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祈祷的实行

密勒

  祷告是所以证验人生的,只要我们肯认真的去实践祷告,我们就会觉得在品格和行为上都有一种奇妙的督促,使我们不能自己,因为在我们祷告的时候,我们所应该祈求的,自然不是自私自利的事,如果我们肯去实践,那么,一切自私自利的冲动,就自然因此而受到禁阻,在积极方面,也自然会因为而影响到我们与别人间的关系了。这样的实践,是能够在我们与我们所交处的人之间,建立一种新的关系的:它能够防止我们发生一般人所最易有诡诈的欲望,并且改善了对人的方法。有一首诗说:

    愿主鉴吾衷,愿陈吾心意;

    毕生为别人,不求一己利;

    愿竭己所能,以助吾兄弟,

    愿为彼而生,其他非所计。

  请想一想:假如这样的祷告得蒙神的答允,我们将会怎样呢?会有什么改变呢?

  祈祷是叫我们要忍耐的。如果我们真正诚实的照上面那首诗这样的祈求,那么,每遇到性情的暴躁时,我们就会悬崖勒马,愤怒要迸发到边沿时就会制止舌头出声,我们难过与苦闷的心情,也不由自主地感到缓和而静穆与温柔起来了。

  许多基督徒们常常去学基督的祷告,那是很好的,应该继续的学下去,但如果这样祷告下去而到了心里认真想变成基督一样的时候,我们就会觉得这种愿望在日常生活中发荣滋长起来,并且使一切的日常生活都起了变化,这种变化,是足以影响到我们的行为品格之每一方面的。它会使主耶稣的形像常留在我们的眼前,同时,也使我们的思想、感觉、欲望、行为、言语等等都有一个新的标准。它更会使我们时时刻刻的问:“如果耶稣自己也遭遇到我现在的处境,他会觉得怎样?耶稣对这问题将会如何解答?假如他今日与我易地而处,他要怎样做?”

  关于我们的祷告和我们实际的生活,主耶稣曾经有过极明确的训示。举例来说,他教我们,如果我们想要自己的罪得到赦免,我们必须饶恕别人,“免我们的债,如同我们免了别人的债。” ( 太六 12) 这种祈求的意义是最适当的,我们每次要祈求罪得赦免时,我们自己必先要有所行动,在我们所祈求的罪得赦免时,我们自己必先要有所行动,在我们所祈求的罪得到赦免获得神的答允之前,总有些事要我们主动先做到。当我们这样祷告时,如果我们是诚实的,如果我们认真的想一想我们已经说出来的话,那么,我们的心中就再没有苦闷,再没有怀恨报复的意念了。

  昨日有人得罪过我,冒犯过我,对我很无礼,使我们觉得很刺心。昨天晚上,我们反省一天的事,觉得其间是有些不妥,于是我们就祈祷神,把我们这一切的罪孽都加以赦免。神是极仁悲的,是欢喜施恩的,但是,我们祈祷求得赦免的时候,须得先答应一件事--饶恕别人,这就是说,如果我们要实践我们的祷告,我们是必须放弃一切愤恚、怨恨,并且必须照我们向神所祈求的一样,要先向别人表示怜悯。

  当我们在神前觉得已经犯了罪时,应该怎么办呢?这一点,主耶稣也明白训示过我们,他极力劝诫我们,无论怎样的恼怒都不可有,并且用最精警的句语告诉我们,凡是对别人憎恶、怨恨、轻蔑,就是犯了第六条诫命 ( 太五 21 - 26) 。他更具体的说:“所以你在祭坛上献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨,就把礼物留在坛前,先去同弟兄和好,然后来献礼物。” ( 太五 23 、 24)

  当我们走到祷告祭坛面前的时候,神圣洁之光是照着我们的;他要探我们心中与生活中的最深处。如果我们所隐藏的受了圣洁之光的照射而暴露出来,觉得我们的性情还有些缺憾,我们就应该立刻加以矫正。如果在祷告的时候,我们还记得昨天对别人在爱心上有所亏缺,对待别人不公平,甚至于太苛刻,除非我们把这一切的缺憾逐一矫正,祷告是没有办法能够继续说下去的。要矫正这些缺憾,我们也许要从跪下祷告中站起来,先去消解了对人的嫌怨;也许要在我们的敬拜未完毕以前,先完成了我们所忽略的责任;如果拿过他人的东西,或损害过他人,更必须偿还。

  小孩子对于重大道德的责任问题,有时会有些正确的见解,往往出乎我们意料之外。有一段有趣的故事,说一个小孩子在祷告时突然中止,先跑去矫正一些幼稚的错误,然后才继续下去,那故事说:

  “如果我在醒觉以前死了。”东尼跪在祖母膝前祷告时这样说,“如果我在醒觉以前死了--”

  “我也在祷告哩,”祖母温柔的声音说,“说下去吧,东尼。”

