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从胜利而来的和平
麦亚瑟

  一、属灵争战带来的胜利

  在圣经旧约记载了一些在工作中祷告的例子,非常戏剧性地为我们描绘出信徒胜过神敌人之势力的权柄。有一个定局是不能驳斥的,就是:当神的僕人祷告时,外来军队的优势在半路就被削弱了。

  这个定局不是以今日政治交易的性质来看--就好像国家与国家之间才互相妥协,签订了和平条约,调停者马上又转而讨论其他的危险情况,而战争仍然在继续一样。我们是否对这些调停者失望,也对属灵的战争失望呢?我是否真正确信我们的呼召是针对属灵的战争而来,并且,和平乃是经过胜利得来的呢?

  撒但在任何景况中支配人、胁迫人。神则在寻找人,要藉着他向撒但宣战,祂计划藉着这个人警告撒但撤回、停工、离开。假如我们继续不断地在有冲突的事上使用属灵的武器,就能抵挡仇敌,为神的子民带来胜利,完成祂的目的。

  撒母耳记上第七章13节,是我对这些话的解释:“从此,非利士人就被制伏(此即胜利),不敢再入以色列人的境内(此即保持胜利),撒母耳作士师的时候,耶和华的手攻击非利士人(唯一能解释这事的原因,是因为有一位代求者在为这件事祷告)。”作结论的依据是:撒母耳一生的祷告乃是“我断不停止为你们祷告,以免得罪耶和华。”(撒上十二23)

  一个祷告的人能够控制所有的情势,甚至连国际情势也能控制。我们应该了解,和平不是从政客而来,乃是由学习从事属灵争战,且藉着胜过天空中主治者和有能者的调停而来。

  二、撒母耳祷告的事奉

  圣经从“祷告能产生功效”的角度介绍撒母耳的一生。他的存在首先是由于超自然的因素,然后才是生物学上的定律。神已经封闭哈拿生小孩的潜能,但是哈拿祷告的能力移动神的手除去祂自设的限制。她生了一个儿子,并且以得胜的见证告诉世人:她的祷告带来神超自然的回应。“她就给他起名叫撒母耳,说,这是我从耶和华那里求来的。”(撒上一20)

  神与撒母耳的接触是在一种自在、亲密的情况下。摩西是登上西乃山,进入伴有神显现的恐怖雷声中,而撒母耳却在无邪的小孩熟睡中,被神用微小、安静的声音叫醒;在另一个场合,神悄悄地走近他,在他耳边清楚地传达祂的信息。(撒上九15)撒母耳以神先知的身份,膏抹以色列的前两位国王扫罗和大卫;他以士师的身份,终其一生在拉玛、伯特利、吉甲和米斯巴之间,佈满灰尘的路上各处巡行。他也找出时间组织王国,对百姓说明王国之事,然后以作者身份,把这些事写在书内,摆在神面前。

  无论如何,这个人的重要性,不是凭他在这些事上所显示的能力来评量。最主要的,他是一位祷告勇士,在这个特质下,他像一等星般放出耀眼光芒。诗人说:“在祂的祭司中有摩西和亚伦,在求告祂名的人中有撒母耳,他们求告耶和华,祂就应允他们。”(诗九十九6)

  在神的战争中,撒母耳记上第七章介绍了撒母耳的祷告角色。这个故事可以很简单地分为三部份:

  (一)清除外邦的偶像

  首先,清除(Clean Up)。撒母耳激起一个信仰复兴大会,催迫百姓以真实的悔改,及除掉诸巴力和亚斯他录女神像来寻求神,以色列人以破碎及完全悔悟的心作了回应。

  (二)危机处理

  紧接着清除之后,危机(Crisis)来到。非利士军队群集在前,一心一意要掳获战利品、杀人流血,而在这个危机背后,站着撒但。只要以色列人向外邦神叩头,百姓就成了撒但的奴隶,清除的行动暗示着反抗牠的权威,这是魔鬼所愤恨的,牠藉着煽动非利士战狗的攻击,计划夺回牠的控制权。

  你站在撒母耳的立场想想看,清除已经是个挑战,再加上又有一个非常直接的敌人在威胁着他们,以色列人正处于羞愧和悔悟之强烈情感的驱策下,实在没有对抗这个危机的条件。一边是前进的非利士游牧民族的威胁,一边是惊恐的百姓--两个国家的未来此时都在撒母耳手中,而神的名誉也包括在内,这时要求的是立刻、激烈地展开行动,没有时间也没有地方可以先试验成败。这就是要看撒母耳的第三阶段如何做了。

  (三)藉羔羊的血得胜

  高潮(Climax)。撒母耳做了什么?他对这个危险有什么反应?“撒母耳就把一只吃奶的羊羔献与耶和华……。”(撒上七9)你坐下来从头到尾想一想,为什么撒母耳会这样做?他的心神可能回到伊甸园中那只被杀的动物,或是那只逾越节的羔羊身上;然而,在本质上,他的行动指出了那条通往加略山羔羊的历史性道路,同时,也宣佈了伟大的高潮:“控告我们弟兄的,已经被摔下去了,弟兄胜过牠是因羔羊的血……。”(启十二10-11)

  以色列人呼求神,神从天上大发雷声,惊乱非利士人,是撒母耳带着羊羔被完全接纳的证明。根据记载:“非利士人不敢再入以色列人的境内。”(撒上七13)【注】

  要获致和平,这个胜利是必须的,和平也维持了胜利。唯一能使敌人陷入绝境的,是那位调停者;而知道如何在属灵的争战中使用宝血大能的调停者,是有福的。

  我们能够在最激烈的战争中
  胜过罪恶和撒但,
  全赖主基督宝血的大能。    
  --海弗格尔(F. R. Havergel)

  摘自:为争战而生(Born for Battle)【蒙证主出版社应允刊登】

  【注】:

  “耶路撒冷啊,我在你城上设立守望的,他们昼夜必不静默。呼吁耶和华的,你们不要歇息,也不要使祂歇息,直等祂建立耶路撒冷,使耶路撒冷在地上成为可赞美的。”(赛六十二6-7)

  附录:

  “祭司职是神所派定连繫天与地的扣环,是罪人与神沟通的管道。就赎罪祭而言,这种祭司职为神子所专有;从创造主与受造物沟通的媒介而言,蒙救赎的人--神的教会--也有一份。

  神正在寻找君王。祂不是从天使中找;乃是从堕落的人中寻找祂所造宇宙的统治者。权杖必须交于人手,冠冕必须戴于人首。”--波纳《裂开幔子》Dr. H. Bonar, The Rent Veil

  “神正在世人中寻找祭司。以人为祭司是祂永恆计划中极重要的一部份。祂的计划是以人来治理受造万物,由人带领受造物来敬拜。”

  摘自:慕安得烈《祷告的学校-按人的天命(Destiny)祷告》

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