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圣灵掌管

豪威尔

  从美国回来之后,豪威尔回到老家定居,受到热烈的欢迎。他没有像其他兄弟一样再去锡矿场上班,而在附近一哩外的山谷区煤矿场找到一份工作,这份在地下挖煤的工作暗无天日,是最艰苦的一种差事。

  灵命进深

  闲暇的时间他都参与大复兴中的活动,那些服事主的人都普遍地意识到他们在属灵方面需要更长进。一九 0 六年间,一大群人决定在夏季某个休假的一周里,参加蓝诺德地区的培灵会,以特别的方式寻求主,那个聚会是威尔斯的英国开西聚会( English Keswick convention )的延伸,后者一贯探讨的主题是追求灵命的进深。对豪威尔来说,在他重生之后,这是对他最有革命性影响的一次聚会。

  在豪威尔决定参加那个培灵会之后不久,他到布利南曼去聚会,遇到一个年轻的妇女,在诵读罗马书八章廿六至卅节。她读得很慢,所以每一个字都敲进了豪威尔的心坎上:“豫先所定下的人……称他们为义……叫他们得荣耀。”豪威尔一边倾听,一边对自己说:“我知道我在上帝的预知中是豫先所定下蒙召的人,且已被称为义,但是我是否已得着荣耀了?”这个问题时常困扰他,他在心中反覆思想:“得荣耀足什么意思呢?”

  两天后,在往蓝诺德的火车上,他仍在思索前述的问题,忽然听到一个声音对他说:“等你回去以后,你会是一个新造的人。”“可是我已经是个新造的人了“”他争辩说。那声音回答说:“不,你还是个幼儿。”车厢里其他人都在唱着大复兴的新歌“荣耀颂”,但豪威尔却听若未闻,在通道上来回踱步,只听到那声音不住地在耳际萦绕:“你会成为一个新造的人。”

  聚会的第一天早晨,讲员是伊凡□霍普金牧师( Rev. Evan Hopkins ),他可能算是开西□育出的最伟大的一位关于圣灵里生命的解经家,他论到以弗所书二章一至六节:“便叫我们与基督一同活过来……又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上”的含意时,指出:在复活后对门徒显现的,正是那位升天的主,但当圣灵降临,他启示的是那位被高举、得荣、坐在天父宝座石边的主。霍普金说到这里,就向在座的人提出一个问题:“你是否已与基督一同活过来?你是否已和基督一同复活并坐在天上?”豪威尔在心里回答说:“是的,我知道我已经从罪中活过来,但是我还没有与基督一同复活、升天,得到那属天的大能。”当他心里如此说的那一刹那,立刻看见了那荣耀的主,“我好像真的看见了钉十架的基督,那从死里复活的基督,和那位荣耀的基督。那个在火车上对我说话的声音再度响起,他说:“你愿意和他同坐宝座吗?那儿已为你预备了地方。”于是我看见自己和主一同复活。现在我终于知道什么叫做“得荣耀”。像约翰在拔摩海岛上一样,我看见了主,我也像当年使徒保罗一样,眼前一阵昏黑。此时我才知道:原来当他要向人显明一件事时,他会十分清楚地显示,绝不会让人以为那是幻觉。那一夜,我一直在上帝和荣耀的救主同在里面。那种情境,世上没有一句合适的言语可以形容。我看见人像树一树走来走去。”

  第二天早上,霍普金谈到有关圣灵的事。他清楚地解□说,圣灵也有位格,与救主一样,拥有所有有位格的特性。他有智慧,有爱,有自己的意志。因为有位格,所以在他住进一个人心中之前,他必须完全得着这个人。豪威尔说:“他说到这里,圣灵即向我显现,于是我才明了,原来前一天向我说话的声音就是圣灵,他并带领我进入华美荣耀之地,那地是凡人的眼睛永远无法看见的。在此之前,我从来不知道原来圣灵和救主一样,有位恪,而且他必须住进血肉之体内。事实上教会对救主的认识远超过对圣灵的认识,但前者在世上仅卅三年,后者却已降临近两千年。过去我总以为圣灵只是在聚会中发挥影响力,大部分在大复兴时代决志的信徒都和我有同样的想法。我没想到其实圣灵要住在人身内,就像救主在世时也曾有人的形体一样。”

