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奉 献(一)

  “所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化。”(罗十二1-2)

  “原来基督的爱激励我们,因我们想一人既替众人死了,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃是替他们死而复活的主活。”(林后五14-15)

  前面我们说到重生的信徒,若因着主的牺牲流血的爱,白白蒙他赦罪,尝过天恩的滋味,觉悟来世的荣耀,又蒙圣灵光照,看见神与基督国度的权柄及爱,他们必定甘心乐意把自己献上当作活祭,一生以事奉主、爱主为目标。

  一般人的认识

  对于奉献,我们常有些错误的看法,认为捐钱出来就叫奉献,这是不正确的。实际上在神的眼中,你这人如果没奉献,那所奉献的钱也没有太多价值。我们所奉献金钱的价值是根据我们这个人如何。神所看重的是奉献的人,并不是钱,因为千山的牛,万山的羊都是他的,他不缺什么。还有的人认为所谓的奉献,是作全时间的传道人,这也不全对。作全时间的传道人是出于神的呼召,将来到了天上,所有的得胜者不一定都是全时间的传道人,否则神就是不公平的。旧约的先知但以理,他贵为一国总理,但并没有为了爱主或祷告,而将总理的职位辞掉。十七世纪时的劳伦斯,他多年在厨房做事:芬乃伦在法国宫廷任职,但他们都成为神的器皿。神用各样的人来为他作见证。

  初代教会的见证是因他们一得救就把自己完全奉献,所以他们能过凡物公用彼此相爱的生活。他们又照顾在患难中的孤儿寡妇,所以他们得众民的喜爱,主将得救的人数天天加给他们。他们之所以能作盐、作光,乃是因他们的完全奉献(太五13-16)。

壹、奉献的认识

  一、得救与奉献

  圣经讲到得救时就已包括奉献,一个人如已经得救,那他也应该是个奉献的人。因为罗马书第十章九节说:“你若口里认耶稣为主”,这是说到我们承认自己是主耶稣的奴仆,我们把自己的主权交出来。可见得救包括两面,罪得到赦免及主权交出来。

  今天很多基督徒的得救,只是一半的得救,在灵命历程里,我们讲到从埃及出到旷野,就是要经过奉献。有的基督徒还没有经过奉献的关,还在埃及,还活在世界、肉体、罪恶里面。所以他没有办法完全得救,根本与神国度的奖赏无关,将来只能作天国的子民,要在神的国度里作王掌权则不可能。真正的得救是包括我们的罪得到赦免,也包括从个人自我得到拯救,及从撒但权下归回顺服爱子的权柄里。

  保罗在帖撒罗尼迦前书说到帖撒罗尼迦教会,他们得救时,他们是离弃偶像要服事那又真又活的神。一个人的得救包括离弃偶像与服事神,两者是连在一起的,也就是说离弃了偶像就要服事神,而要服事神,就需要奉献。

  使徒行传第九章五节,记载保罗遇见主首先他问主说:“你是谁?”主说:“我就是你所逼迫的拿撒勒人耶稣”,下一句保罗怎么回答?他说:“主啊,我当作什么?”(徒二十二10)由此可见,一个人如果得救完全的话,一定与奉献相连,今天的教会是在人得救以后或在呼召人作传道时才强调要奉献,这与初期教会不同。在使徒行传中,每个基督徒是一信主就奉献,并且是作传道人,除了蒙召全时间传道以外都是带职传道。也就是说,他们的生活是以传道为中心、为首要工作。当耶路撒冷一开始受逼迫,他们全都出去传道。一个基督徒生命刚强时就一定会奉献。一个基督徒的灵命将来能够走到什么程度,根据他得救时的生命及得救所得的异象和启示。摩西的父母是利未人,生下来的是一个奉献的生命,奉献的父母才会生出奉献的孩子,今天教会软弱就是因为奉献的基督徒太少了。

  有位姊妹的丈夫不信主,常不让她去教会聚会,后来她就开始为她的丈夫祷告。她丈夫终于答应让她去聚会,条件是当他每天下班时要服事他,如拿拖鞋和洗他的脚。这位姊妹愿意顺服,在夏天时用冷水,冬天用热水来洗她丈夫的脚,到后来是用眼泪来洗的,今天她丈夫已成为一位传道人了。

