的恩典带领他们走过去。是的，他们所信托的神，满有慈爱和智慧，人一生中所经过的许多事情，不是我们凡人所能完全明白的。

　　但是，保罗在罗马书第八章中说到：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。因为祂预先所知道的人，就预先定下效法(模成)祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中做长子；预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”(罗八28-30)

　　第四章先知性的服事－文字服事

　　保罗在以弗所书说，神将教会建造在“使徒和先知”的根基上，(弗二20)不只是指新约书信，也是指神在教会中所兴起的使徒和先知。(弗四11)在旧约时代，神藉摩西五经、历史书和先知书教育祂的百姓。特别是在以色列民荒凉的时期，神兴起许多先知起来教育百姓，从他们中间兴起属灵人接续他们先祖的信仰，这件事我们可以从希伯来书第十一章信心的见证人中看见。

　　一、文字工作的进展

　　在1883年圣路易斯监理会，年会同工们发现邦兹是一位属灵及有写作恩赐的传道人，他们安排他担任“圣路易斯论坛”的编辑，帮助监理会的信徒。到了1888年7月，他又被安排成为纳斯维尔“基督徒论坛”编辑，早期“圣路易斯论坛”是地方性的，而“基督徒论坛”这份周刊是监理会全国性的刊物，这份新的服事对邦兹来说是项重大托负，是神智慧的安排，使神能藉着他传达出于神的信息，是要他藉着文字工作，以教导更广泛的信徒，释放出那些压抑在他心头上的、当代所急需的信息。

　　二、复活与天堂

　　奥古斯丁曾说过：“属灵的信息是建立在属灵的经历上。”这是神使用先知的原则。

　　从1887年到1892年，邦兹在短短的五年内，饱尝失去第一个妻子和两个孩子的悲痛，但邦兹从未怀疑神的慈爱。事实上，他过去有过同样的经历。在南北战争期间，他看到了无数的人丧生，这些人间悲剧，驱使他更专心在圣经中寻求希望和答案，他在那些悲哀日子里，写了两本书。一本是1907年完成的《复活》(The Resurrection)；另一本是1921年定稿的《天堂：一个地方─一个城市─一个家》(Heaven: A Place-A City-A Home)。

　　(一)复活

　　在《复活》这本书里，邦兹写道：

　　“复活是每一个基督徒所享有的荣耀的、宝贵的和神圣的事实。试想，是谁在基督里睡了？我们应该知道自己切身的事，知道将要复活的会是谁。(帖前五13)在我们中间，有的先一步在基督里睡了，我们的肉眼虽然看不见他们的灵魂，无法追随他们的灵魂驰往乐园，只能眼巴巴地以破碎的心，看着他们的躯壳躺卧下来。但是我们以坚定的信念，深信基督在那一日会让他们复活，我们将与他们相聚，直到永远。

　　没有人可以拥有这样的信心，除非他对基督的应许──复活──有绝对的信靠。因为主耶稣在拉撒路复活的事迹中曾对马大说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。”(约十一25、26)保罗也曾对帖撒罗尼迦信徒说过：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。”(帖前四14)

　　邦兹确是全心全意地相信基督徒日后将复活，并相信天堂真实的存在。邦兹真诚这样想，他不是一个空想家，他没有不实际的幻想和理念。邦兹深信主耶稣基督曾道成肉身，来到人间，祂对那些信托祂的、深爱祂的、追随祂的人，所给的应许，是不会更改的，是绝不落空的。

　　(二)天堂

　　由于邦兹对于主耶稣基督有绝对的信心，邦兹肯定人在死后，会到天堂去。在邦兹所着作的《天堂》(Heaven)一书中，邦兹写道，基督说过，地上的一切不是持久不变的，是会腐败的。邦兹引述主耶稣的话，说明地上的一切是不安全。(太六19-20)

　　邦兹强调说，地上是如何一个真实的地方，天上也同样是一个真实的地方，是一个绝对安全的地方。

　　在《天堂》(Heaven)这本书中，邦兹指出，主耶稣在马太福音第六章里，着重地强调天上！主耶稣要我们的心，思念着天上的事。主耶稣要得着我们的心，我们的全人。我们有安全感，因为我们属于天上。正如马太福音第六章21节所说的，我们的财宝在天上，我们的价值在天上，我们的信心也该在天上。

　　因此，我们在地上要尽神仆人的责任，以便到天上得着天上的基业，进入神永远的国度。

　　二、属灵人的榜样

　　邦兹从蒙召以后，便专心研读属灵人的传记，研究他们的属灵经历和服事过程。这些属灵人的经历，成为他以后效法的榜样。由于美国南北战争后，社会和教会陷入战争所带来的仇恨及灵性的衰退。因此，邦兹特别有负担在“基督徒论坛”刊物上，撰写属灵人的传记，好作为当代信徒效法的榜样。

　　1890年7月26日，邦兹发表了《革新的布道家－第一篇》(Revolutionizing Preachers, PartⅠ)。

　　文章说：“当神得着一个适当的人时，神能行奇事；同样地；若人得着神的帮助，人们也能行奇事。特别在末了的日子，圣灵的作工，是迫切需要的，祂能将整个世界翻转过来。”

　　(一)哈姆斯(Louis Harms)

