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公 义 的 审 判

司提反

  “耶和华的当判(典章),全然公义。”(诗十九9英译)

  “我们若先分辨自己就不至受审。我们受审的时候乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。”(林前十一31~32)

  “时候将到,审判要从神的家起首。”(彼前四17)

  神是一位慈爱的神,也是一位公义的神。他的慈爱是建立在他的公义上。正如诗篇九十七篇第二节所说:“公义和公平是他宝座的根基”。在旧约的时代,因他特别的恩典,拣选了以色列人成为他的子民,把他们从埃及王的奴役下拯救出来,把他们安置在迦南流奶与蜜之地,藉着大卫建立了一个富有而强大的国家,当时他们的国力北至二河流域,南至埃及小河。但因所罗门王在神的祝福下偏离了正道,去事奉假神。以至以色列人亡国近二千年。这两千年中,他们虽没有被别族同化,但他们被神流放到各国各民中,遭遇却是人类各民族中最痛苦和悲惨的。因为“耶和华在怒气、忿怒和大脑恨中,将他们从本地拔出来,扔在别的地上,像今日一样。”(申二十九28)然而神并没有忘记他与亚伯拉罕所立的约,差遣他的独生子来到世上,死在十字架上,亲自担当了他们的罪,为要把他们从罪恶、背逆中拯救出来。

  二千年教会历史中,我们看到福音所到之处都得到神的祝福,也建立了教会,但是当教会背弃神的时候,主的审判必定临到。他的公义,并没有因他的慈爱而改变。新约时代亚细亚的七个教会,如今已变成了回教国家,正应验了启示录主的预言:“你若不悔改,我就临到你那里,把你的灯台从原处挪去。”(启二5)

  二百多年前,欧洲的清教徒为了寻求信仰自由,由欧洲来到荒凉的美洲大陆,建立了以圣经立国的国家。他们的宪法和钞票标明了“信靠神”的信念。经过七十二年,在林肯总统在位时,却发生了解放黑奴的南北战争。虽然,最后北方的正义获胜,解放了黑奴。但,无论主持公义的北方,和坚持奴役黑奴的南方均付出惨痛的代价。下面是内战结束前林肯二次连任总统就职演说的部份内容,可以看出当时美国教会的光景:

  “我国全部人口的八分之一是黑人奴隶,他们并不是遍布于联邦各地,而是集中在联邦南部。这些奴隶构成了一种特殊的、重大的利益。大家都知道,这种利益由于某种原因竟成了这次战争的根源。……”

  双方同读一本《圣经》,向同一个上帝祈祷,而且都祈求上帝的帮助来与对方为敌。看来十分奇怪,居然有人敢要求公正的上帝帮助他们从别人脸上的汗水中榨取面包,但是我们且勿评论别人,以免被人评论。双方的祷告不可能都应验。也没有一方的祷告全部得到应验。全能的上帝有他自己的意旨。“这世界有祸了,因为将人绊倒,绊倒人的事是免不了的,但那绊倒人的有祸了。”(太十八7)如果我们设想美国的奴隶制度是按照天意必然来到的罪恶之一,并且在上帝规定的时间内继续存在,而现在上帝要予以铲除,于是他就把这场可怕的战争作为犯罪者应受的灾难加诸南北双方,那么,我们能看出其中有任何违背天意之处吗?相信上帝永存的人总是把天意归于上帝的。我们深情地期望,虔诚地祷告,这场巨大的战争灾祸能够很快地过去,但是如果上帝要它继续下去,直至奴隶们二百五十年来无偿劳动所积聚的财富全部毁灭,或如人们在二千年前说过的,直至鞭子下流出的每一滴血都要用剑下流出的每一滴血来偿还,那么今天我们还得说『主的审判是完全正确和公正的。』”(诗十九9)

  从这场战役中,我们可以得到许多教训。

  首先,看到的是神公义的神,他决不容许不义,剥削的罪在他的子民中继续漫延。他不容许人一边敬拜神,又一边犯罪。美国南方联盟的战败,明显是神公义审判的结果。今天,基督徒若遭受各种疾病、苦难、灾害时,常怪罪仇敌的攻击,而不先审察自己的行为。所以,我们在遭难时,首先是要自我审察自己是否犯罪得罪神。正如保罗劝勉哥林多信徒在领受圣餐前,先要审察自己的行为,改正过失,免得吃喝自己的罪,遭受主的惩治。(参林前十一30─32)我们若因罪受神惩治,当我们悔改后必脱离苦难。

  然而,有一件令我们困惑的事是,为何为黑奴主持公义的北方联盟,在战争初期节节败退,在人员和财产损失也付出了比南方联盟更重大的代价,直到后期才取得胜利。为何神许可北方基督徒受到如此大的灾难呢?难道他们有什么罪恶么?

