2022年
一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2018年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




基督在我们里面

宣信

  “我在你们里面”(约十五4)

  现在我们来看另一个思想,就是“基督在我们里面”这件事。就着一面来说,他在天上,有许多随侍的仆役,他是一切供应的源头。他坐在天上至高的宝座上,远超过一切执政的、掌权的。而这一些也是我们的,因为我们是住在基督里。但是还有更好的,那就是我们能把他带到我们中间,让他在我们心中建立他的宝座,使我们的心成为真正的天堂。

  基督在天上

  若是你读以弗所书,你就会看见,在头一章里面,使徒的祷告,乃是要他们举目望天,并看见他所有的是什么。你要戴上你的“望远镜”,注视那升天的云彩,看他如何升天。他已经胜过了坟墓,胜过了死亡的诸般锁练,胜过了死亡和地狱一切的权势,胜过了一切天然的力量,胜过了众天使;凡能伤害你的,他都胜过了。使徒藉着信心的“望远镜”,跟随着基督,也同样胜过了一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的;直到第一段话结束时,已被那难以形容的荣耀所征服。

  基督在心里

  这是一个异象。但你若继续往下读,你又会看见另一个异象。使徒曾经祷告过,求神让我们看见基督坐在天上;但接着他又祷告,求神使我们“里面的人”刚强起来,这是为着另一件更崇高更伟大的目的。我们或许会这样说:“请问保罗弟兄,这是什么意思呢?难道还有比看见基督在天上这件事更伟大的吗?”哦,是的,有。这件事乃是“使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,能以和众圣徒一同明白基督的爱,是何等长阔高深;并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的充满了你们。”这就是天的境界,乃是神使天下垂并进入你心中。头一个思想,乃是说出基督远在天的那边;而这个思想,乃是说出基督如同新耶路撒冷,从天而降,住在你的最深之处。

  基督成形在我们里面

  这是保罗在加拉太书第四章十九节的呼喊。他向他属灵的儿女喊着说:“我小子阿,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们心里。”这是他为那些基督徒的祷告:“我小子们阿,你们都是重生的人,但是我为你们正忍受着生产之苦,直到更伟大的事发生,就是基督得以在你们里面成形!”这件事远超过重生,因为是基督自己活在你更新的魂中。这种光景,如同在你心中的“宝盒”,不久就要打开;另一个比宝盒本身更辉煌夺目的珍宝,就要出现──那位光辉无比的珍宝基督,要在你心中的深处出现。

“我小子们阿,你们虽然已经蒙了重生,你们仍需要那位更伟大的主来到,并住在你们心中。我为此忍受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。”这并不是说要我们培养某种性格;乃是指有“一位”要来到,并居住在我们里面。他与我们合一到一个地步,一切管理我们的主权都担在他的肩头上,他掌管我们内心的国度,使我们在其中,欢然唱道:“有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上;他名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君;他的政权与平安必加增无穷。”(赛九6-7)因着有一位婴孩基督降生在我们心中,我们的生命不仅是改变了的生命;且是一个基督的生命,是一个神圣的生命。从此,这样的一位基督徒,不再需要凭自己争战奋斗,只需要接受主进入他里面,来为他争战,并且成为一个殿或器皿来让神居住。以至这位无限量的主能说:“我要在他们中间居住,在他们中间往来;我要作他们的神,他们要作我的子民。”并不是说:“他们要作我的子民,我要作他们的神”,乃是先说:“我”,“我要作他们的神,他们要作我的子民。”

  这是基督口中流露的恩言

  若是我们翻开新约圣经,我们就会在所有基督深入的教训中,找到这个思想。在开头的时候,基督不大愿意说到这方面,因为那时他的门徒无法接受。在约翰福音第六章中他提到这件事,他们当时的反应是反面的。他说:“我是从天上降下来生命的粮,人若吃这粮就必永远活着;我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的。”(约六51)他们就说:“这话我们不明白。”──“这话甚难”,因此有些门徒退去,不再和他同行;他们认为这件事太超越了,太带情感味道了。

  后来在约翰福音第十四、十五章两章里面,主再次揭露这个真理,他说:“人若爱我,就必遵守我的道,我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。”在第十五章中,他又说:“我是葡萄树,你们是枝子。你们若住在我里面,我的话也住在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”接着又说:“父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”在第十七章里面,他又说:“我为他们祈求,使他们合而为一,像我们合而为一。我在他们里面,你在我里面。”最后他又加上一句话:“使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”

