基督教经典文摘

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如何在事奉中学习事奉神（对服事弟兄姊妹谈事奉的原则）
汪佩真

　　壹、在基督身体中事奉

　　【要作对的人】

神要你作一个对的人，远胜过要你做一件对的事，人的灵不对，即使做了对的事，也不蒙神的悦纳。
错的人虽然做了许多对的事，那还是没有价值的。
事可能做错，但必须保持在灵里的和谐。

　　【要认识权柄】

事奉的原则就是职事在哪里，权柄就在哪里。在事务上负责的肢体，只是作联结(Link)，把自己从供应所得来的，再供应给别的肢体。
当执事行他的工作时，当肢体间的供应出来时，这就是权柄。
不可有错误的权柄观念，对别人的断桉，自己顺服，也不可抹煞心里的感觉。其实教会只有圣灵的权柄。

　　【要活在身体里】

需要和别的肢体在一起，单独了就不行。这该是我们生活实际上的宣告。
在每天生活上，要有身体的实际，真理乃是在身体里，脱离身体单独，就不能活下去。甚至我们要洒泪洒血来见证这一个。
我们没有法子在基督以外活着，我们也同样没法子离开身体，在身体以外活着。

　　【要注重身体的配搭】

我们是彼此作肢体的，因此，自己个人的主意，应当稍微放下，去学习听话。当任何一个肢体主动去做一件事时，别的肢体都听从他、辅助他，神的荣耀就显出来了。如果有一个肢体和身体不合作，神的荣耀就无从显出。我们日常的生活，应当是显出神的荣耀的生命。
对自己一份的事忠心，今时也不忘记别人的一份事。不要事情办好了，而人却失败了；这个失败的原因，就是因你和别的肢体配搭得不和谐。神并非问你做了多少事，而是问你和别的肢体配搭得怎样呢？
应当记牢弟兄所讲过的：“神今日所需要的事奉，不是单独的事奉，而是团体的事奉；不是一盘散沙的事奉，而是教会配搭和彼此作肢体的事奉。”
在配搭事奉中，许多的事都需要“接头”，“接头”常是接受审判的好机会。在“接头”中，自己是多了、是偏了，或是粗了，都有所看见。

　　【要有身体的感觉】

事不在自己手里时，就没有责任感，这就是缺乏身体的感觉。我们不可以“不在其位、不谋其政”。
我们的难处，不怕经济上的短缺，只怕大家不和谐，没有身体的感觉。我们活在一起，而不关心到家里的开支，原因是“自己的感觉”太多保留，而“身体的感觉”却缺乏。
“百节各按各职”，不要以为我是弟兄，就不过问姊妹的事，也不要说我是姊妹，就不过问弟兄的事。

　　【要有交通】

我们做事是共同做的，所以不只要忠心，且需要配搭。要有配搭，就要有交通。有话不能放在心中叽咕，也不要背后说人，要有敞开的交通，彼此间要用主的话语彼此提醒。
有些事奉，绝非某人可以随便下主张来作决断的，必须和肢体们交通才可。

　　【要愿意受限制】

共同生活中有一点；就是受限制，能随便时却不随便。
配搭事奉就是要受限制。有的人只清楚注意自己，但你还要学习受限制，某些亮光中；神给保罗看得很清楚，但保罗却等了多年，在作囚徒时才把它发表出来。许多人在事奉上没有配搭，原因就是只靠恩赐和能力自由地去做，从不晓得如何作一个受限制的人。许多看为顶好的事，可仍然受捆绑、受限制。即使你自己对一切已看清楚了，但也不能坚持所看见的全对，应当一面再求得更清楚的亮光，一面要受身体的限制。

　　【要忠心】

我们接受了责任，就得天天忠心。
把事情托给人的原则，是先交一点，如果他是忠心，就再增添一些。
小事情也是“心”在神面前受操练的机会，许多小事情(如同扫地、抹窗等等)，仇敌也在注意，我们在小事上，也要凭生命的能力去做，使我们在仇敌面前仍能夸胜。
“小事上忠心”这句话，是为着将来站在审判台前的，也是为着国度。
因为你是奉献给主的人，虽然一切东西、时间和精力都在自己手里，也不能浪费，要忠心为主使用。