  二十世纪初,芬尼在美国大复兴时,他传福音一定连带的问信的人一生要不要交出来?要不要奉献?他们在会堂后面放了一张板凳,叫作“焦急板凳”,凡是觉得自己一生还不能交出来的,就坐在焦急板凳上,直等到他被圣灵折服愿意交出来,教会才承认他得救。所以整个社会就因他们得了拯救,戏院及法院因此关门。

  在使徒行传中几乎每一个信徒都是奉献的人,因为他们每一个人都准备为主殉道。耶稣被钉十字架了,连能行神迹奇事的使徒们也被关到监牢里,所以当初每一位信耶稣的人都是准备好被赶出犹太的会堂或殉道。中国大陆基督徒信耶稣是跟他们一样,准备摆上性命。今天我们如得救清楚,就一定会奉献。

  初代教会影响信徒奉献的见证,就是安东尼完全奉献撇下一切追求主的见证。古圣奥古斯丁的得救就是受到他见证的感召,以下摘录奥古斯丁的回忆:他说有一位在朝廷任官的朋友提到埃及的安东尼,说:

  “安东尼的双亲十分富有,在他十八岁的时候,双亲去世,就留给他全部财产。一天早晨他去聚会,传道者正在念圣经中的这几句:‘你还缺少一件,要变卖你一切所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。’(路十八22)安东尼听见这段圣经,觉得乃是神在对他说话。于是他回家变卖一切,施舍给穷人。然后到埃及的沙漠去隐修,单独与主同在。他一直在沙漠,祷告、虔读神的话语,后来出来传道影响了许多人追求主,一直活到一百多岁。

  别人听见了他的见证后,他为了爱神而弃绝一切,他们也跟随安东尼来到沙漠,过着像他一样的生活。在他们当中,有的独自生活,有的则过着团体的生活,但是每逢主日都一起来聚会。我听了这事,颇感惊讶,竟会有人为了爱神而撇下一切!我不断在里面自问:‘我的神阿!为什么我就是作不到呢?为什么我不能现在就作到呢?’这就是奥古斯丁得救奉献的经历。”

  二、完全取用救恩

  神创造及救赎人的计划是要人达到像他儿子耶稣基督一样的荣美。(弗四13)取用救恩的第一步是悔改,使得着神永远的生命,也就是重生。但若要完全取用救恩必须有完全奉献的经历。因为罗马书第十二章一至二节说到成圣的途径,就是将“身体献上当作活祭”,这也是信徒属灵生命的第二个转机。以下摘录麦敦诺师母“神救赎的计划”之说明,她说:

  “完全奉献是一个绝对的需要。惟有这样才能让神在他身上作改变的工作,也是唯一合理的办法。因神不能将‘羔羊的生命’充满一个不愿意被这生命充满的人。如果一个人一直继续彰显他老亚当的生命,他就不能作‘被带入荣耀的儿子’。

  我们已经看见,神救赎的计划已经在各各他合法的作成了。但是基督徒若不蒙神的帮助,使他们能像基督的形像,这救赎还不能说有效的作成。基督徒如果无分于基督的生命,并像他的形像,还达不到神(对人类)所有永远的目的。人类必须与基督联合,使基督的死就是他们的死,基督的生命才能成为他们的生命。‘所谓基督代人受死的目的,就是使一个真正的信徒,与基督有奥秘生命的联合,就使信徒与基督一同向罪与己死,同时靠着复活生命的能力再活着。’我怕有许多基督徒,只看见基督死的赎罪一方面,而对于他们的行为好像说:‘基督既替我死,所以我便可以随便活了。’这话虽然是他们口所不敢说的,而行为却实在如此。

  成圣是包括一次彻底的奉献,这是一下子的事;也包括改变,这是一直继续的事,要不止息的继续到得荣耀为止。”

  “一个重生的人,有一天看见,得胜是不可能的。老的性情与行为,使他非常的难受;虽然常常立志要得胜,但试探一来,又跌倒了。这种情形,正如罗马书第七章二十二至二十四节里所说的。圣灵在这里,使信徒感觉他的需要,就轻轻的对他说:‘再往十字架看,基督不但为你的罪死,他也带你这个人到十字架。你那老的自己已经钉死在那里,也和他一同埋在坟墓里,这坟墓就是老自己的终点,因为复活的,只有基督的生命。你肯不肯让他复活得胜的生命在你身上活出来呢?’信徒听了之后,还有些犹豫不决,因为怕将来要受痛苦和损失,难免寒心。但终于被基督真诚的爱所胜,就坚决的完全澈底答应说:‘是的,我肯。’”