  与圣灵相遇

  对豪威尔而言,与圣灵相遇的经验,就像多年前与主相遇那种经验一样真实。“我件圣灵如同没有血肉之躯的一位人,对我说:‘如同救主曾有一个躯体,我也同样要住在信徒中已蒙洁净的殿里。我有位格,我是神,我来要求你把身体给我,让我藉着它做工。我需要一个身体成为我的殿(参林前六 19 ),这个身体必须毫无保留地属于我,因为两个意志不同的人不能住在同一个身体里面。你可愿意将身体献给我(参罗十二 1 ),但若是我进入你的身体,我是以上帝的身分进来,你的自我必须出去(参西三 2~3 ),我不能将自己与你的老我混合。’”

  他说得很清楚,他说他不会来分享我的老生命。我知道若我愿将身体献上,供他居住,他会赐我极大的荣耀,可是我心中仍眷恋着许多事物,而且我知道他不会允许我保留任何一样。他所带来的改变,将是显而易见的。我堕落的本性将与基督同钉十架,圣灵会以他自己的生命和性情取代我的本性。”

  这是一种无条件的降服。豪威尔离开聚会的场所,来到空圹的地力,在那里他自心底发出呼喊,因为他说:“我好像站在被告席的囚犯,刚被宣判了死刑。老我巳在我的身中生存了二十六年,我岂能轻易地放弃这样的生命?谁能在一个小时之内,就将他的生命托付给另一个人?若死是这么容易的一件事,为什縻人在面临死亡时都要做垂死的挣扎?我知道唯一合适老我去的地方就是十字架,保罗在罗马书六章说得很清楚。但这事一旦成真,就永远无可挽回了。我可不能决定得太匆促,我是打算要献身,可是想到要付这縻重的代价,真是不容易下定决心啊!我连着哭泣了好几天,瘦了 七磅,只因我看见圣灵提出的要求是那么难答应。我多希望我不曾看见他!他提醒我一件事,就是他只是来要我兑现过去向主许下的承诺,全部的承诺,不是一部分。既然主已为我死。我也必需在主里死了,我知道我的新生命将属于他,不再属我。三年来这个念头清晰地在我心中,如今他来收取那原已属于他的,而我知唯有圣灵可以像救主一样在我身上居住。他告诉我的一切事都很吸引我,但我仍对自己会失去什縻存疑。所以我没有仓促地下决定,他也并不要求我立刻决定。”

  这个决定足足耗费了五天的时间,整整五天与上帝独处。他说:“像以赛亚一样,我看见了上帝的圣洁,见了他之后,我就看见了自己败坏的本相。我看到的不是罪,而是因堕落而败坏的本性。我从里到外都是败坏的,所以我知我需要被洁净。我看见圣灵和我中间的差距,就像光明和黑暗一样。”

  他继续说:“再没有任何事,比那一周我所经历过的更真实了,圣灵依然不停地与我打交道,将我本性的根源显明给我看,让我知道我要从根本上改变。我的罪已蒙赦免,所以他所对付的并不是罪,他对付的是我的老我-从人类堕落之后就出现在人性中。他不要表面的降服。他探触我本性中的每一部分,要我无情地决定与之断绝。在我同意之前,他无法除去任何一部分。在我决定放弃老我的某部份之后,我就得到洁净(参赛六 5~7 ),再也不会去触及老我的那个部份了。我并不止是口头上说我被洁净了,而事实上老我仍存在;我乃是真正地被圣灵掌管,与老我一刀两断。这样的交战日复一日,圣灵像上帝一样进入我的身体。我仍要过一个‘人’的生活,然而,凡人可做的,我却不尽可做。”