　　贰、恨恶肉体及捨己

　　【要恨恶肉体】

我真恨恶我的肉体，我巴不得把它撕掉！当主要从我身上出来的时候，就带上了我的掺杂，不晓得叫主受了多少委曲。我是恨我的自己，但我总要让主从我身上出来，我自己是可咒诅的，但从我身上出来的主是荣耀的。你们应当看见从我身上出来的主。

　　【己要破碎】

对自己是感觉那样多，而对别人的需要却不关切，这就是“己”受破碎得太少。“己”不破碎，那会使你失去膏油和安息，我们彼此间不和谐，就因我们只顾到自己，对别人却缺少真正的关切。
一个人如果一受到责备，灵就受压、发沉，这就证明他的“己”还没有破碎，对自己仍是非常欣赏和满足。
一粒粒完整的麦子，不能叫主人的心满足，而必须经过石磨磨碎，水的拌和，火的烧烤，才成为一块饼。如果从不打算经过水火，不愿意被磨碎，自己固然是完整的一粒，却不能满足主人的心。
对于做一件自己向来不肯做的事，得下狠心去做。

　　【要捨己】

我们要的是捨己，一个未受对付的人，就常是利己的。若认为把一切都给别人，就以为是捨己，那也不对。把“己”捨去时，心中不要打锣，可也不委屈自己。
宁可自己卑下，只要叫别人高升。
我们可将自己的看法说出来，但不要强求贯彻，要能放得下。

　　【要对自己有戒心】

在得着别人爱心的照顾时，是很容易培养自己肉体的。因此，在接受别人的爱心时，要对自己有戒心。
一个人养病，不要把病养好了，却把肉体培养起来。

　　【要认罪】

当圣灵催促一个人认罪时，他的心里会有争战，但终究神得胜了，于是他去认罪，盼望大家多学习一点彼此认罪的功课。在人面前认罪所得着的喜乐，不亚于在神面前认罪时所得着的喜乐。

　　【别以为都是别人的错】

对于别人的脾气要包容，别以为都是别人的错，我读过一个故事：“一个人乘火车，从玻璃窗望见月台上有一个人，衣服装饰都很美丽，惟独脸上有块污斑，他心里就窃窃私议起来。一会儿当他把窗子打开后，就看见站在月台上那个人仍然很美丽，刚才的污斑，乃是因玻璃窗未抹乾淨而已。”这人是基督徒，他由此想到自己心中的眼睛实在有玷污，于是在主面前认罪求主赦免。

　　参、对付己

　　【要接受对付】

跟人接触，受一些对付，有时比你花几小时去祷告还更有益。因为有时我们关起门来作基督徒，越作越使你的“己”被建立。但你若肯让神把你摔下去而受到破碎，那你所得的造就就更大。
属灵的学习不是只在内室里用的，应当在公共生活中用出来，否则就不过是“属灵哲学”而已，完全是抽象的，是可望而不可及的。
有的人口里讲对付，究竟对付是什么也不清楚。有一次，一位年老的同工从远方来到上海会见李渊如姊妹，他说：“听说神在上海作了工，我要交出来，请你和倪柝声弟兄来对付我。”言下似乎别人不配对付他，惟有这两位灵性高的才能对付他。其实，受对付；乃是扫罗对付大卫，而不是大卫对付扫罗。大卫接受扫罗对付时，乃是接受神从扫罗来的对付。示每对付大卫的事，也是这样。若是神安排了在属灵上比较不行的人与你在一起，你就以为不能受对付，那你所讲的对付，就不过是道理罢了。对付就是藉着别人的不行，来使你受对付。
在事奉上；我们时常是一面争战一面往前走的，铁磨铁才能磨出刃来。