  第一、神对一个国家和地区的审判,不仅是根据该团体所犯的罪,主要根据当地的百姓个人的罪行。虽然,北方的百姓没有与南方百姓犯奴役黑人的罪行,但是美国基督徒自从建国以来,除了少数较虔诚的以外,大多逐渐离弃祖先的敬虔信仰,道德堕落,追逐财利,剥削穷人。他们祖先及本身的罪,使得战争临到自己身上。正如,以色列的亡国,主要不是由于外国侵犯,而因全国拜偶像,欺负贫穷,冤屈公义所招致的审判。

  当时的社会和教会光景来看,虽然南方有奴隶制度存在,但地主毕竟是少数。大多数南方的信徒在道德和信仰上都比北方的信徒强。而且北方因为工业发达,财富加增,人们自高自大,人们逐渐远离神,社会道德堕落。

  再者,美国建国七十五年来,北方的百姓一百容忍南方奴隶制度存在,他们虽然没有直接剥削奴役黑人,但他们也从南方得到许多经济上的利益。例如他们可以使用南方廉价的棉花和农产品。他们与南方社会融合,在别人的罪上有份。

  最可怕的是,北方信徒公然容忍、接纳南方的教会,一边敬拜神,一边奴役黑人。在分别为圣的事上,放弃了神的公义,公然冤屈正直。并没有像保罗处理哥林多教会犯罪的人,把他从教会赶出。以致,他们在战争中,他们的祷告不蒙应允。反观,现今教会中许多祷告未蒙应允,大多由于教会中容让有罪的信徒来往其中。

  今天我们也可看见许多神的儿女,在工作和社会中,暗中剥削别人的劳力,获得暴利。甚至在服事神的事上亏待教会和神的工人,夺取神的财物。他们在蒙神祝福之后,不愿甘心供应神的事工,帮助教会有缺乏的信徒及社会中贫穷的人和孤儿寡妇,使困苦流离的人得到安置。反而为自己的儿女积偿许多不义之财。这与南北战争时的美国信徒所行的并没有两样。难怪,今天开发中国家的教会受到神的管教,信徒冷淡,祷告停滞,社会混乱,许多信徒遭遇比世人更多的灾难和困苦。

  保罗在提摩太后书,论到末后教会。他说:“那时人要专顾自己,贪爱钱财,卖主卖友,任意妄为,自高自大,爱宴乐不爱神,有敬虔的外貌,却背了敬度的实意。”(提后三2─5)

  今天,我们的教会正处在未世的危险中,而且这种危险正在加深中。然而,却有许多假先知、假教师兴起,到处游行。如巴兰一样以敬虔为得利的门路,“他们轻轻忽忽的医治我百姓的损伤,说平安了,平安了,其实没有平安。”(耶六14)他们打着服事神的名义,到处诱骗无知的信徒,收括财物,高抬自己。把一切苦难归诸于撒但邪灵的攻击。传讲不须悔改,廉价的福音,不须背舍己十架,速成的成圣。在落后贫穷福音复兴的中国大陆和印度,信徒正遭到极大的逼迫,他们为主撇下一切的见证并没有感动海外的信徒,反而把他们的见证,当作故事听听说说而已。

  在香港拯救吸毒而蒙英国女王接见表扬的女宣教士,有一次到美国葡萄园教会总部的特别聚会中传讲信息,她在会中责备那些想到香港短宣和参观的热心信徒说,“我们并不欢迎你们到我们那儿参观,因为在你们美国本地,已有足够吸毒的人需要你们去照顾。你们到我们那儿,只会给我们带来搅扰,并不会对你们有什么帮助。”这番话,反应了她对今天开发中国家中教会的看法。

  所以,我们海外的信徒,该省察自己的行为。保守自己不沾染世俗,看顾在患难中的孤儿寡妇(参雅一27),仰望我们主耶稣基督的怜悯,存敬畏主的心等候主的再来。因为,他是公义、正直的神,是可畏的神。凡我们在世上所行的,都要在他的审判台前向他交帐,愿神怜悯我们!