  全然献上

  这个“蓝诺德经验”原是个危机,随后而来的则是成圣的过程(请看十四章豪威尔自己的见证)。在那个过程中。圣灵本着他第一步的降服,逐渐以神的性情取代了人的本性(见彼得后书一章四节)。最初,因为贪爱金钱,这个“万恶的根源”把豪威尔带至美国。而主告诉他,他要把他那恋慕金钱的本性,想拥有财富的野心除去。豪威尔说:“我必须重新思考这事的意义,此后金钱对我来说,就像对施洗约翰和主耶稣自己一样,再也无用处了。在我重生时,就已把此对付到某个程度,但现在圣灵要把它在我心中连根拔除。”这样的抗衡持续了一整天,到了晚上,他对金钱的态度终于彻底地改变了。

  紧接着他必须面对一个残酷的事实-以后他再没有权利自己决定要否安顿一个家。“我知道我再也无法将生命托付一个人,仅为那一个人而活。救主并不是把他的生命和关怀全部放在一个人身上,乃是给予全体失丧的人类,圣灵亦然。圣灵花了很多时间让我认清这个挑战:他要藉我过一个为全世界奉献的生活,而我是否也愿意?”

  还有一些事需要对付,其中也包括他的“野心”。如果圣灵要进来,则野心怎能存在?主启示他明白这个道理的方法是告诉他:如果他要在一个城里举行培灵会,在该地碰巧也有另一场培灵会,这两场培灵会的时间发生冲突,最好只举办一场,那縻最后该取消或延后的培灵会,必须是他办的那一场。又,假设他和另外一个人同时应徵一个工作,那縻主要他退让,使他人获得那个职位。再者,若是他可以赚到一天十二先令的工资,另外一个有家室的人赚的却比他少得多,圣灵就会要他把工作让给那人。藉着告诉他诸如此类的事情,便他明了圣灵如何愿意设身处地担当他人的重担,并为他人受苦。终于,他回答说:“我也愿意。”

  在第五天,主开始对付他注重名声的虚荣心。当他思想圣经上一些被圣灵充满的人,尤其是施洗约翰时,主的话题临到他:“我也可以在你身上,使你活出和施洗约翰一样的生命。”那是一个以骆驼皮裹身,在旷野中居住的生活!虽然在现代,已经不会有那种生活,但他要过的,是同样清苦的日子,所以他必须认真地决定是否要走上这条路。“如果我的生命在你里面活着,你要过怎样的生活都由我决定,你毫无选择的权利。”主的话如此说。救主如何被人厌弃、欺压,他也得准备接受同样的待遇。

  周五晚上,所有的问题都必须提出答案了。他很清楚主开给他的条件,就是在永恒的赏赐和短暂的生命中选择一项。圣灵为他把这些问题归纳出一个结论:“今后无论如何我都不许你再为自己着想分毫,我在你里面活着,是要使你的生命百分之百为他人而活。救主在世上时如何为世人舍己,同样地,你也必须如此,不能保存一点点为自己的私心。现在,请问,你愿意过这样的日子吗?”他要求一个最后的答覆。

  那夜一个朋友对他说:“如果我们中间有些人在聚会结束后献身,你能不能告诉我们,你在主基督面前的光景是怎样的?”于是圣灵立刻质问他:“你看你怎縻办?你已经看到其他献身者的光景,而你却仍未达到那层境界。我已和你交涉了五天,今天晚上六点以前你一定要做个决定。记住,你的私欲一定要全部放弃。我绝不会让你脚踏两条船。我命你往何处,你就得往何处;我命你做何事,你就得做何事。”这是场神意与人意的争战,面临决胜负的最后关头。