　　要对付三件事：

一、己意──就是刚强、主观的意见。有人凭他主观的意见做了，就喜欢，不凭他的主见去做，就不痛快。这种刚强、主观的“己意”，必须破碎。自己的主见应当可以放下，不必一定要贯彻。
二、己的爱好──自己的喜欢和爱好，要受对付，一个姊妹不喜欢洗碗，却正好安排她洗碗，结果只洗了半个月就停掉了。后来她自己说：“可惜我不知道需要受对付，如果知道，我就应当多洗二个月。”
我青年时代宁愿洗厕所马桶，不愿倒痰盂，但神要对付我这一点，我越是不喜欢做的，越是抢着去做。正因为自己不喜欢倒痰盂，就更勉强自己去做。但对别人却不可这样，不可委曲别人，对于自己却要狠得下心、狠得下手，来使自己屈服。
有人跟甲一起做事就喜欢，跟乙在一起就不高兴，这样乃是受自己兴趣支配。这一点必须受到约束，不应当让兴趣来支配你。参孙有能力，但是兴趣支配了他，少年的私慾支配了他，结果就失败了。青年弟兄有恩赐站讲台，青年姊妹去找他谈话，解决难处，在这里，必须防备有没有异性吸引的化装在里面。神虽然不是叫人作了一个没有感情的人，像木头那样，但必须受约束，要让生命的能力控制你。一面满有情感、一面又控制得住。虽然有情感，但却不受它的支配，而是受圣灵的支配，爱跟某人在一起；却偏不去，不爱跟着某人在一起，却偏要去，这样就可以使情感受到对付，空讲是没有用的，必须在生活中，藉着所遇见的事来接受对付和约束。
三、要对付思想──甚至连一个小孩子的行动，也受他的想法和看法来支配。我们事奉神的人，不能只凭自己的想法，要肯放下自己的想法，一心只求遵守主的心意而行。

　　【要有光和血】

在事奉的事上，是容易得罪神的(和干犯圣物的罪等等)。在事奉的路上，一面有恩典、有甘甜，一面也是严肃的、可怕的；因此在事奉中，必须有光和血。你不事奉神，许多隐藏的污秽就看不到，一旦事奉，神就把你摆在光的审判中，那些隐藏的污秽就被显明出来了。光一显明，血就洗淨，生命就得着供应。

　　肆、爱与诚实

　　【要有爱和诚实】

在事奉上，要用爱心和诚实彼此提醒。
不要有虚谎，要内里诚实，不做外面的好看，虚伪是在仇敌面前，为装假守门。
有了神生命的人，就有爱在他里面，但仍然需要启发才可以，弟兄姊妹中如有清洁的爱，从不虚谎、不装假的心里出来，整个“身体”就会得着供应。在爱里面把别人的事当作是自己的事，这才会摸着身体的实际。
我常看见弟兄姊妹在一起聚会，彼此都很好，一碰到一起做事，就发生难处。如何解决呢？有一处圣经对我很有帮助，就是以弗所书第四章13-15节；“我们众人在真道上同归于一。”(13节)因为生命是出于一的。第15节是说到归于一的途径：一、爱心；二、说诚实话。有的人彼此指责对方的缺点，虽然诚实但缺少爱；有人外面客客气气，但是没有诚实、没有真。爱和诚实都是里面的东西，但诚实还要用话说出来才可以。
当我们看见别人身上有什么不合式的东西时，可以说出来，不把它隐藏在心，但是不能缺少爱。我三十一年学习事奉神，是学习对任何弟兄姊妹都里外一致，心向神敞开，对人也是一样。
做事不要过分勉强，有什么事情是自己难以承当的，就当以爱和诚实说出来。在事情没有解决之先，就应当一面等候、一面设法解决。
凡是以诚实做的事，在仇敌面前都是有见证的。

　　【要多顾念别人】

多学习想别人、顾念别人，乃是事奉中一件重要的事，共同生活中要以爱心为根基，加上忠心的提醒，那是会造就别人的。
人不能看见神，神却要藉着你把利益带给人。别人有为难之处，这正是你满溢爱心的机会。希望你们多给人喜乐和安慰，因为“靠耶和华而得的喜乐，是你们的力量。”(尼八10)
一切事受人的服事是可耻的，而服事人却是光荣的。除了身体有病，时间不敷，否则，总以能服事别人为美，切不可存心要接受别人的服事。

　　【顺服里面的感觉】

如果你对一件事有感觉，那么，这事可能就是神要你做的，你就要凭着里面的感觉去做，而不必再期待别人去做。

　　【生命更要紧】

一个人如果生命里的东西太少，他身上所有的至多是行为，在事奉上就有问题。
里面生命的路不通，外面事奉的路，也就堵住了。
要时刻活在神面前，每一次接触到事情的时候，就要将恩典和真理分送出去，这就是事奉神。如果把属灵和生命分开，工作和生活分开，就成为死的了。
因为人有主的生命，也有他的自己，所以给人安排了事情以后，也要供应人里面的生命，来配上所安排的事奉。
要真的，不要代替品。不要用道理代替启示，用行为代替生命，凡是生命的，都是不费力的。

