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复兴的教会--一位中国老仆人的信息(二)

  诗篇精义摘要

   引言

   壹、圣民的经历

   一、旧约第一部分为历史书,虽说出神与人之间的历史,却未给我们看见一个属神的人,就是圣民,在神面前所有的历程是怎样。

  二、所以旧约在第一部分历史之后,接着就有诗歌书这一部分,来描述属神之人的经历。

  三、这一部分旧约所说的经历,不仅是神的子民在地上的历程,更是他们对于神的经过。

  四、因为人在神面前的经历是深刻的,并且人对于神的经过又是柔细的,所以这一部分圣经,就以诗歌的体裁来讲说圣民的经历。只有诗歌的描述,才能摸着人在经历中深处细嫩的感觉。

  五、所以我们读这一部分圣经,不只需要有经历上的体会,也需要有诗意上的意会。

  贰、概要

   一、时间

   本书内容所包括的时间是很长的,不易计算。最早的是摩西的诗(第九十篇),是他在旷野中所写的。最迟的可能是第一百三十七篇,是一位没有具名的在被掳后,甚至被掳归回后所写的。

   二、著者

   (一)本书有很多位著者。圣经中没有一卷比本书的著者更多。

   (二)大卫是一位杰出的诗人,因为神特别膏他作以色列人中的“美歌者”(撒下二十三1)。大半的诗篇是他所写的,因此有人称诗篇为“大卫的宝库”,或是“大卫的诗”。在本书中,大卫具名写的诗共有七十三篇,他不具名写的诗也有不少,需要我们去发现,例如:第二篇(徒四25),第九十五篇(来四7),第九十六篇(代上十六23-33),第一百零五篇(代上十六8-22)。

  (三)其他的著者:亚萨有十二篇,希幔有一篇,以探有一篇,可拉的后裔有十篇,所罗门有两篇,摩西有一篇,没有具名的有五十篇(包括大卫不具名的诗在内)。亚萨、希幔、以探都是祭司,大卫派定他们专管殿中歌唱的事(代上六31、33、39、44、十五16-17)。

   (四)本书的著者虽然有许多,可是由于一位圣灵的感动,使他们灵里的启示和热情,地上的生活和经历,藉着心弦的震动,发抒于外。

  三、灵意概要

   诗篇作者的背景是在旧约的时代。他们在神律法(公义的要求)学习与世人及堕落同胞分别,走敬虔道路的经历。这种经历是今天教会中敬虔追求主信徒所要经历的。旧约圣徒是在律法下学习认识神,进而从律法转向信心,支取神在基督里的救赎。正如主耶稣所说:“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子,既看见了,就快乐。”(约八56)

  但新约的追求敬虔的信徒,在阅读诗篇时,是在赐生命圣灵的律中,靠基督内住圣洁的生命,学习公义及圣洁的生活。

  在新约时代,根据信徒重生及奉献的情况,对诗篇的运用有三种情况,在未清楚重生的人,人心很容易在律法底下经历。这种经历属于未重生的人,在罪中受到神管教,或经过多方尝试过圣洁生活失败后的经历。他们对诗篇的认识是停在道德上的操练。另外在重生的人中,有些落在罗马书第七章靠旧人成全律法中,可能回到律法下,失去了诗篇的精意。我们可引用达秘的诗篇概论为参考:

  “诗篇给在律法之下的人无数的恩惠和安慰,因为它本是专为着他们的。凡在那种情况之下的人,都得了舒畅。可是,我们若只想在这方面来专要它,停留在那种状态里;我再重复的说,我们就错用了诗篇,丧失了它本身所能带给我们应有的力量,同时也失落了福音所要赐给我们的属灵地位。这种分别是简单而显著的,在诗篇内我们发现没有、也不能有,父子的关系。人若单单活在诗篇里,就活在与神父子关系之外,虽则顺服和信靠永远是我们该走的路,但我们与神是有更新关系的。”

  对于重生又奉献的人:他们可以在圣灵的教导下,学习旧约圣徒敬虔的情操,在基督所赐的新生命中接受神的试炼和管教,因而被炼净,得以从外院进到至圣所中敬拜。

  (一)约伯记讲过圣民脱离自己,得到神加倍祝福(基督的产业)经历的意义之后,接着就有诗篇来补充约伯追求圣洁与神相交、在苦难中,经历中所有的情操与感想。而且用更多圣徒的经历来说明。

  (二)本书是神的子民中间的一卷宝贵的诗集,是由多人所写的,是从长期编辑而成的。

  (三)它是诗歌书的第二卷,继约伯记之后。约伯记是带领我们进入神的学校,在那里经过各种教育而认识神。诗篇是带领我们进入神的至圣所,藉着祷告、倾吐、默想、安息、赞美……与神交通。

