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祈祷和顺服
邦 兹

  “马德利的弗莱彻表现出一种顺从,我真希望我能描述或模彷这种顺从。就是在他心里产生一个欣然乐意接受每一个十字架的心。他对羊群中的羊羔有一种特殊的爱,并且以最大的努力去指导他们,在这方面他有一种特殊的天赋……他与我的一切交往,都充满了祷告和赞美,每一件事,每一顿饭,似乎都洋溢着祷告和赞美的芳香。”--约翰.卫斯理

  一、顺服的重要及益处

  根据摩西律法,顺服被看作比献祭重要,如撒母耳对扫罗说:“听命胜于献祭,顺从胜于公羊的脂油。”(撒上十五22)在申命记第五章29节中,摩西代表全能的神,以一种毫无疑问的方式,宣告神自己的这种品格,祂把它的重要性放在了实践上。谈到祂的人民的任性,祂喊道:

  “唯愿他们存这样的心敬畏我,常遵守我的一切诫命,使他们和他们的子孙永远得福。”(申五29)

  毫无疑问,服从是一种高尚的美德,一种军人的品质。服从所属的人明显是属于士兵的特质。这是他的第一个功课也是最后一个功课,他必须学会如何一直毫无疑问地、毫无怨言地练习。此外,顺服是信心的行动,并且是爱心流露的考验。“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的。”(约十四21)

  再者,顺服是爱心的维繫和生命。

  “你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。” (约十五10)

  这是一个多么美妙的陈述,说明了由服从与所创造者维持正常爱的关係!神的儿子因祂的顺服而被抱在父爱的怀里!神的儿子能永远常住在父的爱里的,这显明在祂自己的话里:“因为我常做祂所喜悦的事。”(约八29)

  圣灵所赐的全部恩赐和更丰富的经验,取决于爱心的顺服:

  主耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在。”(约十四15-16)

  顺服神是灵里的茁壮成长、内心的满足、内心的安定。“你们若甘心听从,必吃地上的美物。”(赛一19)顺服打开了圣城的大门,给了人们一条通往生命树的路。

  “遵行祂诫命的有福了,可得权柄能到生命树那里,也能从门进城。”(启二十二14钦定本译)

  二、顺服神一切的命令

  顺服的内容是什么?就是遵行神的旨意;遵守神一切的诫命。诫命中有多少是服从?保留一半,打破另一半,这是真正的服从吗?遵守一切诫命,只有一条不守,这是顺服吗?在这一点上,使徒雅各说得最清楚:“因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。”(雅二10)

  促使一个人违背一条诫命的灵,也是促使他违背所有的诫命。神的诫命是一体的,破坏了一条,原则上就是打击了整体的基础。如果一个人毫不犹豫违反一条戒律,那么他在同样的压力下、在同样的环境下,很可能会把所有的戒律都违背了。

  普遍的服从是有必要的。只有绝对的顺服才能使神满足,并且遵守神所有的诫命就是证明顺从神所有的要求。但是我们能遵守神所有的诫命吗?一个人能接受道德能力,使他能够遵守其中的每一条吗?当然他可以。无论如何,人类都可以通过祈祷获得做这件事的能力。

  三、降服你的意志

  神所定的诫命是人不能遵守的吗?难道祂是那么武断、那么严厉、那么没有爱心,发出的命令是人不能遵守的吗?在所有的圣经史上没有一个记录,是神命令任何人做一件超出他能力的事情。难道神如此不公正、如此不体谅人,竟向人索取他无法给予的东西吗?当然不是。这样推断,就是诽谤神格。

  让我们思考一下这个想法:世上的父母会要求他们的子女履行他们无法履行的责任么?一个父亲他会这样不公正、这样专横吗?难道神比有缺陷的、世俗的父母更不仁慈、不公正吗?难道他们比一个完美的神更好、更公义吗?这是多么愚蠢和站不住脚的想法!

  原则上,顺服神和顺服地上的父母是一样的。在一般意义上,它意味着放弃自己的方式,并遵循另一种方式;意志屈从于他人的意志;服从父母的权威和要求。命令,无论是来自天上的父,还是来自地上的父,都是爱的指引,所有这样的命令都是为了那些被命令的人的最大利益。神发出的命令既不严厉也不专制。它们总是出于爱和我们的利益而发出的,所以我们理应听从和遵守它们。换句话说,从最低的价值来评价——神已经向我们发出祂的命令,为了促进我们的利益,因此顺服是值得的。顺从会带来回报。神已经这样规定了,既然祂这样做了,即使是人类的理性也能明白,祂永远不会要求我们去做我们无法做到的事情。

  顺服就是爱,去完成每一个命令,将爱表现出来。所以顺服并不是对我们的硬性要求,正如丈夫服事妻子,妻子服事丈夫一样。爱喜欢服从,并取悦它所爱的人。在爱中没有艰辛。可能会有苛求,但不会有激怒。在爱中,没有不可能完成的任务。