  基督为那些属于他的人所献上最后的祷告,乃是“我在他们里面”。基督在这世上所说的话中,以约翰福音第十七章里面所说的爱,算是最高的。哦,亲爱的弟兄啊,如果你想要使他的祷告得应验,你就要深入的体会这信息的意义,并要有实际的经历。

  也是新约书信的启示

  从整个新约的书信中,我们一再看见这个真理。例如在歌罗西书中,使徒说到“历世历代所隐藏的奥秘,但如今向他的众圣徒显明了。”他似乎有点害怕提到这件事,正如同有些人要说到奇妙绝佳的消息时,欲言不言,犹疑不决一样。这件事是那么伟大,它乃是历世历代所隐藏的奥秘;但如今对于那些他奉差遣所要指示的人,这奥秘已经显明了。这奥秘如同在“白石”上所写的新名,除了那领受的以外,无人能懂。这奥秘乃是:“基督在你们里面成了荣耀的盼望。”你接受它了么?它是否已经向你开启了?新耶路撒冷的荣耀,乃是藉着宝石照耀出来的,“基督在你们心里成了荣耀的盼望。”

  保罗在加拉太书第二章二十节作见证说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”这是保罗得着这奥秘的道路;向自己的生命死,而以基督作为他的生命。

  末了,主亲自临到拔摩海岛,将最后的信息赐给约翰说:“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”这信息是写给老底嘉教会的,就是那些称呼自己为“神的教会”的那一班人。但他们的心与主有了间隔,并且向他关闭,“己”坐在宝座上,“我是富足,已经发了财,一样都不缺”。但在那心门外,那稣在门槛边,他的头发满了早晨的露水,他迫切的敲着门,等候着,并说:“若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”哦,这岂不是一幅令人感动、又令人羞愧的图画吗?请记得,这是对七个教会中最后一个说的。她是现代基督教最终的代表,也是指今天教会的光景。他在门外而你们在门内;并安于这种状况。正当你说:“我是富足,已经发了财,一样都不缺”的时候,他却说:“却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”

  基督的亲身依靠

  若是你记得,基督在约翰福音第五章所说的话,你就会看见他未曾向神独立过生活;乃是在一言一行上,都仰赖他的父神。所谓基督的生命,乃是指他在这地上所活出的生命。他本是全足的一位,却说“我凭着自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判。”(约五30)这位作我们榜样的耶稣,从来没有想要独立过,却是经常从父得着生命,从父得着他所需要的一切,并靠父活着。“永活的父怎样差我来,我又因父活着;照样,吃我肉的人,也要因我活着。”(约六57)

  因此,他要你我因他活着;他要在你我身上,再次活出他当日在加利利行走时,所表现的生命。这生命是完全信靠的生命;也代表虚空的器皿,从上面领受一切的需要。因此,他现在要求你我作虚空的器皿,从他得着一切我们所需要的。“到那日”,就是真理的圣灵来到的时候,他不会赐给你某些东西,使你成为重要人物;也不会给你某样东西,把你洁净到一个地步,使你坐下来欣赏自己的圣洁。当圣灵进入你心中时,应当有这样的情形发生:“到那日,你们就知道我在父里面”。也就是说,我们也因此知道如何依靠主。“到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。”这样,我们就知道并不是自己多圣洁,多刚强了;我们所知道的,乃是:“他是圣洁的,他是刚强的。他在我们里面,就是我们的圣洁与能力。”

  为了要表达这种联合的意义,主耶稣以荣耀的日出与居家双重的比方来说明。头一比方,乃是:“我要向他显现。”显现这词的原意,乃是:“照耀出去”。其含义和以赛亚的话相同:“兴起发光,因为你的光已经来到,耶和华的荣耀发现照耀你。”(赛六十1)这就是耶稣所说“我要向他显现”的意义。这也就是旧约的最后应许:“向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。”(玛四2)

  另一比方,乃是指“居家”而言,“我们也要与他同住”。其含义乃是:“我们要以他的灵为我们的居所。”那曾经是愁苦并满了罪污的心,如今成了君王的宫室;在此,我们能住在他同在的荫下,并享受与他交通的喜乐。

摘自:基督的生命
【蒙美国见证书室应允刊登】