  这是神的儿女一个蒙福的时候,因为从此圣灵能够自由的在他里面作改变的工作,直到他与基督的形像完全相似,满有基督的荣耀生命。

贰、奉献与新生命的成长

  新生命成长的经历是由脱离世界、肉身、情欲、己,而达到与主在爱中合一。在我们三十多年服事的经历中,仔细考查许多追求主的信徒一直无法被圣灵充满进入主的爱中,主要的原因是没有完全的奉献。以下我们来看这些经历与奉献的关系:

  一、与世界分别

  当一个基督徒因主救赎的爱,将自己奉献为爱主和服事主的时候,他就站在神儿子的地位,这时神必将他对他独生子之爱浇灌在他心里。因着神的爱在他心里,世界对他就失去吸引了,不要爱世界,不是人能劝勉的,是因有神爱的吸引才能使人脱离。保罗之所以能将万事看为有损的,愿意丢弃万事看作粪土,为要得着基督,就是因他认识了基督耶稣为至宝,且被基督的爱所充满。(腓三8)

  二、被圣灵充满

  陶恕指出信徒领受圣灵充满的条件,除了弃绝一切已知的罪,最重要的是将自己奉献给神,完全顺从神。神赐圣灵给“顺从的人”。他说:“顺从并非仅仅遵行神一条二条或三条命令,乃是遵行他一切的命令。顺从的心寓于意志。顺从的实际,乃是将意志屈服于神,乃是来到神前说:‘哦,神啊,我在这里,你已经用重价将我买下,我承认你的主权。你可任意差我何往、任意在我身上行、任意使用我!’这是领受圣灵的浸最基本事件中的一件,即将意志无条件的屈服于神。”

  三、敬拜与事奉

  罗马书第十二章一至二节说到将身体献上才是合理的事奉与敬拜。历世历代被主所使用的传道人与信徒均是完全奉献的人,因为,经过完全奉献之后,神便能在他们身上作更新、改变的工作,使他们成为圣洁合乎主用。例如,摩拉维亚的复兴领袖亲岑多夫,是因他在法国参观一幅耶稣钉死十字架的画像,在画旁题字说:“我为你舍性命,你为我舍何情?”他因这画上所题的字大受感动,从那刻起即将自己奉献给主。后来,他带领摩拉维亚的教会,成为近三百年来最复兴的教会。

  “有许多信徒愿意为主牺牲安乐,放下大多数人所珍爱的一切事物,但未经完全奉献,他们对神仍未完全降服。倘若你不将你的意志降服于神,也不肯对神毫无保留地交给神,你虽祈求圣灵的浸,或赴‘等候聚会’,或赴其他的聚会,也全无用处。除非你将自己的意志完全降服于神,虽你祈求到世界末日,也得不到圣灵的浸。”

  有一位青年作见证,说出他基督徒生活中一个大转变的经历。从那大转变起,他才真正体会神的每一个应许,都是千真万确的。他说:“有一段时间,我知道自己的灵程没有丝毫的进展。正要心灰意懒的时候,一天,我独自跪在一个安静的地方喊着:‘阿!加利利的主,客西马尼的主,各各他的主,我愿意将自己并一切所有的都奉献给你,求你照你的应许,将你和你所有的都赐给我。’”他的祷告肯定,所得的回音也肯定。将自己完全让给主的人,才配向主讨重价;讨重价的人,才能叫神一切所充满的,充满他!

参、奉献的根据

  一、认识神的主权

  罗马书第十一章三十六节至第十二章第一节:“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远,阿们。所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此事奉,乃是理所当然的。”所谓奉献,并不是我们给神面子,就好像神很穷,没有仆人,少我这个人就不行。乃是把属于神的归给神。其实,奉献是神儿女的特权和荣耀,神并没有要求世上有名望、地位的人奉献,因为他们根本与他无分无关。主耶稣说:“该撒的物归给该撒,神的物归给神。”奉献是让我们认识神是主。我们以前是撒但的仆人,现在归向了神,就是神的仆人,我要一生一世服事他,所有的一切都是他的(罗六16-17)。如果我们现在不顺服他,将来主再来时也要顺服他,但那时会羞羞惭惭的。主耶稣说:要把他们丢在黑暗里面哀哭切齿!今天的奉献是预备我们将来能够进入他的荣耀。我们的生命气息都是属于神的,交给他是理所当然。对神的主权有认识的话,就知道如何奉献。耶稣救了我们这些罪人,我们理当为他而活。