　　对传记人物深有研究的邦兹，在此举出了十九世纪德国教会复兴和非凡布道家哈姆斯(Louis Harms)为第一个例子。

　　哈姆斯于1809年生于德国的汉诺威(Hanover)。哈姆斯在神的光中看到自己的肮髒污秽，对神在末日的审判恐惧战兢。哈姆斯在圣经中寻求答案，神的话语感动他，于是他接受主耶稣作他个人的救主。在哈姆斯的故乡赫曼斯堡，教会荒凉冷淡，因循守旧，高度世俗化。哈姆斯的父亲是信义宗的牧师，在临终前，让哈姆斯接任牧职。哈姆斯担任教堂牧师后，竭尽全力抢救灵魂，带教会脱离世俗，教会的信徒人数于是迅速增加。信徒们热心阅读圣经，大家虔心祷告，有若使徒时代的教会那样纯洁，满有主的同在。

　　哈姆斯的负担后来转移到非洲，他挑选了十二个农民，花四年的时间培训他们。哈姆斯缺乏经费，就向神祈求，结果陆续有人奉献，他们有足够的钱造了一艘船，首航就送出了八个传教士。到1866年哈姆斯逝世时，他所开始的差传工作并未停辍。在1886年，该差会有宣教士二百一十九人，一年之内受浸的信徒有一万二千一百二十人。除了在南非洲展开差传工作外，又派遣人到印度、澳洲、纽西兰去差传。

　　这对当时普世宣教的工作是非常重要的。因为这是主耶稣给教会第一个使命──往普天下去，使万民作主的门徒。(太二十八18-20)

　　(二)弗勒彻(John Fletcher)

　　邦兹于1890年8月2日，发表了续篇《革新的布道家─第二篇》(Revolutionizing Preachers, PartⅡ)。邦兹在《第二篇》介绍了另一个革新人物弗勒彻(John Fletcher)。邦兹认为一个人被神大用，天然的才能和教育程度不是决定性的，最重要的，是要有坚强的信心，恳切祷告，彻底奉献，降卑自己，归荣耀给神。

　　弗勒彻于1729年生于瑞士，在英国一个小村落马特雷(Madeley)循道会教堂担任牧师。马特雷这个地方虽然小，却是英国最邪恶、最堕落的地方，那里的人蔑视神，任意妄为。此外，这个小村落人口特别拥挤，道德堕落。

　　但是自从弗勒彻到马特雷之后，弗勒彻依靠基督复活的大能，把那里的人从沉沦的边缘救回来。邦兹指出，弗勒彻是一个不停祷告的人，他的里面，有若热火焚烧。他为了传播福音，不怕撕破脸面，不顾身份，为了抢救沦丧的灵魂，他不惜隻身深入到一些龌龊的、不堪入目的场所。

　　(三)大卫．布莱纳(David Brainerd)

　　邦兹于1890年8月23日，藉着《革新的布道家─第三篇》(Revolutionizing Preachers, PartⅢ)，介绍了第三个属灵伟人大卫．布莱纳(David Brainerd)。

　　在《第三篇》一开始，邦兹就确定，神非常需要合乎祂使用的人。邦兹引用历代志下第十六章9节：“耶和华眼目遍察全地，要显大能帮助心存诚实的人。”邦兹说，这是先知昔日所说的话；但愿此时此刻，所有神的先知，都说出这样的话。早在大卫．布莱纳的时代，美国复兴家爱德华滋，就是大卫．布莱纳的同工，也受到他很大影响。邦兹是接续爱德华滋介绍他的人。

　　邦兹在文中说：“大卫．布莱纳正是神的眼目在地上察看到的人。大卫．布莱纳的名字和事工，被铭记在历史上，至今人类历史上未曾出现过像大卫．布莱纳那样单纯向主的人。他在美国印第安人所住的荒野，带着病，日日夜夜地不辞辛苦，向异教徒印第安人传福音。大卫．布莱纳过着圣洁和祷告的生活，他的日记记下了他如何禁食、默想、灵修的经历。大卫．布莱纳说：‘我在地上唯一的目的是诚实地为神作工，我不愿意有一分钟花费在世俗的事上。’”【注：参《祷告信息精华》第六章祷告的见证：大卫．布莱纳的祷告见证】

　　在总结第三篇时他说：在三篇中所介绍的三个神贵重的器皿，虽然出身不同，环境各异，但是他们具有同样的信心，他们为了神的缘故，依靠基督的生命，改变了整个局面。

　　邦兹深入地研究历代的属灵人物，他发现所有被神大用的人，都是恳切祷告、向神办交涉，透过在密室中与神的交通，明白神的心意，献上一切，抢救灵魂的人。

　　邦兹在上述的三篇《革新的布道家》中，介绍了三位典型的人物，他们彻底舍己，破除宗教传统，敢于在圣灵的带领下，有革新的做法，从而打破了旧框架，创出了崭新的局面。在邦兹的另一本名著《祷告的武器》(The Weapon of Prayer)中，邦兹列举了一系列近代祷告的杰出榜样。在所列举的祷告战士中，除了覆述三位革新人物哈姆斯、弗勒彻、大卫．布莱纳的事迹外，他又重点地介绍了几位在历史上具有重大影响力的属灵伟人，包括：罗得福、爱德华滋、约翰．福斯特、威伯福斯、慕勒、盖恩夫人、耶德逊。

　　由邦兹的经历看来，任何属灵伟人，包括邦兹在内，都阅读在他之前伟人的生平和事迹，从别人在神面前的领受和带领，得着启发，得着供应，可以让自己避开不必要的弯路。(来十三7)(续)