基督教经典文摘

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属灵诗歌

　　经文：

　　“当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和地讚美主。”(弗五19)

　　一、属灵诗歌与灵命造就

　　在旧约时代，神用属灵圣徒所写的诗篇来造就以色列百姓。如大卫、亚萨等人。新约保罗在以弗所书第五章提到属灵生命是用旧约诗篇及颂词(诗歌)及灵歌来建造。(弗五19)在《圣经新释》注释中指出，“诗歌”是初期教会所发展出来的。这些诗歌的功用有几个方面。

　　(一)属灵诗歌的功用

　　一、在心灵方面，能够彼此对说，口唱心和讚美主。二、在肢体相交方面，使他们同心合意讚美主。三、在生活方面，使他们在凡事上奉主耶稣的名行事及敬畏基督的心彼此顺服。(林前十四26-33)

　　属灵伟人邦兹，也是祷告使徒。他得到许多圣诗的帮助。他在向耶和华讚美方面也有经历。如约翰?牛顿的《耶稣此名何等芬芳》（How Sweet The Name of Jesus Sounds）及查理?卫斯理根据诗篇第五十一篇10节“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”写成的诗歌。他说，现今时代的复兴，先决条件是古典诗歌的恢复。今日一般的诗歌及短歌不少是应时之作，但无法取代数百年来的经典诗歌。他在《基督论坛》发表《诗歌》一章中说，监理会所沿用的诗歌，在很大程度是为了培训信徒属灵教导和经历。

　　(二)生命诗歌的定义

　　十八世纪，英国圣诗之父以撒?华滋，他不仅对英国圣诗且对后世诗歌创作的方向造成深远影响。以撒?华滋《我每逢静念那十字架》不但带给当时教会的复兴，二十世纪陶雷和雅查理在英国的大复兴四年中，就是用他这首诗歌，在三十天内有十万人得救。另一个英国威尔斯大复兴，可说是教会历史上最大一次的复兴。伊文?罗伯斯就是用这首诗歌。

　　史伯诚所著《诗人与诗歌》，他论到教会诗歌的看法与邦兹一样。他说：“今日教会中所使用的诗歌，虽然多得不可胜数，但我们却不敢说每一首都有很大的属灵价值及影响力。”

　　最有价值的诗歌并不是仅仅凭著人天然的聪明、智慧、以及文学和音乐等修养所能写得出来的。一首诗歌的真实价值，乃是在于写诗的人：只有属灵的人，才能写出属灵的诗歌。

　　旧约诗篇之所以有如此深远广大的属灵价值与影响力，就是因为那些诗篇的作者，都是对神有极丰富的认识和经历的人。圣灵藉这些人，将他们从神所得的启示和经历发表出来，化成诗篇。

　　他们在圣灵启示中：看见了基督的荣耀和伟大，认识了十架的深刻意义。

　　在经历基督时：感受了喜乐和伤痛，因软弱而生倚靠，因困迫而生祷告，因遥见荣耀而涌出热爱，因看见神大能的作为而得着信心。

　　所以诗篇中每篇诗都是那样能扣人心弦，引起今日圣徒在灵里的共鸣，成为神儿女最喜爱，并且是最得帮助的经卷之一。因为那些作者都是在神手中，经过严格的训练陶冶而成为属灵的人物。所以他们的诗都是被圣灵感动，而发出最美妙的音乐。

　　二、属灵诗歌的性质

　　歌罗西书第三章16节：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”保罗清楚说到信徒生命成长与诗歌的关系，新约时代神在教会二千年中使用了许多生命成熟的圣徒所写的诗歌来造就信徒。这正是以弗所书第四章15-16节所说神造就教会的基本原则。

　　藉诗人的经历来造就信徒

　　基督徒要在使徒和先知的信息中得到造就，信徒必须经过理性的了解，及长期背诵、默想，才能吸收其中内容。但是圣徒的属灵传记所记载他们的经历就比较容易使人受感动及效法。属灵诗歌的功效及优点更好，就是将圣徒的属灵经历，用短短的诗歌表达出来，加上曲调的配合，就更容易记忆。如此，凡是渴慕的人，可以将它们存记在心，昼夜默想，吸收其中的精华得到造就。