  其实,奉献是神儿女的特权,是他给蒙恩信徒的特权,使我们能从世界分别出来归神,且有权利来事奉主。这是我们在地上一生所能做最大的事。

  你属于他

  有一位信徒名叫腓力自述奉献的经验,他说:“当我十四岁时,曾听讲道,题为‘你属于神’,大受感动。回家之后,立刻关上房门,仆倒在地,祷告说:‘神啊,拿我去吧。我原属你!叫我遇见该行的义事,不再需要自己的勇气去作;遇见不该行的恶事,使它永无试诱的力量能压倒我。’自那晚起,神就保守我一直如此!我今属主,主亦属我,非暂数年,乃是永远!”

  二、根据神的爱

  哥林多后书第五章十四、十五节:“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死,众人就都死了。并且他替众人死,是叫那些活着的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。”我们得救是因着基督大爱的激励(如洪水急流冲击),使我们愿意为替我们死而复活的主活,而不再为自己活。所以我们要追求得到圣灵中的爱,常活在神的爱中,才能真正的奉献,并奉献的完全。一位信徒奉献多少是根据他得到神爱的多少。

  刀、碗、马、自己

  下面是一位印地安酋长奉献的经过:

  从前在美国的土著印地安人,如同野人一样,多数是在树林猎取野兽过活;所以他们最宝贵的就是吃饭喝水用的碗,刀或者来福枪。有了这些东西,到处可以过活。一天,有一个传道人到他们中间传扬福音。他们中间有个酋长,十分专心听讲。当传道的说到主耶稣怎样离开天家,为爱罪人来到世上,他就心不期然的爱慕耶稣。于是离位,走到传道的面前说:“我将我的刀给耶稣。”以后他又听到主耶稣怎样在世作人,“本来他是富足的,却为我们成为贫穷,叫我们因他的贫穷,可以成为富足。”他就第二次起来,走到传道的那里说:“我要将我的碗献给耶稣。”他再听到恶人怎样憎恨耶稣,怎样逼迫他,想要伤害他;主耶稣怎样的好,怎样的慈爱反倒被人怨恨;他就牵了他的马来,又到传道的面前说:“我将我的马给主耶稣。”他还能再献什么?他已献上他所最贵重最有用的一切了。他仍归位听讲,听到主耶稣怎样被辱骂,受鞭打,头戴荆棘冠冕,最终被人钉在十字架上,兵丁用枪扎他的肋旁;怎样为他的罪舍身,怎样为这可怜的印地安人的罪死在十字架上;他就两泪交流,跑到传道的面前说:“我将我自己献给主耶稣。”真的,这一件正是主耶稣所要的。

  弟兄姐妹,或许你已献上许多金钱、时间、力量、以及许多别的东西给主耶稣;但是,你已将你献给他了没有?我们要像马其顿的信徒“更照神的旨意,把自己献给主。”(林后八5)

肆、奉献的路

  一、过奉献的关──进窄门

  信徒不单要过得救的关,还有奉献的关也要过。在所有属灵人的传记中,都会讲到有关奉献的经历;就是在一定的时间,把自己的一切在祷告中交给神。需要祷告到一个地步,让圣灵来印证这样的祷告已蒙悦纳,也要经过奉献的考验。像旧约所记载的,以利亚把祭牲切成一块块的放在祭坛上,直等天上降火下来焚烧,这是一种蒙悦纳的记号。

  有的基督徒听了奉献的道,也愿意奉献,但他的奉献常带着条件,这个条件就像在旧约时代,百姓奉献祭牲于祭坛上,但却不让祭司动刀切割成块,或根本就是牵一只活蹦乱跳的祭牲来献在祭坛上,神怎么可能从天上降下火来焚烧呢?没有被杀、焚烧,就是不被悦纳,也不会有圣灵的能力和神的爱。奉献是奉献了,但看不出奉献的果效。当我们听完了奉献的道,回去之后就向主祷告:“主啊!我要奉献”,但不是自己祷告完就算数,要等圣灵来印证才算数(天上降下火来焚烧)。一般说来,一个完全奉献的信徒,必定会被圣灵带到一个新的境界中,就是圣灵永远住在他心中,使他有喜乐和能力的涌流。任何属灵的事,都需要有圣灵来印证。例如向人传福音,对方愿意接受耶稣作救主,并相信耶稣为我们的罪钉在十字架上,但这只是口头的接受,这样的人不一定得救了,还是要有圣灵的印证。