  (四)这些圣民在追求与圣洁、慈爱的神相交中,所有的情操与感想,有的是艰苦的,有的是恐惧的,有的是敬虔的,有的是盼望的,有的是对神信靠的、有的是喜乐的。无论是什么,他们的情操常是他们在神面前所有的,他们的感想也常是从他们心灵深处所发出的,所以都常是圣灵所有分于其中的。

  (五)这些圣民所有的情操与感想,大多是由于他们所受的苦难。而那些苦难又多是由于?神的试炼和对付他们的罪行和罪性、?人因弃绝神而加给他们的逼害、?他们自己的敬虔、?外邦强权的掳掠。

  (六)他们这些圣民多是神忠诚的遗民,就是神百姓中所遗下少数敬畏神,而以敬虔活在神面前的人,也就是一班特别圣别归于神的人。当他们经过苦难时,基督也藉着他的灵和他们同受苦难。所以他们在这些苦难中所发表的感觉,许多都能象徵基督在苦难中所有的情绪,有的也是基督在他们里面和他们同有的感觉,并且有的也就是基督所有的感觉,绝不能是他们自己的感觉。这是因为基督的灵在他们里面藉着他们的遭遇,说出基督在苦难中所有的情绪和感觉。所以诗篇常是基督之灵的一些发表。这些发表虽是一位将来的基督所要有的,但不是预言,乃是实事的述说。好像基督那时就在他们那些圣别的遗民里面,遭受他将来所要遭受的苦难。

  (七)基督和神这些遗民同经苦难,是和他们联合的,也是同情他们的,给他们安慰和喜乐,有的也是代他们受苦的。所以基督所受的苦难,可分三类:

  第一类:因持守公义,从人而受的苦害;第二类:因替人担罪,从神而受的刑罚;第三类:因与神的遗民联合,而受的神管教的对付。

  第一类的苦难,是所有敬畏神,持守公义,要维持神见证的人,和基督所共受的。这是他们和他一同受苦,在他的受苦上和他有交通。

  第二类的苦难,除基督之外,没有一人能有分,因为是在神面前赎罪。

  第三类的苦难,是基督成为肉身,来到选民中间,成为他们之一,和他们同受神因着他们的邪恶,而对他们所有的管治。这方面的苦难里面,有神所许可外邦强权的辖制,以及撒但和死亡的苦害。所以诗篇一说到基督因赎罪而受的痛苦,就给我们看见那是他独自受的,结果是为神的子民从神那里带来祝福和恩典。一说到他在地上为人时,因持守公义而受的为难,就给我们看见那一般虔诚圣民所共同受的,因此,他们就盼望在为难他们的人身上有神的报复。一说到第三类的苦难,就给我们看见他是如何同情选民,和他们同受撒但因神许可而加给他们的苦害。

  (八)这些圣民中的诗人,是在苦难中认识神的公义和慈爱及信实;并经历神的。苦难是叫他们摸着神,并与神联合的,在与神联合中,得着属天的喜乐、安慰和盼望。因此他们所发表的情绪,多能叫人摸着神的感觉和同在。

  (九)这些诗人所吐露的感觉,对任何时代的人都大有帮助。他们向神的敬畏,在神面前的敬虔,对神的信靠,以及他们和神的交通,并他们向着神的心情所有的操练,和他们在信仰上所有的持守,真是千古不灭,可作历代的表率。

  (十)但这些诗人所处的立场,和我们新约之下的人是不同的。我们是在恩典之下,他们是在律法之下。因此他们敬畏与敬虔的感觉,自然有的是由于他们对律法的认识而有的。所以我们若领会得不当,或应用得不妥,就会有损于我们所蒙恩典的救赎。

  (十一)诗篇所描述的,既以基督(参看路二十四??)和圣民同经苦难的情绪为中心,并能叫人摸着神的感觉,所以我们对诗篇一切的应用,都必须是在经历中,尤其是在苦难的经历中,能叫基督与我们同经苦难,能叫我们在基督的苦难上与他有交通,能叫我们在苦难中使基督得着发表,能让苦难使我们与基督有实际的联结,且能叫我们摸着神,而经历神才可以;否则,不是用作道德上虔修的教导,就是流为苦难中一时的慰藉。

