基督教经典文摘

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谦卑
葛卢

　　你们务要学习认识我是温和谦卑的，那么，你们就必得着魂的安息。”(太十一29另译)

　　壹、基督谦卑的榜样

　　“温和”是“谦卑”的效果；在这里，基督把这两样德行联合了。因为这两种德行是分不开的，一切谦卑的人，都是温和的；谁缺少了温和，也必缺少了谦卑，谦卑是温和的根基。

　　基督不教我们学习祂“谦卑的表样”，而只教导我们认识祂的“谦卑”，那是多奇怪的事啊！这究竟是为了什么呢？是不是我们不能依照祂的榜样，学习这一种德行呢？是的！我们不能依照祂的榜样学习；我们不能像祂那样地谦卑：如果谦卑，是把自己贬于应有的价值之下，那么，惟有基督才能称为谦卑的，祂本是神，但今降生为人，处于世人最卑下的地位。

　　祂是谦卑的，因为祂的神性联合了无限卑贱的人性；祂是谦卑的，因为祂联合了人性，受到世人及神的弃绝，处在一个骄傲的罪人，所应遇见的讥笑、辱骂的环境中。祂是谦卑的，因为祂的谦卑，是自己选择的，祂的谦卑，是单纯的，祂的里面充满有一种甘愿为世人赎罪捨己的灵。

　　贰、如何走谦卑的路

　　我们要与基督有同一性质的谦卑，是不可能的事。因为我们的本相就是无有，我们如何能再降卑，使自己处于无有之下？可是我们故意犯罪，就应当受神的咒骂，应当受轻看与厌恶；因此，我们就更无限地低于无有了，我们再能把自己降到什么地步呢？谁能自称是谦卑的呢？若我们不犯罪，那么把自己视为无有，还算是公义的事。只要我们一犯罪，神就把世人和我们作相应的处罚，那也是公义的。

　　现在，我们犯了诸般的罪，我们如何再能谦卑呢？我们如何再能把自己降卑呢？我们应当认识自己的低微，是不能再低微的低微。我们应当认识在超然界和天性界，在现世和未来，没有一种耻辱、轻看、难堪，是我们不应当受的。如果我们完全认识了这一点，忍受了一个有罪的受造之物，所应当受的辱骂，认识了自己是理应忍受这些辱骂的，那么，我们必会知道我们并不是谦卑，却是接受了应得的惩罚。

　　(一)根据信心认识自己

　　若根据我们的信心，我们真实地认识了我们的地位，那么，我们不能忍受神或世人的一些轻看，一些外面的弃绝，这是何等骄傲的事阿！想到了被人轻看的心思，就觉得烦躁不安，愤愤不平，这是我们还没有晓得轻看，是我们理所应得的，任何轻看总不会对我们是太过分的。我们因为怕人的讥笑，和那些毫无价值的批评，就时时留意，惟恐失去人对我们虚假的尊敬，竟因此而弃绝自己的职责、神的恩典、良心的真光了。

　　我们在学习德行时，最困难的事，似乎是我们心里愿在神面前，实行的事，不敢在人的面前显露出来。我们对于这一点上，似乎无能为力，而竟常常背负了自己的诺言和意愿。这是何等的骄傲、何等的不义、何等的昏暗阿！在神面前，又是何等的丑恶！而我们竟不因自己骄傲而惭愧，却还洋洋得意，认为自己有着高超的灵；我们竟把圣徒们的甘于受辱、乐于受辱，视为卑陋下贱、荒诞不经！

　　(二)按照自己的地位

　　我们如果按照自己的地位，而谦卑自下，那么我们对于自己、对于人，不会只重视出身、智慧、美貌、财富以及其他天性的优长，不会因此而看重自己，也不会轻看那些缺少这些东西的人了。

　　因为我们只是无有而已，这些东西不是属于我们的，而是神随意赐给我们的；祂给我们这些东西的理由，并不是要我们藉此自夸。这些东西对于我们救灵魂成圣的事，又是没有什么益处的；如果我们使用得不正确，还能成为犯罪的机会。因此，这些东西不能使我们炫耀自荣，反而应当使我们谦卑自下。

　　(三)认识自己的无有

　　我们如果因着自己的无有而谦卑自下，我们就认识自己不配受人的尊敬，应当把一切荣耀都归于神；而有所保留的，那就是盗窃神的荣耀。我们也不怕人的轻看，因为我们都是罪人，轻看是我们理所应得之分。我们看见自己身上充满了辱骂，就应当喜乐，因为可以藉此而满足神的公义要求。当然，我们不应当去做那些不智慧的事，但是也不应当存着过分的挂虑，而避免人的批评；若因着我们的德行，而遭受了他人的辱骂、讥笑或轻看，那么，我们还应当感恩而怜悯人。

　　(四)事奉神不求报偿

　　我们如果按照自己的地位，而谦卑自下，我们就必事奉神，而不寻求赏报了，因为我们知道自己是毫无价值：神如果接纳我们的服事，那还是祂的怜悯呢。我们要感激万分地接受了神的恩典，不但不把祂的恩典佔为己有，不但不沾沾自喜，反想自己都不配接受祂的恩典，而更为谦卑，并以纯洁之心，向祂感谢不止。我们也不因为神弃绝我们，对我们的行动毫不留意，而觉得惊奇不止；不会因了我们的忠诚恆心，慷慨大量而自夸；也不因祂赐给人的恩典而妒忌。

　　我们能和福音书上的那个迦南妇人，有一样的心思：“孩子的麵包不是为狗做的，我们能拾得桌子上掉下来的碎屑，已经是太有福了。”(太十五27另译)

　　如果神对我们严加责备，对我们怒目而视，我们感到祂的公义，我们就应当谦卑地加以接受，我们也当像先知一样地说：“耶和华阿！我们的罪孽虽然作见证告我们，还求祢为祢名的缘故行事。我们本是多次背道，得罪了祢。”（耶十四7）我们是个罪人，我们为了满足神的公义要求而受苦是应当的，我们不应该再侵佔神的权柄了。

　　(五)全心作治死的工作

　　所以谦卑的魂，常常感觉到自己应当受神，或人最严厉的对付，他所要求的，就是自己能够忍受这一切，神因此而得着荣耀。他自己则全心同意神在他身上作治死工作；而且，不把这件工作当作考验，而当作自己罪恶的惩罚。他把这惩罚与他的罪恶两相比较之后，就觉得这种惩罚，还是轻微至极。他接受了神给他一切的考验以后，在谦卑中得着了平安、力量和福分。他看见神在他身上得着满足而快乐。他受了一些苦难，却满足了公义的要求。

　　(六)完全奉献自己

　　但是，我们如何能达到这样谦卑的灵呢？我们就应当把自己整个地献给神，就是把自己的一切都完全献给祂。如果，我们完全奉献了自己，不再收回，神就在我们身上成全了祂的计划，并且，也要给与我们为实行祂的计划所需要的恩典。祂首先给了我们这深切、慷慨、平安、谦卑。这种谦卑完全是神赏给我们的：诱惑越多、痛苦越多、辱骂越多，我们的谦卑，也越为坚强。

　　摘自：《灵历指引》