  不是一听完奉献的道,就会成为一个奉献的人。“劬劳的祭司”书中,豪威尔奉献的过程中,是圣灵把他逼到一个角落上,当他要过奉献这个关时,就像是要他殉道一般。

  首先是圣灵要求他无条件的降服,他跑到空旷的地方,从心底发出呼喊。因为他说:“我好像站在被告席的囚犯,刚被判了死刑,正在作临死前垂死的挣扎。我想到献身,可是,想要付这么重的代价,真是不容易下决定啊!我连续哭了好几天,瘦了七磅,只因我看见圣灵提出的要求是那么难答应。”在这五天中圣灵让他看见了自己本性的败坏,圣灵直接对付他的老我,要他与老我完全断绝,从今以后完全顺服圣灵,与老我一刀两断。

  经过第一步的降服之后。圣灵开始对付他贪爱金钱的问题。经过一整天的抗衡,到了晚上,他终于对金钱的态度有了彻底的改变。接着,要他奉献自己生命为全世界的人类而活。正如主耶稣降世也是为全体世人,以后他再没有权利为自己决定是否要安顿一个家。还要对付他自利的野心,注重名声的虚荣心等等。直到他完全交出之后,他才听见神亲自对他说话,使他进入父、子、圣灵所住的至圣所,使他得着完全的安息。同样的,当圣灵带领我们走到奉献的路上时,我们也有那种被钉十字架的感觉。因圣灵会光照,并挑出我们里面所隐藏的“己”,也会让我们看到还有所保留,未完全奉献的部分。如果我们忠心的让圣灵带领,他必定带领我们直到我们过奉献的关。

  二、走奉献的路──走窄路

  信徒走十字架的道路,必须先进窄门才能走窄路。窄门就是奉献的门,基督徒每一天如何过奉献的生活圣灵是会带领的。人无法要求自己,或是带领另一个人来过奉献的生活,除非倚靠圣灵。

  关于奉献的生活我们可以从利未人的生活,学到一些原则。利未人蒙神呼召从以色列人中分别出来为要事奉神。

  首先,他们要自洁与世俗分别为圣,在地上没有产业,只以耶和华为他们的产业。可见奉献生活的第一步是脱离世俗的情欲和缠累,与世人分别,过圣洁生活。

  其次,他们要亲近神,侍立在神前。奉献的生活第二步:藉着祷告、默想、禁食、研读圣经及属灵书籍,进入与神亲密的关系。正如安东尼所作的在内室中寻求神的面。另一方面天天治死肉体内外的私欲。再者,他们要为百姓办理属神的事。

  奉献的信徒不但自己追求神,进入内室,还要出到外面服事别人。头一项要作的是施舍、怜悯及钱财帮助身心贫穷的人,再者是为别人祷告、代求。初代教会的生活见证,就是一个奉献生活最好的榜样。正如使徒行传中所记载的:“信的人都在一处,凡物公用。”(徒二44),“那许多信的人,都一心一意,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都大家公用,内中没有一个缺乏的,因为人人将田产、房屋都卖了照各人所需用的,分给各人。”(徒四32-35)

  也有信徒是不靠圣灵,而是靠自己来走奉献的路过敬虔的生活,所以有些信徒常常是自己想出修行的方法。如歌罗西书中所说的信徒,他们是攻克己身,不吃不喝的修行,像这样克制自己是不对的。十字架需要圣灵来带领我们背,出于圣灵的带领,就会有喜乐、平安和能力,别人也能得着帮助和亮光。

  有教会历史记载,“基督徒不但帮助那些因信仰而失业的人供应日用所需,也热心帮助有急需要的人。”他们快乐分享的对象不限于基督徒。这些信徒因靠着神过简朴的生活,以致能够慷慨地与一切有需要的人分享所有。早期圣徒屈梭多模主教也见证:“此地的教会每天喂养三千人。除此以外,教会每天预备食物和衣服给狱中的犯人、在医院留医的病人、朝圣的人、残废的人、教会传道人,以及其他的人”。当迦太基和亚历山太发生瘟疫时,基督徒赶紧前来援助一切有需要的人。殉道者游斯丁说:“信徒团体收集款项,为要照顾孤儿、寡妇、病人、狱中囚犯、异乡客,总之,一句话,就是照顾凡感需要的一切人。”