  最后关头

  豪威尔继续说:“我要求他再多给我一点时间,但他说:‘六点过一分都不行。’这话听起来,如同一头野兽扑到我身上。我说:“你给了我自由意志,现在却又强迫我放弃。”他回答说:“我没有强迫你,三年来,你不是一直说你活着已不再是为你自己,你愿意把生命交托给主,完全奉献给主,就像主把他自己为你舍了一样?”听到这话,我仆倒在地,我想,我过去这种说法实在亵渎了三位一体的真神。我对圣灵说:“很抱歉,我过去说那样的话不是真心地。”圣灵又说。“你并没有被强迫放弃你的意志,但六点钟我会来听听你最后的决定,之后你再也没有机会了。”这就是圣灵对我最后一次的呼召,是我最后一次的机会。我看见了宝座(启示录三章廿一节),也看见我那永恒的未来。于是我说:“请原谅我,我愿意放下自我。”

  那个问题又再一次响起:“你真的愿意吗?。”那时离六点钟还有十分钟。我真的很想说我愿意,可是我却不能。如果你正在接受这样的考验,你的感触会变得十分敏锐,于是我忽然领悟到一个道理:“没有一个自我肯放弃它自己的。”又过了五分钟。我实在好惧怕那最后的五分钟,时钟的每一声滴答都重重敲在我心上。然后圣灵又说话了:“如果你无法使自己愿意,你要不要我来帮助你?让我使你变得心甘情愿?”仇敌魔鬼轻轻地在我耳畔说:“小心!如果在你身边另外有一个比你的自我更强的力量强使你甘愿答应,那和你自己愿意的结果是相同的。”正当我努力思索这句话的意义时,我抬头看钟,已经是差一分六点了。终于,我低下头说:“主,我愿意。”

  一个小时之内,神性中的第三位格来临了。他把希伯来书十章十九节的经文带给他:“我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所……。”豪威尔说:“于是,我立刻被领入属灵的另一个境界,在那层圣幔中,圣父、圣子、圣灵一同居住。在那儿我听见上帝亲自对我说话,从此我便一直住在其中。圣灵进入我心之后,他果然是“永远地住在我里面”(约十四 16 )。荣耀归于主的宝血!”

  “上帝的恩典真是令人崇敬!他为了救赎我们,甘愿费尽心血。是他帮助我舍弃自己的意志。在那一周里,上帝向我要一些东西,我轻易地就答应了,因为这些东西都是我能控制的;可是当他要我献上自己并放下自己所有的意志时,我发现我做不到-直到他助我一臂之力。”

  一位见证人告诉我们说:“那夜的小聚会真是美妙得无法用言语形容;上帝的荣耀降临在会场中。豪威尔首先唱起:‘宝血大权能……’接着会众便一同唱和,整整唱了两小时都未停止,然后从晚上九点起到凌晨两点半之间,会场中只听见圣灵在述说奇妙的事,高举救主的名。”

  次日早晨当他醒来,他说:“我知道圣灵已进入我心,并要永远居住在其内。那感觉正如同‘他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。’(歌二 4 )接着而来的喜乐如潮水般涌来,真是美好得无法述说!”

  豪威尔本来不是一个惯于在公众前开口的人,他生性沉静、退缩;但是在圣灵进入他心中后,他的口舌不再笨拙,敢于放胆讲道。那日早晨在营地中有一场赞美的聚会,约有一千个人参加,其中有两百位左右的传道人。豪威尔第一个见到的人,是他自己教会的牧师。他的出席,几乎使豪威尔无法开口说话。然而在那个聚会中,豪威尔却能勇敢地站在众人面前,清楚而冷静地告诉他们,他召聚他们来。乃是为了要向这些人见证一件事:当年在五旬节降临在使徒身上的圣灵,今日已经进到他里面,并且会助他达成同样的使命。因为这个见证是这样地奇妙,所以在那一个星期中,原先涌来要聆听一位名讲员证道的群众中,有数以百计的人向豪威尔探询圣灵进入他心中的经过。那情景,好像是主耶稣曾应许的活水江河所分泌出的第一道溪水,开始自圣灵内住的人身上涌流。

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