  (十二)诗篇的编排也有属灵的历程。卷一,神藉律法使圣徒认识罪及神的公义,再藉律法使他们转向基督。卷二,藉圣民与神同行,经历基督在地上的苦难,使他们更多脱离属地生活而向往神的家,与神亲近。卷三,藉以色列民的荒凉,更多脱离属人宗教国度(以色列人圣殿敬拜及国度)的情感,向往属天的国度。卷四,说明圣民经过神试验,炼净内外罪性与罪行的工作,成为圣洁,得以同基督与神联合,使他们与神在地上一同掌权。卷五,说明圣民在生命成熟中,与基督一同坐在天上(弗二),在神天上的圣所中的赞美及事奉。

  四、钥字和钥节

   (一)钥字:赞美(三十五8)、敬拜(六十六篇4)
(二)钥节:“要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”(第二十九2)

  五、分析

   一、诗篇的分段:

   (一)根据著者,可以分成大卫的诗,可拉后裔的诗,亚萨的诗,不具名者的诗等等。

  (二)根据诗的性质,可以分成训诲的诗(一、十九、三十九等篇)、信托的诗(三、二十七、三十一、四十六、五十六、六十二、八十六等篇)、赞美的诗(八、二十九、九十三、一百等篇)、悔罪的诗(六、三十二、三十八、五十一、一百四十三篇)、感谢的诗(三十、六十五、一百零三、一百零七、一百十六篇)等等。

  (三)根据本书原有的分段,分作诗篇卷一(一至四十一篇),诗篇卷二(四十二至七十二篇),诗篇卷三(七十三至八十九篇),诗篇卷四(九十至一百零六篇),诗篇卷五(一百零七至一百五十篇)。注意每段都以赞美和称颂作结束。

  摩根诗篇大纲

   敬拜者的诗

   卷一
  耶和华─体恤的,帮助者
  1─41
  欣□的教拜者

  卷二
  以罗欣─奇妙作为的神
  42-72
  惊奇的敬拜者

  卷三
  以罗欣耶和华─大能帮助者
  73-89
  无止息的敬拜者

  卷四
  耶和华─治理的主
  90-106
  降服的敬拜者

  卷五
  耶和华─救赎者
  107-190
  完全的敬拜者

  二、什么人,为什么把诗篇分成这么五卷,无人知道。

  相传:第一卷是大卫所编;第二卷是希西家所编,为圣殿中敬拜之用;第三卷是约西亚所编;第四、第五两卷是以斯拉和尼希米所编。不管何人所编,有一件事是可以断定的,这是圣灵的工作,藉着人的手这么编排。这五卷的诗篇相当于摩西的五经;诗篇第一卷相当于第一卷创世记,诗篇第二卷相当于五经第二卷出埃及记,诗篇第三卷相当于五经第三卷利未记,诗篇第四卷相当于五经第四卷民数记,诗篇第五卷相当于五经第五卷申命记。下面就是根据这样的分段而加以分析:

  (一)第一卷(一至四十一篇)--说出神如何使圣民从律法转向基督

  1.内容:人--因守律法,追求圣洁蒙福的情形(第一篇,“不从恶人的计谋……这人便为有福;”)、堕落的情形(二至十五篇,由堕落而至与神为敌;)、恢复的情形(十六至四十一篇,因神的救恩而恢复到蒙福的地位)。

  本卷对神的称呼“耶和华”(Jehovah)和“神”(Elohim),正和创世记相同。

  2.灵意概要:

  ?有福的人:
  圣民对律法的概念--一篇
  (1)喜爱者为有福--1-3
  (2)违弃者必灭亡--4-5

  ?被高举的主:
  神对基督的宣告--二篇
  (1)已立他为基督--1-9,参看徒四25-28,二36,五31,十三33
  (2)投靠者为有福--10-12
  (3)敌挡者必灭亡--10-12

  ?圣民根据对律法的观念,凭公义求神审判地上为敌的恶人--三至七篇
  第三篇:主的保守、第四篇:晚祷文、
  第五篇:晨祷文、第六篇:疾病中祈祷文、第七篇:遭毁谤之歌

   ?被尊敬的人:
  基督成为人,与人联合,地上的问题就得解决--第八篇
  (1)使神的名在地上成为优美--1-9
  (2)使神的仇敌蒙羞--2
  (3)使人得着荣耀尊贵--4-5
  (4)为神掌权管理万有--6-8

  ?圣民根据对律法的观念,断定恶人为神所恨恶,惟有义人才能蒙神喜爱,得与神同住--九至

  十五篇
  第九篇:王的审判宝座
  第十篇:作恶的阴谋
  第十一篇:倚靠的歌
  第十二篇:谎言与实话
  第十三篇:安慰忧患的人
  第十四篇:愚顽人与神
  第十五篇:圣洁的人。