  近代教会关于这方面的教导和实行非常稀少,这就是老底嘉教会的特徵。有关这些学习可参考傅士德所着“属灵操练礼赞”及“简朴生活真谛”。

  三、要常常更新奉献

  信徒奉献,跟随主后,每过一段时间就要再更新我们的奉献。因为当我们成长之后,主的要求就更多。但更多奉献,生命必定更洁净、喜乐与能力更大。什么时候感觉走路走的很辛苦,缺乏能力,再也走不下去了,这时就是更新我们奉献的时候。或是什么时候觉得十字架背得太重了,甚至力不能胜,这时就要将自己再一次的奉献。每一次属灵的突破,都是从更新奉献开始的。因为没有一个人能一次奉献就达到完全,只要还在地上活着,就需要常常更新自己的奉献。正如保罗所说的:“这不是说,我已经得着了,已经完全了,我乃是竭力追求。”(腓三12)

  四、奉献的实行

  主耶稣呼召门徒时曾要求门徒撇下一切来跟从他。信徒在奉献上如何撇下一切呢?主要有三个方面:

  1. 钱财的奉献:

  主耶稣教导门徒,“不要积攒财宝在地上,……只要积攒财宝在天上。因为你们的财宝在那里,你的心也在那里。”信徒对钱财的态度能决定他心里的方向。所以,要先从钱财的奉献来学习。一般来说,可从十分之一开始,因为钱财最试验人的心,许多被主使用的信徒,都是在钱财上有美好的奉献。

  2. 放下亲情:

  主耶稣曾告诉门徒不可以爱自己的家人超过主自己和他的旨意,因为这是会伤害他的灵命。亲情也是人心中最宝贵的,最难放下的,因为许多信徒往往为了亲情的缘故,无法遵行神的旨意。丁素心是中国二十世纪的拓荒布道使女,在蒙召到一小岛开荒时曾走过这一段放下亲情的奉献道路,后来她父母都蒙恩得救。以下是她的经历,她说:

  “‘舍己’是比工作更要紧,但是舍己,心并非不伤痛,然而,灵仍是欢乐与赞颂。走这道路遇见了朋友的分离,父母当时因听人的言语,也写信责备我;但是这些属地的香甜联结,因主分裂,主我之间,联结就更加香甜了;属地快乐虽消灭,得着属天的就更多了。走这道路的开始,曾因住处成问题而坠泪,但主对我说:‘狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子却没有枕头的地方。’(太八20)是的,主如何在地上成为客旅,降生于马槽,葬于别人之坟墓,跟随主的人,为何不能与主同客于此地呢?我即对主说,‘我愿与你同客此地。’

  神引导我回家;从父母一家迁居于马来亚起,经过十二年未曾见面。感谢主!多年为父母及家中的人得救的事祷告,那时回家见证后,能见父母及一些兄弟及嫂妹等蒙恩得救;在那边主也兴起了地方教会。因租房子困难,神自己感动信徒乐意奉献,建立了一个聚会所。”

  3. 舍弃名誉:

  罗得福曾说,“己是隐藏在情感、舒适、名誉中,要接受人的敬拜。教会中一切的纷争、结党,都是出于‘己’的名誉。所以,保罗教导罗马教会信徒,走奉献与事奉的道路,就是放下自己的名誉。他说,‘不要志气高大,倒要俯就卑微的人,不要自以为聪明。’(罗十二16)意思是,在服事上不要注重名誉与地位,倒要降卑自己于低微的人中间,从事低微的工作,并与卑微的人表同情。接着他又说,“不要自己伸冤”,特别是在冤屈时不为自己伸辨。

  有一次,一个被人得罪的主教向圣徒塞珥斯诉苦,说他受到别人无理的毁谤。塞珥斯静听之后,站起来说:“是的,弟兄,这些话都是真的。他是十分不对,毫无爱心,而不公平。他接着说:“但是另外还有一面。”主教说:“你的意思是说,他这样作有什么合理么?”塞珥斯说:“他是没有理由的。但是这个问题有它另外的一面,按这一面讲,是有理由的。神准许这一切临到你,让你听见这一切攻击你的话,是要教你学习一个功课。这功课比你的名声更宝贵。这功课就是,当人批评你的时候,要默默无声。你明显尚未学到这功课。”环境都是神所安排的,为要我们学习功课。但愿所有临到我们的事情,我们都能从其中学习属灵的功课,不要心怀不平,也不要让它随便过去。

伍、奉献的结果

  如何知道一个基督徒已经奉献了,奉献之后有什么结果?

