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得释放的途径──为少年信徒说罗马书第六章的信息

宾路易师母

  经文:“岂不知我们这受浸归入基督耶稣的人,是受浸归入他的死么。” ( 罗六3)

  怎样可以脱离罪和己的捆绑?这是许多人心中所有的大问题。这样的释放似乎是不能有的,但是,在“人所不能的事,在神却能。”

  神的话说:“一人既替众人死,众人就都死了;并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。” ( 林后五 14 、 15)

  当我们第一次带着我们的罪担来就基督的时候,好像我们也是不能得救的,但是,当我们简单的信靠神话语的时候,圣灵就作见证,给我们证明神能作那似乎“不能”的事。现在让我们回头去看我们第一步的得救是怎样成功的:

  一、我们知道有罪。

  二、我们挣扎要得平安,在自己里想寻求解救,却无效果。

  三、正失望时,我们得着教训--拯救必须来自我们以外的能力。

  四、后来我们就仰望基督,看见他在各各他的十字架上,亲身担当了我们的罪。

  五、我们就停止了挣扎,而安息在他所完成赎罪的工作上面,因着他在十字架上所流的血,的着了平安。圣灵引用血的能力,所以我们就“不再觉得有罪了” ( 来十2 ) 。“不能行”的事已经成就了。既因信称义,我们知道,我们就已经与神和好了 ( 罗五1 ) 。

  六、圣灵将出于神的新生命分给我们,他与我的灵同证我们是神的儿女 ( 罗八 16) 。

  当神引领我们经历更深一步的得救,就是脱离己和罪的捆绑时,其程途与头

  一步的得救乃是完全相同的。

  一、神的灵第一使我们知道罪的捆绑,和己的可恶 ( 看林前三 1-3) 。

  二、我们挣扎要克服我们的罪,拯救我们自己;我们向神呼求,然而得胜的盼望却更没有了。仇救讥诮我们说,“得胜不是为你的”或说,“没有拯救这么一回事”。我们要想更完全降服神,却跌而又跌;我们渴想行神的旨意,但我们愈试,我们似乎愈行我们所不愿意的事。罪的可恶更加增,罪的权势似乎更力,甚至我们最恶劣的部分都显出来了,直到末了我们厌恶我们自己,而喊叫说,“我真是苦啊,谁能救我……” ( 罗七 24) 。

  三、在这苦痛、绝望、黑暗的时候,神的灵指示我们--拯救必须从另外的源头出来,自己不能克服自己,不能克服罪。

  四、神的灵现在再引领我们到各各他,启示我们--主的死乃是为着拯救一切信靠他的人。他领我们到这句话--“一人既替众人死,众人就都死了” ( 林后五 14) 。我们这时才明白基督带了罪人到十字架上,正如带了罪人的罪一样。我们在他里面已经向罪,和己的旧生命死了。现在我们愿意算我们自己与基督同钉十字架,愿意生活钉十字架的生活,“常为耶稣被交于死地,使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来” ( 林后四 11) 。

  五、“在他死的形状上与他联合” ( 罗六5 ) 既与他同死,我们就停止我们自己的工作 ( 挣扎 ) ,而进入安息 ( 来四 10) ,靠着圣灵说,“我已经与基督同钉十字架” ( 加二 20) 。

  六、神的生命现在分给我们更丰盛,圣灵也显明这位活的基督住在我们里面,从此使我们每时每刻能向他活着。

  有人说,啊,我尚不能觉得这一切!然而,这是基督各各他和复活的信息。

  我们必须在神面前有正当的地位,先信他的话,然后才能在经历上证实这个信息。

  我们曾否被圣灵带领到对于自己是绝对绝望的地步呢?我们现在能否承认在我们里面是没有良善的呢?现在我们用简单的信心--

  一、再仰望各各他,明白救主不只带了我们的罪,并且带了我们自己在他自己里面到十字架上去 ( 罗六 3 、加二 20) 。

  二、站在与他同在十字架上的地位,而用我们意志的选择力来说,我们已经与他同死了 ( 西三 3 、西二 20) 。

  三、现在一天过一天,如果有旧“天性”的痕迹发现,就把它交于十字架,而算它已经与基同钉死了 ( 罗八 13) 。

  四、倚靠在我们里面活的基督,不间断的彰显他的生命。

  如果我们这样安安静静的安息在神所而“你们已经死了” ( 西三 3) 这一句话上面,而以基督的死来斩断每一件从“老亚当”的生命,或罪的旧捆绑所发现,那么圣灵必立刻使肉体的作为死,而我们必行走在基督所给我们的自由中。

  还有:在撒但试探我们,要将已往的罪,或旧生命的种种作为,再强给我们的时候,我们必须藉着“见证的话”,以为我们已经与基督同钉死了,宣告基督在十字架上已经得胜了撒但,拒绝降服撒但的权势。

  我们能否在片刻之间,立刻看见,我们与基督同死是实在的呢?

  我们能在片刻之间,站立在我们与基督同钉死的地位上,但是,神的灵必须天天对付旧生命;什么时候旧生命显现,我们就在那时把它交于十字架。

  己能复活否?

  一、如我们喊说,“愿主不要顾惜!”我们就要看见我们与基督同死之后,“己大概还要有新的发现;因为当神在我们里面作工更深,圣灵必将我们所未曾想到的深处显明出来。

  二、有时仇敌会假冒“己”,使我们不相信我们是与基督同钉死的。

  如果仇敌这样假冒,我们就当作什么呢?

