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雅歌(二十七之二)
(法)圣.伯纳德 原着
(美)伯纳德.班雷翻译

  第四十七讲(二)

  (四)

  如果你们愿意,我还将为这件事,向你们提出一条有价值的理由。智者用许多不同的形像表现神的圣灵,并不是没有原因的;这是为教训我们,圣灵通常在字面下,隐藏着许多灵性的意义。

  所以,我们在各种不同的观点下,观察上述那些花,可以说:童贞是一朵花,殉道是一朵花,一样善行也是一朵花。童贞是用花园中的花表现,殉道是用原野的花表现,善行则是用装饰洞房的花表现。

  山谷中的花象徵童贞,因为这样的美德天性腼?,喜欢逃避世俗,爱隐居与严格克己的生活。花园里的花是封闭的;原野的花人人随手可採,洞房里的花是向人散发的。所以本篇圣经上说:“我妹子,我新妇,乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。”(歌四12)这正是指童贞女的腼?和她保存完整德行的决心,这种情况在那些灵魂、肉身俱臻圣洁的童贞女身上,是屡见不鲜的。原野的花是殉道者的象徵。的确,正是在田野间,殉道者遭受群众侮辱,为天使和人类作出了伟大惊人的见证戏剧。我们在诗篇中,听见他们哀叹的声音说:“我们成为邻国的羞辱,成为我们四围人的嗤笑讥刺。”(诗七十九4)洞房是善行的象徵,可使灵魂安全平静。作过一种善行之后,就能在瞻仰中安稳地入睡,怀着如此强大的依靠心情,致力于研究、透彻神的真理,一时比一时更有权利证明,自己决非因贪图个人休息、沉溺善行的工作。

  (五)

  这一切都在主耶稣身上实现了,耶稣是花园里的花,是由童贞女出生的贞洁的嫩枝。祂也是原野之花,是殉道者,是众殉道者之冠,是殉道者模范;祂被领出城,在野地受苦;祂被钉在十字架上,使众人看见,遭一批人侮辱。他还是盖在洞房床上的花,是一切仁爱的镜子和模式,正如祂自己向犹太人宣布说:“我从父显出许多善事给你们看,你们是为哪一件拿石头打我呢?”(约十32)使徒行传还记载祂的事迹说:“祂周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与祂同在。”(徒十38)耶稣既在这三类人中都是出类拔萃的,为什么祂特别喜欢自称为原野之花?无疑是为鼓励新娘忍耐,因为祂知道,新娘若愿意过虔诚的生活,窘难必将临到她。新娘喜欢在一种形象下表现自己,希望新娘也照祂的榜样行。这正是我在别处向你们说过的,新娘不停地希望休息,而新郎却鼓励她受苦,提醒她“我们进入神的国,必须经历许多艰难。”(徒十四22)故此,当耶稣在地上选择了新的教会作祂的新妇,祂预备回到父那里去时,即向这个教会说:“人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的就以为是事奉神。”(约十六2)又说:“他们若逼迫了我,也要逼迫你们。”(约十五20)你们自己也可以在福音书中找到许多章节,与预言新娘将经受的灾难有关。

  (六)

  “我是沙仑的玫瑰花,是谷中的百合花。”(歌二1)当新娘向新郎指出她的床时,新郎反而向她指出田野,启发她努力勤劳,而且为使她下定决心,认为最好向她提出自己的榜样,或许给她应得的赏报。“我是沙仑的玫瑰花”,这句话确实是让人领会,祂既是士兵的楷模,又是凯旋者的光荣。

  噢!主耶稣,你的确是我受苦时的楷模,又是我忍耐的赏报。求你按着你英勇的榜样,训练我的双手作战,而到胜利以后,不论我当时是在看你作战,或是正在期待你为我戴上荣冠,甚至期待你亲自作我的荣冠,无论如何求你赐我享见你无限尊威的圣颜;这两种思想,好比一条强有力的链条,足以繫住一切,带动一切,你必将以这根链条,奇异地把我拉到你跟前去。为此求你拉着我,我是多么喜欢跟着你啊!不过,我若能亲身享受你,当更是如何甜蜜啊!主,你既为跟随你的人是如此甘甜,那么,为与你亲密相会的人,又当如何呢?“我是沙仑的玫瑰花”;愿爱我者都到战场来;愿他们不要拒绝与我同作战,致使他们也能说:“那美好的仗我已经打过了”。(提后四7)

  (七)

  因为谦卑人不像骄傲人那样,不能自誉为凭自己的能力就得以胜任殉道,所以又加上说:“我是谷中的百合花”,这是指谦卑人的荣冠,声明他们将来要上升到百合花的高度。确实,时间将到,“一切山洼都要填满,大小山冈都要削平。” (赛四十4)到那时将出现永远生命的光辉,不是出自山陵,反而是出自深谷的真正的百合花,因为先知说:“他必如百合花开放”。(何十四5)谁是正义者?岂不是谦卑的人?当时我主耶稣在祂的僕人施洗约翰手下低头受洗,约翰面临祂的威严,战战兢兢,不敢承当,耶稣却对他说:“你暂且许我,因为我们理当这样尽诸般的义。”(太三15)可见耶稣亲自把成全的谦卑,看成了正义的顶峰。所以正义者就是谦卑者,凡公义者莫不自卑如深谷。说到我们自己,我们若被人认为是自谦的人,必将开花如百合,而且我们的花将在主的面前开放至永远。“要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和祂自己荣耀的身体相似。”(腓三21)到那时候,公义的人方可真正显出他们是谷中的百合。这里保罗没有单说“我们的身体”,而是说“我们卑贱的身体”,足证他有意表示,只有谦卑人才可发出像百合那样永远奇异的光辉。以上是我关于新郎自称为原野的花,谷中的百合这一段,要说的话。

  (八)

  我想学习研究新郎向他新妇说的话,对我们也是有益的,不过时间不允许。我们的会规禁止我们把任何事放在“事奉神的功课”之上。(参阅圣本笃会规第四十三章)我们的会祖圣本笃,愿意我们把隆重赞颂神的祈祷,定名为“事奉神的功课”,作为天天在会堂应缴纳的贡品。明白指示我们应如何注意这门功课。所以,亲爱的弟兄们,我劝你们灵修时,要常抱着一颗热烈纯洁的心,欢喜而又尊敬地把你们奉献于神面前。灵修时不要表现懒洋洋,不要打盹瞌睡,不要打哈欠,不要捨不得出声,不要隔字丢句,或半吞半吐,不要声调过低,不要结结巴巴,含煳不清,也不要用鼻子出声像女人一样;而是要发音坚定有力,带出圣灵所赐给的丰富的感情。在这里,心要纯、意要专,除所唱的经文外,不可想别的事。不但要避免空虚无用的思想,而且还要避免想那些在一定时间,一定地点,为了给弟兄们服务,必须考虑的事。我甚至建议你们,在这时,连那些你们方才在走廊里,【译者注:公共读圣书的地方】所读的圣书,也不要让它们佔住你们的心,即便是你们刚刚听过的,或有关灵性问题的谈话,也不要留在思想上。上述这一切当然都是有益的,然而在灵修时,把这些存在心里,却不能是有益的。向神奉献赞颂,而同时又忽略自己应尽的责任,这样的奉献神不会悦纳。希望你们能在圣灵的启发下,完成祂的旨意!这将是教会新郎,主耶稣基督广施恩典,怜悯的效果,祂是永远应赞美的天父。阿们!(续)

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