  属灵的事是最实际,必在生命生活上表现出来。因为圣灵是真理(真实)的灵,他必带领我们活出真实的光景。有些信徒说他已奉献了,但他的生活并没有奉献的印记,他好像没有真正奉献的人。因为走过奉献道路的人,必定在生活及事奉上显出奉献的结果。

  一、得胜的生命

  信徒若奉献了,一定有一个经历──有了得胜的生命。怎么看出来呢?就是圣灵会帮助他得胜,胜过罪和死的律(罗八1-2),即胜过世界、罪、肉体及老我。以前不能胜过的罪、嗜好、情感、老我,经过奉献,都能够逐渐放下。正如罗马书第六章二十二节所说:“但现今你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子。”因为我们一切罪的根源都是出于世界、肉体和老我。当我们奉献之后,圣灵就能把这些治死,使我们不再作罪的奴仆。

  一经奉献,圣灵就负责带领、保守我们。一个基督徒若还没有交在神的手中,还在撒但影响下,神怎么保守他?我们若因信将自己交在神手中,神的大能就可以保守我们。现今为何许多人倒毙在旷野?因为都没有完全将自己交出来,所以神不能带领他、帮助他。我们如果将自己交在神的手中,从得救到得胜到进荣耀,神会负责一切。所以经过奉献,首先我们会有得胜的经历,读经、祷告都变得容易了。能够爱神而不爱世界,世界好像失去了吸引力,也很容易从身上脱落,肉体、罪恶,甚至邪灵也容易从我们身上赶出去。

  一个未经奉献的人是受到旧人的控制,而非圣灵的引导。宾路易师母说:“我们的旧人就是撒但的掳物,这旧人就是它作工的场所。”一个人会嫉妒是因为他的老我还在,会骄傲也是一样。如果老我能够交出来,这个嫉妒、骄傲,因着圣灵所作破碎的工作就会慢慢减少。一个过奉献关的人,就无法再随从旧人生活,因为圣灵会管教他,使他回头。所以,很多基督徒一奉献以后,好像不愿意跟随主,但还被圣灵催逼着在那里跟,流着眼泪还在跟。主会兴起环境让他不能随便。有时候是主逼我们走路的,如果一切都让我们自己来选择,我们根本走不上十字架的路。

  二、过圣洁,信心及爱心的生活

  圣徒过了奉献的关以后,他就进入神恩典的地位中。这时圣灵必以神的爱丰丰富富的浇灌他。当他享受到天恩的滋味,要他再回去爱世界,就非常难,因为世界已对他再没有吸引了。而且,因着新生命的成长,他的眼睛逐渐被开启,看见世界的虚空,也认识了神国度的荣耀,从此以后他的生活均能按属天的原则而行。正如罗马书第十二章所说的,可以不效法这个世界,因此他就进入圣洁的生活中。

  再者奉献后圣灵就与我们同在,教导、安慰及鼓励我们,我们就能从世界、自己里面出来,并且可以过信心的生活,开始对耶稣有信心,祷告也有信心。很奇妙,我们没有奉献,或是奉献不完全时,信心常会摇动,一旦奉献以后,基督就成为我们的信心。很稀奇的,祷告就有把握,很快的就得答应,容易过信心的生活,因为出了埃及已离开世界开始跟随主了。我们会看见云柱火柱在前面引领,因为已到旷野。一个人在埃及是看不到云柱火柱的,“云柱火柱”就是神的引导。很多基督徒问我说:“我怎么对神的引领不清楚?”我的回答是:“如果奉献清楚,马上就清楚了。”因为有云柱火柱在前面带领。会开始有信心的生活,有活水的供应;读经、祷告、生活都有信心,心中有平安和喜乐。

