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成 全
法兰西斯.沙雷

  “你们要成全,就应当成全得像你们的天父。”(太五48另译)

  “应当作出一次坚定不移的决定,就是把自己完全献给神,所献上的虔诚热切,都是发自灵里的深处。但愿我们完全属于神,丝毫没有保留,以后更不住地再把这个志愿向神复献。”

  一、全心爱神和爱人如己

  “我听见那谈论达到属灵完全的人不少,但看见他们实行完全之路的人却不多。并且每个人对达到完全之路的看法也不同;有的说在乎衣着简朴、有的说在乎克苦己身、有的说在乎多行哀怜、有的说在乎勤领主的圣餐、有的说在乎祷告契合于神。那得着神的特恩里面:如果单注意这些的错误,就颠倒了因果关系。为我,除了全心爱神和爱人如己以外,我不知道有什么达到属灵完全之说法。谁思想另一种成全全德的道路,那么他都是自欺,因为一切达到属灵的,如果没有这种爱的话,只不过是一块石头而已。但是假如我们缺少了这份爱的话,那个过失在于我们自己,因为我们远离神,不快亲近神,不肯效法众圣徒把自己完全奉献给神。”

  “所谓‘神的忠僕’,就是至极爱人,并有一个摇不动的坚决意志,要紧随神的旨意,存着谦卑诚朴之心,倚靠神,担当自己的短处,容忍他人的缺欠。”

  二、在他的地位上完全

  “一个人在他的地位上完全,虽没有其他别的,只善尽他地位上当尽的职分,为爱慕神、荣耀神,把神的荣耀当作他一切的目的。这样的人就是完全人。在本分地位上完全的,就是讨神喜悦和遵神旨意的人。”

  “达到属灵完全不是袖手就可以得着的,必须用力胜过自己,使自己的生活不随从肉体的私慾,惟按悟性、规矩,凡事顺服。毫无疑问这是一件困难的事,但是必要的;既顺服了、学习了又会是容易的,就有属灵供应的。”

  三、工作和受苦

  “圣徒的学问只须两件事:一是工作、一是受苦。这两件事做得完全,那属灵的生命越发长进。”

  “有心向义的人,最大的毛病就是愿意做他们不能做的,不愿意做他们应当做的。他们盼望做伟大的事,伟大的事恐怕永远不会发生,他们不盼望做卑小的事,卑小的事都是他们天天应当做的。千千万万的小行为,比如忍受一些的不方便、一些的烦恼、麻烦,他人的小过失、他人得罪你。这些小事是日常都要遇见,你为什么不做?譬如赚大钱的人,也多是小小的数目赚起来的。应当把这些小事看成大事来做的,就可以成为伟大的人。如果我们会实用我们职务上的小小操练德行的机会,我们的德行必能达到高处阿!”

  “我们最大的祸患:就是我们偏要照我们的意思事奉神,不照神的意思。当神要我们用病苦来事奉神的时候,我们要健康;当神要我们用忍苦来事奉神的时候,我们偏要作事业;神要我们操练爱心,我们偏要操练谦卑;神要我们忍耐的时候,我们偏要热切祷告,或操练其他的德行。我们所要的,并不是因为更讨神的喜悦而是为更体贴自己。要操练全德,没有比单想随从自己的意思更大的拦阻,这拦阻使我们没有达到完全的盼望,要想作成圣的人,就应当随从神的意思而作。”

  四、灵修的人所犯两种错误

  “灵修的人往往所犯两种错误:一是用他们在热心事奉主的属灵安慰和喜乐来衡量自己的操练德行,一失了属灵的安慰和喜乐,就放弃他们的热心事奉。要知热心事奉或说事奉神不是凭感觉的。乃是一种坚定不移的热心事奉主的行为,其根基是联于意志坚定,又实用、爽快,绝不愿意得罪神的,决定在一切事上事奉神。

  二是他们在厌倦无趣或有反感去做的事都没有益处。要知那时的益处更大,因为在灵里的厌倦、灵里的黑夜中所做的只一些重量的善事,都比在属灵里的安慰、喜乐、顺利中所做的百斤重量的善事还重。理由是因为做事的人,他做事的爱心更坚决、更纯正。所以几时在感觉上感到艰涩冷酷甚至反感的时候,不可灰心,反应当勇往直前。”

  五、谦卑和爱心

  “‘谦卑’和‘爱心’是一条线的两端,又像是一座建筑物的根基和顶盖,至极要紧的。因为如想保持中间的一切的建筑,必须先维护在根基和顶盖,一切都受着它们的牵连。”

  “接受人的纠正和批评的,正是喜欢学习反面之德行的凭据。这也是前进于达到完全的证明。”

  “要知道神的恩典在我们身上,最可靠的方法不在乎感觉神的爱,专在乎我们把自己全心、全意,完全地放在神的手中,愿意绝不同意犯罪,不论是大罪或小罪。”

  “我们要效法马槽中的主耶稣,轻看世物的价值。”

  “为能在属灵的道路上大大地前进,你应当专心一件热切的事、专读一本热切的书、专务一件灵修的工夫,或专唸一句热切的经文。这并不是说:该把其馀的事完全弃绝,而是说要有一样特别专注的事去操练,像是做的最多又基本当做的一样,其他无非像是附加的。但也要小心,不要陷入错误,以为自己所喜欢的是惟一最好的,而轻看他人的、指责他人的。”

  摘自:《圣徒格言 拾珍出版社》

 

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