　　早期英国卫斯理会信徒就是领受查理．卫斯理所写的一些诗歌。接著，在教会复兴的几百年中，许多信徒都是从属灵诗歌得到造就。因为这些诗歌作者将他们的经历写出来，让信徒背诵、吟唱，使他们能够走在属灵的道路上。以下列出属灵诗歌的几个特点：

　　(一)有清楚的属灵历程

　　诗篇第二十三篇神是好牧人之歌。大卫用他牧养羊群的经历来描述他一生属灵经历。他从灵魂甦醒，引导他走义路，经过死荫的幽谷，为他战胜仇敌，直到住在耶和华的殿中。来描述他从牧人到君王，以及与神亲密相交，如同住在神的殿中。

　　照样，每一首属灵诗歌大都有由浅至深清楚的属灵历程。例如，普世教会所知道的《奇异恩典》，是约翰．牛顿十八世纪所写的，已被译成百种语言，为世界各地所吟唱。这首诗歌不但造就信徒的灵命，也成了近二百年来传福音所使用的诗歌。他在这首诗歌里描述了四个灵程。

　　奇异恩典约翰．牛顿

　　1.奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；
　　前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

　　2.浩大恩典，使我敬畏，使我心得安慰；
　　初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵。

　　3.经过许多危险网罗，饱受人间苦楚，
　　此恩领我，平安渡过，他日归回天府。

　　4.将来在天安居万年，恩光如日普照，
　　好像最初，蒙恩景况，讚美永不减少。

　　第一节，说到他从贩卖黑奴的大罪中得到赦免。第二、三节说到他在非洲经历死亡的幽谷，得到神奇妙的恩典才得以返回英国。现在在主恩典手中，有主引导回到父的家中。第四节说到将来禧年，圣徒在天上欢乐的美好。

　　芬尼，因从小被一个庸医误诊，成了一个盲眼的女孩。她在外祖母带领下，向神祷告。并且借着神所创造的大自然，在灵里与神及主耶稣基督相交。所以，她能不因眼瞎感到孤单，不受世界娱乐吸引，进入完全奉献服事穷人及传福音。最后，她能够像大卫一样，天天在主脚前与主交通。在另一首《吸引我更近你》著名的诗中，第三节有句话“费时虽不多，喜乐已难言，当我座前小逗留；俯伏你脚前和你面对面，交通有如人间友。”不但说到属灵的历程，更重要是有真实的属灵经历。

　　靠近主芬尼．克罗斯比

　　1.主是我永远的福分，胜过朋友与生命，
　　在人生孤单旅程中，我深愿与主同行。
　　靠近主，靠近主，靠近主，靠近主，
　　在人生孤单旅程中，我深愿与主同行。

　　2.我不求世界的享乐，也不求世界虚名，
　　我愿受任何的劳苦，只愿望与主同行。
　　靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
　　我愿受任何的劳苦，只愿望与主同行。

　　3.带领我经黑暗幽谷，安然过海上暴风，
　　当天上永生门大开，愿与主同进天庭。
　　靠近主，靠近主，靠近主，靠近主；
　　当天上永生门大开，愿与主同进天庭。

　　(二)有个人特别的经历

　　在旧约和新约中，神是借着属灵人的个别经历来造就信徒。例如，在罗马书中，神用亚伯拉罕的信心，到一百岁生儿子信心的经历，来教导新约信徒要效法亚伯拉罕，相信神使“我们的主耶稣从死里复活”，为要叫我们因信称义。(罗四17-25)

　　1.主耶稣十字架救赎的诗歌

　　主耶稣十架救赎是福音信息的核心。因为基督徒一切的经历都是建立在主耶稣钉十字架的根基上。(罗四17-25)在教会历史上，圣灵也使用许多属灵圣徒在经历中写出的诗歌，来造就教会信徒。(弗四15-16)