  四、顺服是爱心的表现

  使徒约翰以多么简单和实事求是的方式说:“并且我们一切所求的就从祂得着,因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。”(约壹三22)

  这就是顺服,跑在一切命令之前。这就是爱,因期待而服从。那些宣称人类必然会作恶的人,要么是由于环境,要么是遗传,要么是倾向,他们大错特错,甚至是犯罪。神的命令不是令人忧愁的。他们的道是美好的道,他们的路是平安的路。服从的任务并不困难。主耶稣曾说:“因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。”(太十一30)

  再者,我们的天父决不会要求祂的儿女做不到的事。我们可以在所有事情上取悦祂,因为取悦祂并不难。祂既不是一个硬心的主人,也不是一个严厉的主,“没有放下的还要去拿,没有种下的还要去收。”(路十九22)感谢神,神的每一个儿女都有可能讨天父的喜悦!取悦祂比取悦人容易得多。此外,我们可以知道什么时候取悦祂。这是圣灵的见证,是神给一切儿女内在的神圣保证,叫他们遵行父的旨意,行事为人在祂眼中是可喜悦的。

  神的诫命是公义的,是建立在公义和智慧之上的。“这样看来,律法是圣洁的,诫命也是圣洁、公义、良善的。”(罗七12)“万世之王啊,你的道途义哉,诚哉!”(启十五3)因此,凡寻求恩典的人,都能遵守神的诫命,使他们能够服从。这些诫命必须遵守。因为,神的治理真实的可畏。神的儿女有义务顺服祂;不服从是不允许的。反叛的灵是罪的本质。这是对神权威的否定,这是神不能容忍的。祂从来没有这样做过,而祂如此表明的态度,也是至高神的儿子道成肉身在人类中显明的原因之一:

  “律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪桉。使律法的义成就在我们这不随从肉体,只随从圣灵的人身上。”(罗八3-4)

  五、神赐恩给顺服的人

  如果有人抱怨人类在堕落之下过于软弱和无助,无法遵守神的这些崇高的命令,那么我们的回应是,通过基督的赎罪,人能够遵守神的命令。赎罪是神赋予能力的行为。神在我们里面所工作的,在重生的时候,藉着圣灵的职分,在赎罪之下,赐给我们足够的恩典,满足我们一切的要求。这恩典是因祷告得的,是无限的。所以,当神命令我们的时候,祂同时就立定要赐我们一切必要的力量,和心灵的恩典来满足祂的要求。既然如此,一个人的不顺服是没有理由的,他拒绝或未能获得必要的恩典,是完全可以被指责的,藉此他可以敬畏地事奉神。

  那些宣称不可能遵守神的诫命的人,有一个至关重要的真理,却奇怪地被忽略了:人的本性是因着祷告和信心而改变,而有分于神的本性;从他的堕落和无助的状态中,除去了他所有不愿意顺服神的本性,也除去了他天生不能遵守神的诫命的本性。通过这种发生在人的道德本性上的根本变化,一个人就获得了在各方面顺从神的力量,并且完全地、愉快地效忠于神。那时他就能说:“我的神啊,我乐意照你的旨意行。”(诗四十8)这不但除去了属血气的人的悖逆,而且得到一颗乐意遵从神话语的心。

  如果有人声称,没有重生的人,加上堕落的所有残疾,不能服从神,那就不会有人否认。但是,如果宣称一个人在圣灵重生之后,获得了新生,成为了王的孩子,他就不能顺服神,那就会显得可笑,而且还会显示出对赎罪的工作和含义的可悲的无知。

  内在及完全的顺服,是被呼召祷告的人所处的地位。“无愤怒,无争论,举起圣洁的手随处祷告。”(提前二8)是顺服祷告的条件。在这里,内心的忠诚和爱,以及外在的清洁,都被认为是可悦纳的祷告的条件。

  约翰在前面引用过的一段话中解释了他祷告的原因:“并且我们一切所求的就从祂得着,因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。”(约壹三22)

  既然我们在这里把遵守神的诫命,作为神回应祷告的理由,我们就可以合理地假定,我们可以遵守神的诫命,可以做神所喜悦的事。如果神知道我们不能遵守祂的律例,祂还会以遵守祂的诫命作为有效祷告的条件吗?当然,肯定不是!