  ?复活诗篇:
  基督降卑为人,经过死而复活,就蒙神悦纳,得与神同在--十六篇
  (1)降卑为人--1-8
  (2)经过死亡--9
  (3)得以复活,升天,坐在神的右边--10-11,参看徒二25-31。

  ?圣民的祈求,先以律法的公义为依凭,后转以神的受膏者(指基督)为中心-十七至十八篇,二十至二十一篇。十九篇插入此段中间,说明圣民所依凭的义,乃是因创造与律法两种的见证而有的。

  在十九篇,圣民是以创造与律法二者为神的见证,到第二十和二十一篇,神的受膏者(基督)就成为神的见证。创造,律法,与基督,乃是神对人的三大见证,而基督乃是最终最大的一个。

  第十七篇:复兴者的形像
  第十八篇:神完全的道
  第十九篇:天然界与恩典、
  第二十篇:神救主
  第二十一篇:王被拯救

  P特别应于基督的话:
  (1)复兴者的形像:十七15:必在义中见神的面--成全于复活--参看约十六10
  得有神的形像--彰显于复活--参看西一15,罗一4
  (2)神完全的道:十八43-45:
    被神立为列国的元首
    外邦人要归顺事奉
  (3)神救主:二十9--和神一同答应圣民的祈求
  (4)王被拯救:二十一3-5:
  得着尊贵荣耀为冠冕--参看来二9
  活到永永远远--参看启一18

  ?基督如何使圣民得有分于他--二十二至二十四篇
  受苦与拯救:
  (1)为他们赎罪,而受死的痛苦--二十二1-21,参看太二十七46、39、43,路二十三35,约十九28、24、30。
  (2)从死里复活,而使他们成为弟兄--二十二22-26,参看约二十7,来二11-12。
  (3)被传至地极,给人归顺事奉--二十二27-31,参看徒一8,提前三16。
  (4)好牧人:在复活的生命里,作他们的牧者--二十三,参看约十10-11,14-16,27-30,来十三20,彼前五4。
    a生命泉水--使他们安享于青草地,并可安歇的水边。
    ?脱离黑暗走向光明--引导他们走在义路上。
    ?拆毁破碎--带他们行过死荫的幽谷。
    ?有神丰满对付仇敌--使他们在战场上有丰满的享受。
    ?得到神同在进入荣耀--使他们住在神的居所,直到永远。
  (5)荣耀的王回到地上,为他们作荣耀的王--二十四,参看启十一15,太十九13,启二十4-6。

  ?圣民如何因基督而经历神享受神--二十五至四十一篇
  (1)悔改的罪人:求神赦罪并指引--二十五4-16
  (2)纯全的人:靠着神的救赎,享受神的同在--二十六11、6、8
  (3)患难时:以神为亮光,为拯救,而渴慕与神同在,活在神的亮光中,寻求神的面--二十七1、4、8
  (4)倚靠的心:以神为力量,为盾牌,而从心里倚靠神--二十八7
  (5)雷雨:二十九
  (6)称颂主的拯救:享受他的自己,过于神所赐的平顺--三十10、6
  (7)在你手里:在困苦中经历基督所经历的--三十一
  (8)得赦免的人:得蒙赦罪,而受神的引导--三十二
    a神教导的引导--8
    ?神眼睛的引导--8
    ?神管教的引导--9
  (9)耶和华的话:享受神的安排和眷顾--三十三6-19
  (10)得尝神自己--三十四5-10
  (11)假见证与基督一同遭受人无理的苦害--三十五
  (12)得饱足:得在神同在的丰富里,享受神生命的供应与光照--三十六8-9
  (13)初步的依靠:以神的信实为粮,而倚靠神--三十七3-5与基督一同温和着接受人的苦害--三十七
  (14)痛苦的忍受:受神的管教而对付罪--三十八1-11、18
  (15)痛苦的功课:三十九8-13
  (16)痛苦的歌:与基督一同为神而活着,而遵行神的旨意--四十6-8
  (17)痛苦的安慰:在病中得享神的扶持与服事--四十一3与基督同受人的欺诈--四十一5-9

  关于基督的预言:
  (1)三十一5--在受死时,将灵魂交在神的手里,参看路二十三46
  (2)三十一10-15:
    a常经忧患痛苦,被人藐视厌弃,攻击谋害--参看赛三十三3,约七46,八59,十一56-57,太二十六3-4
    ?倚靠神--参看来1-13
    ?他的时间是在神手中--参看约七6-8
  (3)三十四20--骨头连一根也不折断--参看约十九36
  (4)三十五19--人无故的恨他--参看约十五25
  (5)十四4-6--以自己为祭物,而遵行神的旨意--参看来十5-9
  (6)四十一9--为熟识的门徒所害--参看约十三18

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