　　其中最著名的是以撒?华滋（Isaac Watts）在十八世纪所写的《我每静念那十字架》。

　　1.我每静念那十字架，并主如何在上受熬，
　　我就不禁浑忘身家，鄙视从前所有倨傲。

　　2.愿主禁我别有所夸，除了基督的十字架；
　　前所珍爱虚空荣华，今为祂血情愿丢下。

　　3.看从祂头！祂脚！祂手！忧情慈爱和血而流！
　　那有爱忧如此相遘，荆棘编成如此冕旒？

　　4.看祂全身满被水血，如同穿上朱红衣饰；
　　因此我与世界断绝，世界向我也像已死。

　　5.假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞；
　　爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。

　　这首诗歌是公认“十架救赎诗歌”的第一首。从十八世纪至今，一直被圣灵使用来传福音及造就信徒。

　　以撒?华滋在牛顿大学深造后，在英国国教任职牧师后，于1713年生病，被他的朋友接到乡下一个别墅去养病，这一去就住了三十六年，在孤单的三十六年中，偶而外出讲道，大部分时间都专一在写诗。圣灵特别将十字架救赎的大爱启示在他的心里，也将这爱浇灌在他的心中。特别是第三节，似乎引领我们像使徒约翰一样，站在主耶稣十字架旁边所看见的情景。（约十九17-27）最后一节“假若宇宙都归我手，尽以奉主仍觉可羞；爱既如此奇妙深厚，当得我心、我命、所有。”这个经历非常卓越，唯有被十字架上的大爱所感动的人才能体会这句话。在许多见证中，许多信徒在异象中看见主耶稣被钉十字架的情景，莫不大声哭泣感恩。另外一首有关十字架救赎的诗歌是《哎哟，救主真曾流血》（Alas！and My Saviour bleed？）。

　　有关十字架救赎的真理的诗歌，是每位作者，按著自己特殊的历程所写出来的。

　　(1)哦，满了伤痕的头（O Head once full of bruises）
　　(2)万古磐石为我开（Rock of ages cleft for me）
　　(3)近十架（Near The Cross）
　　(4)古老的十字架（The old rugged cross）
　　(5)祂去加略（All the Way to Calvary He Went for Me）
　　(6)主在十架之下（Beneath the Cross of Jesus）
　　(7)祂不能救自己（Himself He Could not Save）
　　(8)加略山巅（On Calvary's brow）

　　2.亲近主的诗歌

　　基督徒的属灵生命是建立在个人亲近主的经历上。在新约中使徒约翰的灵命之所以达到最高层，主要是他个人常与主有亲密的关系。在逾越节晚餐的记载中我们可以看到。(约十三25)

　　在教会历史中，芬尼?克罗斯比(1820-1915)的诗歌造就了历代许多信徒。她的诗歌得到当时英国属灵圣徒海弗格尔(Frances R. Havergal)的印证。她们常常通信，彼此得安慰及造就。她所写的诗歌，很多是圣灵的声音，也是她一生中与主交通所得到的经历和她对主认识的流露。她对历代教会灵命的帮助，超过她当代的教会。所以，历代诗歌编辑者都是同样的评价及介绍。

　　她在自传中说：“在1874年靠近年底的一天，我坐在起居室，思想我走天路的旅程中，借着基督的功劳，神与我是如此的接近，心中不禁浮现下列的诗句：‘你是我永远的福份，比生命良友更亲；亲爱主伴我奔天程，容我同你一路行。’”可见她所写的诗歌都是她亲身所经历过的。

　　(1)靠近主（Close To Thee）
　　(2)我是属你（I am Thine, O Lord）〔吸引我近更近〕
　　(3)一路我蒙救主引领（All the way my Saviour leads me）
　　(4)有福的确据（Blessed Assurance）
　　(5)祂隐藏我魂（He hideth my soul）
　　(6)安稳在耶稣手臂（Safe in the arms of Jesus）
　　(7)荣耀归于真神（To God Be the Glory）

　　“我爱你们，正如父爱我一样；你们要常在我的爱里。”（约十五9）