  一、站立在活神的话上,说,经上记着说,--我已经与基督同钉十字架,他的死是我的。

  二、当将己的每一个痕迹--无论是真实的或非真实的--交于圣灵,让他去对付,我们不愿与之往来。

  三、虽然什么都是相反的,但却相信神现在要拯救。藏在钉十字架的基督里,以脱仇敌的乎,倚靠各各他的血保护。

  与基督同死,意即无“知觉”否?

  主未曾应许把我们变作石头。与基督的死联合,乃是拯救我们脱离自私,脱

  离自觉 ( 意即为自己感苦 ) ,却不是为别人感觉。现在是为着别人流泪,却不是因着我们受伤而流泪!现在无论受怎么多的苦,我们不像素常那样的怨恨争辩。我们是觉得痛的,但是看见神的手在一切临到我们的事里面,为着我们的益处 ( 罗八 28) 。

  如果我们已经“死了”,我们怎能被试探呢?

  如果基督容许试探临到他身上,并且他曾凡事受过试探与我们一样,那么我们就不能不受试探。加拉太书第二章二十节将这秘诀告诉我们。“我”钉十字架,“基督在我里面活着”。第一个“我”--自私的“我”--钉在他的十字架上,第二个“我”--本人仍在--受试探,受试炼。

  “天天死”是什么意思?

  我们若看这一句话所在的上下文,我们就要看出这是说到保罗的身体常常冒险,并不是指着“属灵”的死说的,在哥林多后书第四章十节,我们读到“身上常带着耶稣的死”;这才是描述钉死的生命,说到神的灵天天带领我们与主的死联合更深;这乃是在我们按着神的话,明白我们与基督同死之后,才有的经历。

  我站立了死的地位之后,若陷入罪,怎么办呢?

  这是最要紧的点。第一,我们必须向神诚实,称罪为罪。总不要试去遮盖,或用我们已往的“经历”来调停我们的失败。约翰壹书第一章九节,总是必须的。当我们承认任何罪的时候,我们必须:简单的再站立在我们“与基督同钉死”的地位上,求主吸引我们与他有更密切的交通,藉着他生命的能力在我们里面,不断的保守我们。

  什么是长进呢?

  惟独当我们按着罗马书第六章三至六节,明白我们与基督联合在他的死里之后,我们才能真正的“在恩典上有长进”,因为生长的乃是属神的生命,属地的生命乃是不断的被算为钉死的。

  几句警告的话:

  一、我们谨慎,不要见证“我死了”,因为这是引人注意到我们自己,这是一种变相的“我”!我们可以述说主,和他的一切,惟独见证他,为我们成就的乃是他。让我们欢迎每一种的批评--温和的或是凶暴的--好叫我们学习认识我们自己,寻求更深的拯救。这样,外面的生活就必和里面的生命相合,而嘴唇和生活也不至于矛盾。对于属灵的真理,切要谨慎,不要自以为是让神作见证,我们就不必为自己说什么,哥林多前书第八章二节总是真实的。

  二、让我们总不寻求“经历”,惟要将我们自己交于神手里,让他照着他所喜悦的而行,引领我们行走在他所拣选的道路中。

  三、 让我们谨慎,免得我们因着寻求更多的祝福而失去里面的安息。当我们急切的时候,神就不能作工,就是为属灵的经历而急切也不可以。让我们简单的信他的话,成全与否全在乎他。

  四、我们决不可用我们的经历来论断神的话;因为不论我们的经历是怎样,神的话总是真实的。

  五、我们不要寻求“觉得”与基督同死。这两件事是相反的。如果我们真的离开这世界,进入另一个里面,我们必定不觉得死。我们惟独觉悟一个新奇的生命而已。我们必定不会觉得死,旧的捆绑必定不能捆绑我们。

  六、我们必须谨慎,不要相信我们的“算”,过于相信那位担保使我们的“算”成为真实的神!

  七、让我们谨慎,不要“试着抓住”神的真理,因为这常是头脑的奋力,是阻挡圣灵作工的。当降服圣灵,他必使真理抓住我们。

  八、主从来没有应许我们,能往里面看,而满意的说,“己”已经死了。当我们真实的信神的话说我们已经与基督同死了,而倚靠活的基督在我们里面彰显出他的生命,别人必看出这是真实的,我们是充满基督的。

  九、当圣灵使我们经历了基督的死,而带领我们进入真的自由,我们还需要住在基督里面,每时每刻持着这个态度。如果我们倚靠圣灵来保守我们不自觉的住在基督里面,我们就不必用力去“住”。

  十、我们若信靠神的话,我们必须谨慎,不要常常往里看看他的工作有没有成就。不要看“神的功用” ( 西二 12) 。当我们安息在他的□上,这位有大能,作内工的主,必在我们全人的深处成就他的工作。如果我们要问说,“我已经与基督同死了,或者还没有呢?”他就必须等待,直到我们不看我们自己,而专安息在他的话上。

  十一、我们应当预备好,因为仇敌要争执每一寸的地。魔鬼不死。当我们在十字架上藏在基督里,它好像比前更活动;但是我们当让那住在我们里面的活基督,保守我们脱离它一切的诡计;这样必一路得胜,因为它是一个失败的仇敌。

  十二、我们应当记得,如果我们存留一件供给己生命的事,就后我们求神救我们脱离我们的自己,乃是空虚的。如果我们诚实愿意让基督完全得着我们,实地的将一切他所启示的都交于十字架,我们就必得着完全的拯救。我们还当记得,在神对付我们的时候,他常容许“试炼”不离开我们,直到我们在试炼之下不再挣扎。最好我们一起首就说,“主阿,不错!”

  十三、最后“主的结局”就是生命--死里得生。“我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合” ( 罗六5 ) 。

  当我们听从他对付的时候,让我们信靠他作工。应当不疑惑的信靠他,立刻的顺从他。