  最后,爱心生活也是如此。当一位信徒更多享受属灵的恩典后,在他里面必生发爱弟兄和爱众人的心。正如彼得所说的,有了信心会有德行、知识、节制、忍耐、虔敬及爱弟兄和众人的心。(彼后一5-7)初代教会信徒一归向主领受圣灵洗之后,马上能过凡物公用的彼此切实相爱的生活,是因他们都是完全奉献的信徒。

  1. 事奉的能力

  参孙是个拿细耳人,拿细耳人是不能剔头发的(头发预表一个人的奉献),他的能力是根据他的奉献,什么时候他的头发被剔去,他就没有奉献,也就失去能力。因为一个奉献的人是脱离世界,肉体和老我,成为合用的器皿,如此他才能被圣灵充满,为主作见证。正如司提反一样,说话行事都有能力。(徒六8)一个基督徒的能力是根据他奉献和舍己及被破碎的程度。奉献越完全,他的能力就越完全;而且一个基督徒的灵命达到什么程度,也是根据奉献的程度。

  宋尚节是中国近代有能力的传道人,他的能力是来自他绝对的奉献。他为着服事昼夜奔波各地,以致四十多岁就积劳成疾,因病过逝。在美国向印第安人传道的布纳德,居住在荒莽地带中,日夜与致命的疾病挣扎,以致印第安人有了极大的改变,从无知和拜偶像的迷蒙中回转。他昼夜祷告,日以继日,从黎明到深夜,都因他澈底完全的奉献,所以,爱德华约拿单论他说:“他的一生指明了在服事神工作上成功的正确道路。”

  四、明白神的旨意

  过奉献的关后就容易明白神的旨意。正如罗马书第十二章所说,将身体献上,就能心意更新而变化,能查验神善良纯全的旨意。(罗十二1-2)前面的道路开始有神的手在引领和指示,就是每一步路都能走在神的旨意上面。很多基督徒不知道要怎样走一生的道路,不能像保罗所说的“当跑的路我已经跑尽了”。很多基督徒不明白自己一生在做什么?像是随便被安排的。学校毕业去找职业,考上一家公司,就在那家公司做,做到老了,就到神那边去了,是走在自己所拣选的路上,不在神上好的旨意里,就如老约翰所说的,活在世上情欲里,一生过去了没有得到永存的基业。(约壹二17)。真正行在神旨意中的人,在那一个地方上班,要换到那里去,都知道是神的安排。连婚姻,都在神旨意的带领下,不是自己的拣选。很多基督徒,走到最后没有什么冠冕可言,因为糊糊涂涂的过了一生,没有明白实行神对他一生的计划。神对我们每一个人一生都有计划。基督徒灵命到一个程度,一定有神的旨意、神的托付在他的身上,神会派责任给他,让他负起这个责任。像利未人到了三十岁就能在圣殿任职。就是以弗所书第四章所说的“各尽其职”,尽他从主得来的职分,这才是行在神的旨意中。很多人信耶稣以后,一生没有为神作什么工作,因为他没有活在神的旨意里。

  举一个例子,有一位福音特工的弟兄,名叫安德烈,他的得救是因一个犹太基督徒的祷告。这位犹太人在罗马尼亚山里信主,他信主后不知一生将为神的国作什么事,他就祷告主,求主拣选一个仆人来代替他传福音。他住在山里面一生就作祷告的工作。后来在神奇妙带领下,安德烈来到这个小村庄信主,且成为福音的使者。西面与亚拿在圣殿等候弥赛亚降临。当他一看到主耶稣就向神说:“如今你可以照你的话释放仆人安然去世。”因为他已经行完了神的旨意,可以到主那里休息并得奖赏。
基督徒并不一定每一个人都要在外面为神作大事。基督徒中作母亲也能为主所用,像约翰卫斯理的母亲为主预备工人一样。我们都要问神要我作什么?就是在一部机器中,作一个最小的螺丝钉也好,问题是你是否找到这条路,宾路易师母说,神为每一位信徒预备了他一生当行的路;使他的新生命达到丰满成熟,他在神前的事奉也能达到高峰。去发现并忠心的走上乃是每个人的本分,别人无法代为判断。一个奉献的人知道神开始在引导他的前途,他会一段一段的往前,到最后神会给他一个托付来成全信徒,建立基督的身体。今天教会需要这样的人,教会才可以被建立起来。(续)