  六、在祈求中有胆量

  顺服可以大胆地祈求在施恩宝座上的恩典,只有那些行使顺服的人才能这样祈求。不听话的人,到神面前时畏首畏尾,恳求时犹豫不决。他们因自己的恶行而被制止。那个请求而又顺从的孩子带着信心和勇气来到他父亲的面前。他的顺服意识给了他勇气及自由,使他摆脱了因不顺服而产生的恐惧。

  毫无异议地遵行神的旨意,是喜乐,也是有功效祷告者的特权。只有手洁心清的人,才有信心祷告。在登山宝训中,耶稣说:

  “凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国,唯独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太七21)

  在这个伟大的拯救之外,可以加上另外一个:

  “你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守了我父的命令,常在祂的爱里。”(约十五10)

  路德说:“基督徒的职业就是祷告。”但是基督徒在继续学习祷告这一职业的秘密之前,还有另一门功课需要学习。他必须好好学习完全顺服天父的旨意。顺从跟随爱,祷告跟随顺从。真正遵守神的诫命与真正的祷告是密不可分的。 

  不顺服的人可以祷告。他可以为宽恕怜悯和他灵魂的安宁而祈祷。他可以带着眼泪、带着忏悔、带着懊悔的心来到神的脚凳前,神会听到并回答他的祈祷。但这种祷告并不属于神的孩子,而是属于忏悔的罪人,因为他没有别的路可进到神面前。这是不义之灵魂所拥有的,不是那已经得救与神和好之灵魂所拥有的。

  顺服的生活有助于祷告。它能加速他的祈祷来到宝座前。天上施恩宝座上的神,会看重听话孩子的祷告。祂总是听到听话孩子们的祈祷。在神面前,在天上恩典的宝座上,毫无疑问绝对的顺服是非常重要的。它的作用就像许多河流汇集的潮汐,给祈祷室带来了大量和丰沛的流量和力量。顺服的生活不是简单的改造生活。它不是涂上底漆重新粉刷的旧生活,也不是去教堂做礼拜的生活,也不是对各种活动的粉饰。这也不是对公共道德要求的外在认同。一个真正顺服的基督徒,敬畏神的生活,远不止这些。

  完全顺从的生活;一种与神亲密无间的生活;那里的意愿完全符合神的意愿;外在的生命显出公义的果子--这样的生活不会给内室带来障碍,而是像亚伦和户珥一样,它会举起并支撑祈祷的手。

  七、在祷告中寻求顺服

  如果你真诚地渴望好好祈祷,你必须学会如何好好地顺服。如果你渴望学习祷告,那么你必须迫切渴望学习如何遵行神的旨意。如果你想要向神祷告,你首先必须有一个强烈的慾望来顺服祂。如果你想在祷告中自由地接近神,那么在罪或不顺服的本质上的每一个障碍,都必须被移除。神喜欢听顺从的孩子的祷告。凡乐意照祂旨意行之人的口所发出的请求,必急速传到祂耳中,并且求祂多多答应。就其本身而言,眼泪并不值得称赞。但它们在祈祷中也有用处。眼泪应当为我们祈求的地方施洗。没有为自己的罪哭泣过的人,也没有真正为自己的罪祈祷过。眼泪,有时候,是忏悔者唯一的恳求。但眼泪是为了过去,为了罪恶和不法的行为。还有另一个步骤和阶段等着我们採取。这是一种绝对的服从,在它被神接受之前,祈求祝福和继续维持祈祷是没有用的。

  在圣经的每一处,神都是反对不服从和谴责罪恶的,这在祂的选民和罪人的生活中都是真实的。祂不容忍犯罪,也不为悖逆找藉口。神总是把重点放在顺服祂的命令上。顺服给他们带来祝福,不顺服会遭遇灾难。神的道,从头到尾都是如此。正因如此,祷告的人,在圣经里,才对神有如此大的影响。顺服的人总是最接近神的。这些人祷告得好,又从神领受了大赏赐,并且成就了大事。

  在祷告的领域里,对神的顺服是极其重要的。这一事实怎么强调也不过分。为一个容忍罪恶的宗教信仰而辩护,就是把有效祷告的根基从脚下挪开。未重生的人以不可能顺服神为藉口,是在贬低新生的特性,并把人安置在不可能有效祷告的地方。有一次,耶稣突然问了一个非常重要和个人性的问题,触及了悖逆的核心,祂说:“你们为什么称呼我‘主啊,主啊’,却不遵我的话行呢?”(路六46)

  凡要祷告的人,他就必须服从。如果一个人想从祷告中得到什么,他必须与神完全和谐。祷告使那些诚心祷告的人有顺服的灵,因为不顺服的灵不是出于神,也不属于神祷告的众军。

  顺服的生活对祷告有很大的帮助。事实上,顺服的生命,对于祷告的人来说,是必须的。没有了顺服的生活,祷告就成了一种空洞的表演,只是一种不当的词句。一个忏悔的罪人寻求赦免和拯救,他的祈祷得到回应,即使他的生命被罪玷污和堕落。但是神君尊的代祷者,拥有君尊的生活,带着君王的尊荣来到神面前。他神圣的生活促进神圣的祈祷。神的代祷者“举起圣洁的手”,(提前二8)象徵着公义、顺从的生命。

  此外,顺服是爱的维繫和生命。

  译自:《祷告的必要性》(The Necessity of Prayer, Edward McKendree Bounds)

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