  “等一等,”这小孩子突然这样说,跟着就站起来,匆匆的跑到楼下去。去了一会,他跑回来,仍然跪在原来的地方,继续祷告。当他祷告完毕上床安睡的时候,祖母特地把刚才他在祷告时突然中止的事问他,有些因爱他而不得不责难他的意思,她略带一责备的语气说:“你简直未想清楚就说话了。”

  东尼赶忙分辩说:“但是,祖母,我的确是想过才说的,我所以要忽然停止,正是因为这缘故。你看哪!我今天把阿德的玩具兽苑翻乱了,把他的木头小兵倒转来,我的意思是想看看他明天起来看见了会怎样哭的。但是,如果我在醒觉前死了,我就不想他看见这样的事了,因为这缘故,我就赶紧跑下去把那些东西摆好,然后再回来继续祷告,如果你还得活着,自然有很多事情可以开开玩笑的,但如果你在醒觉前死了,你就不愿意再去开玩笑了。”

  “这是对的,亲爱的,这是对的。”祖母的声音颤抖了。“我们祷告时,常常能够先去矫正一些错误,我们的祷告就完全了。”

  我们的祷告,应该比东尼来得更认真才是,有些时候,我们会因为要纠正在神面前看得出是错误的行为,而打断我滔滔不绝的话语,但这是好的,因为这样一来,我们的祷告就不至流于欺骗与虚伪,也不至损及我们的敬拜。

  还有一个也是关于小孩子的故事:有一天早晨,一个小孩子自己数着袋里的钱。这一天恰好是赛会的日期,他盼望很久了,他数来数去,数得袋里有枚角子,两枚镍币,还有十一个辨士。他的父亲看着他,等他数完了之后,对他说:“小孩子,你数那些钱,是不是要捐一些到银行去,帮助别处地方的孩子呢?孩子答道:“我要去参加赛会啊。”父亲说:“好吧,我以为捐些钱去帮助别的孩子,使他们也得一些快乐,那是一件好事。”

  “我要去看赛会啊。这些钱我都需要的。”小孩子这样回答。

  “好吧,”父亲又说,“你现在早祷好了,祷告完了我们就下去吃饭。”于是孩子就跪下来,为他的家庭祈祷,求神使他做一个好孩子,说完,就停止了,父亲问道:“你不为别处的孩子祷告吗?”孩子答道:“我只为我们自己祷告啊。”父亲说:“好吧,但我今天一定不忘记为那些孩子祷告的。”

  小孩子想了一会,于是又继续为布道团工作地域的小孩子祷告,祷告完了,站起来,在袋里拿出四个辨士来,放进捐款箱子里,他知道既然为别处的孩子祷告,就应该把一部份的钱捐献出来。所以虽然他当初不肯,但到祷告之后,就愿意拿出来。他不得不如此。

  有些时候,我们跪下来祈祷,往往也会觉得不能自圆其说的--除非我们去尽了一些积极的责任,祷告才能结束得了。我们的邻人遭遇了困难,我们听到了,同时也相信祷告是有果效的,于是我们就跪下来,为他祷告,求神帮助他。但是,仅是祷告并不是就已经尽了我们的责任。我们绝不能只在脑子里想,就可以得到所需要的一切;必须站起来,跑到我们的邻居去,亲自去帮助他解决了困难。然后才能够回来,完成我们的祷告。

  我们祈祷时,要把一切事情委之于神,那是不错的,但这不是说,祷告了,就已经尽了我们的能事。我们求神祝福别人时,也许神正是要我把祝福带给他们,当我们为一个人祈求神赐给他所需要的东西时,或许神就叫我们在我们自己所有的东西中送给他。或把他所赐的由我们的手赐给他。这都是可能的,在这情形之下,我们就不是仅以跪下来祈祷为已足,而是要先走上爱心与服务的路上。

  当我们祈求灵性上得到神的祝福时,要提防于不知不觉间犯了不诚实的弊病。我们把所想望的都说出来,神也接受我们的祈求;他会很愿意的赐给我们更多的恩典,更多的爱心,更大的信念,使我们心地清澈,在圣洁的事情上有新的进步,甚至所赐的比我们所祈求的更多。但是这样一切都是由天上而来的恩赐,不是可以直接赐给我们的,我们需要花很大的力量,才能够把握得住。所以,我们祈求属灵的福祉或益处时,主耶稣一定会这样的问我们:“这样高的地方,你攀得上吗?你要得到这种圣洁,有力的属灵的美妙的成就,你肯付出舍己,舍弃你所受的代价吗?”

  如果我们的生活与祷告一致,我们的品格行为就超凡入圣了。这不是说,为着求自己做得到,不妨把我们的祈求减低,我们是应该尽其所能去实践我们的祷告的。有一个军官,向离开队伍很远的山上的掌旗官大声的喊道:“把军旗拿回来。”那勇敢的掌旗官站在山头答道:“请把队伍跟上来吧。”如果我们觉得所祈求的不是平时所能做得到时,我们决不可降低了弦线来迁就,而必须向着所祈求的更高的标准赶上去。

摘自:耶稣对约伯的回答 出版:提比哩亚出版社