　　伍、由主作王

　　【要让主作主】

任何一件事，缺少了爱，只照头脑所晓得的来加以支配，这样下的断桉，只凭主观就不够客观。要知道管理一件事，不是你自己作主，而是要让主作主。

　　【与主是直接关係】

在事奉上接受弟兄的安排，这是个人在神前的事。我们并不是因着人的安排而去做某件事，应当看见自己和别人只是间接的关係，而与主的关係才是直接的。
不应当利用弟兄姊妹做事，总得叫人在事情上碰到神。

　　【不当怕错，过于怕主】

不当怕错过于怕主，害怕因错而失面子，乃是不够敬畏主。
只是存心不背叛，不要外面敷衍，要让感觉发表出来。不要顾及面子，而忘记尊重主，另一面也不要放任，也不要放肆。

　　【如何对待人的错】

当你发现别人有不光明的行为时，不应当马上盘根究底，以免伤了他的良心。如果发现别人有不光明的事，不要立刻剥夺他的脸皮，而应当以阳光照耀他，使他自己承认。主对待犹大就是样，虽然犹大时常偷窃，主仍然给他管钱，连最后一夜，门徒还以为是主叫犹大去买过节的东西。
人做错了事，不要马上去纠正，而应当找出错的原因来，帮助他去纠正，不要要求别人过于神在你身上所要求的。

　　陆、服事的原则

　　【不要事事自己做】

负责心太重，弄到事事都要亲自去做，那也是肉体。
要学习把自己的责任分出一些来给别人去做。工作就像汽车无法开动的时候，叫乘客下车去推一样，推到汽车再开动为止。帮助弟兄姊妹，就是使他们里面的生命那一分子动起来。
我们作工，要把人带到责任中去，不要什么事都由自己做，要一面自己做，一面把人带到责任中去。在工作中，要学习如何启发和开导别人，把自己所学习的，放到教会中去。

　　【要除去贪安避难的思想】

要除去贪安避难的思想。在别人面前诉说疲乏，这多是心理因素，而事实并非如此。别人汗流满面，辛劳工作的时候，他并未诉说疲累。

　　【在吃喝中享受神】

我们不要看轻“吃”这件事，以色列人在西乃山下时，摩西、亚伦和众长老上了山，经上说：“他们观看神，他们又吃又喝。”(出二十四11)主复活以后，自己吃了饼和蜜，在加利利海边，还给门徒预备了饼和鱼，并且叫门徒来吃。我们吃主爱的筵席时，也应当在吃喝中享受神，并且带进生命的交通和祝福。

　　【要有对象的给】

我里面有什么，就说出来，毫不隐瞒；但我也不是不看对象的说。我知道我自己所做的是什么，我是有对象的给，对有些人，我就不给。很希奇，对有些人，主就叫我一句话也说不出来。有的人有讲话的“慾”，他就是要讲。但我们事奉主的人，要不受这个“慾”的支配。

　　【教会是更大的】

教会与工人比，教会是更大的。工人多一个少一个没有关係，教会则不能没有。
盖房子要有鹰架，执事之家的事奉像鹰架一样，是为了建立教会。等到见主面时一切都拆掉，惟独看见教会。

　　【事奉要有图样】

事奉上不是把木头、石头乱堆一阵，必须有图样。如果一个人没有教会的图样，那他一切的工作就都是乱；不但是乱，而且虚空，他所做的，不过是胡乱的把木头和石头放在一堆而已。

　　后记：

　　主的使女汪佩真姊妹在福州执事之家几年的事奉中，常对受带领的弟兄姊妹谈到如何事奉神的事，特别指出事务事奉中应当学习，应当注意一些原则。兹根据一位元弟兄留存下来的部分记录整理，愿主祝福它成为我们生命和事奉上的宝贵之供应。

　　1983年3月　黄得恩/整理

　　摘自：《拾珍集》
　　