基督教经典文摘

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雅歌三十五
(法)圣．伯纳德原着
(美)伯纳德．班雷翻译

　　第五十五讲

　　“我的良人好像羚羊，或像小鹿。……”(歌二9)这是指上一节经文；谈到他的跳跃。如今，新妇将他比作羚羊或者小鹿。其实，新郎是神的话，“他发命在地，他的话颁行最快。”(诗一四七15)

　　圣灵将新郎比作小鹿，是一项美好的比拟。这提醒我们早期教会，将新郎比作羚羊，是述及他那敏锐的视力。“那时，我必用灯巡查耶路撒冷……”(番一12)他那锐利的双眼不会忽视任何事情，“……察验人的心肠肺腑”。(诗七9)

　　假使耶路撒冷要受审查，那么巴比伦会怎么样？我理解审查耶路撒冷，是为宗教；至于审查巴比伦的公民，“有些人的罪是明显的，如同先到审判桉前……。”(提前五24)其实，无需来审查巴比伦人。而我本人是耶路撒冷的公民，我的罪是隐密的；那些罪是在一个僧侣头衔与服饰之下隐藏。我个人是需要严密的鉴察；在黑暗处以灯往深处挖掘。“……他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗櫺往里窥探。”(歌二9)我很怕这种暗探隐私的窥探者，我不像新妇那样，我还没有预备好，我实在没有正当凭藉。新妇是无可顾虑；正如我们会看到的，新郎对她说话是那么温柔。

　　第五十六讲

　　“他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗櫺往里窥探。” (歌二9)对这节经文有了属灵的瞭解；我们便知道它乃是描述，新郎以人的形像靠在墙壁那里。我们人的肉体便是一道墙，我们身上的感官，便是窗户与窗櫺。祂是以人的立场来理解人类的生活，“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦……。”(赛五十三4)

　　“……并且晓得我们住在身内，便与主相离。”(林后五6)其实，并非我们肉体形成我们与主之间的一道墙。我们来听听以赛亚怎么说：“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。”(赛五十九2)假如我与神之间的阻隔，仅仅是我的身体，那还算不错。而事实上，我的行为，我的许多选择以及我的罪，构成许多道墙，说实话，祂不是站在我的一道墙之后，而是站在我许多道墙之后。

　　我可以大胆的说：神是无所不在，但有关人类，诗人写道：“救恩远离恶人，……”(诗一百十九155)甚至一位成圣的人要问：“耶和华啊，你为什么站在远处？”(诗十1)当经上说：“凡求告耶和华的，就是诚心求告祂的，耶和华便与他们相近。”(诗一四五18)以及“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人。”(诗三十四18)新郎并非靠近每一个人；而且容许他们说，祂站在我们墙壁之后，只有新妇能如此说：仅有一道墙壁隔离他们。

　　向诱惑低头的我们，在我们周围建立起多道墙壁。

　　慾乃是第一道墙，
　　默许乃是第二道墙，
　　行动为第三，
　　习惯为第四，
　　漠视为第五。

　　一开始，你们就要儘量制止这种连锁效应，如此，则唯一阻隔与新郎之间的乃是身体之墙。然后，你们就可以欢欢喜喜的说：“看哪！祂站在我们墙壁后。”