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审判和罪人的刑罚

肯培多玛

  一、无论何事,总要观其后果,而且要想到你应如何行方能无愧地在那审判人的神面前(来十31)。在祂的眼中,没有一件东西能够隐藏,祂不为贿赂所诱,也不听巧言狡辩,但却要按公义施行判断。

  二、可怜愚蠢的罪人哪,人的怒容都已使你惊惶,那么将来在知道你的一切恶行的神面前,你又将何言以对呢(伯九2)?

  你为什么不做准备,逃避那审判的日子呢?在那日,谁也不能推辞或请别人代为申辩,每一个人都得应付自己的审判。

  但愿你现在的辛劳成为你的福份,你的眼泪得蒙悦纳(林后六4),你的呻吟得蒙垂听,你的忧愁蒙神悦纳,洁净你的灵魂。

  三、忍耐的人必毫无瑕疵(雅一4)。他受了人的害,却丝毫不顾自己的痛苦,反倒为人的恶行而伤心。祂乐意为仇敌祷告(路二十三24、徒七60),而且从心里饶恕他们的过失。他若得罪了人,就毫不迟疑地向人认罪求恕;他富于同情,却不轻易发怒,他常努力压制自己,使身体完全顺服心灵。

  四、趁着在世的时候,洁净诸罪,弃绝恶行,免得将来受罚。

  我们若放纵肉体的欲望,实在只是自欺。

  五、地狱的火为何而设呢?还不是为你的罪吗?

  你现在愈放纵自己,随从肉体的欲望,后来你的刑罚就要愈重,你是在为你自己积聚更多的地狱火焰的燃料了!

  六、人在何事上犯了罪,他就要在同样的事上受苦刑。

  在那里,懒惰者要受火棒的驱策,贪者要受饥渴之苦。

  在那里,奢侈爱宴的人要被掷在硫磺火湖里,嫉妒的人要如疯狗一般哀号不已。

  无论何罪,都有它该得的痛苦。

  在那里骄傲的人将充满了惊慌;贪心的人将受贫穷的折磨。

  七、在那里受片刻的刑罚,其痛苦远甚于在世作千年的管教。

  在那里,受咒诅的人永远不能得着安静和安慰,但是在世上我们还可有享受休息和朋友安慰的机会。

  八、现在,你要为罪行自责忧伤,到了审判的日子才可以同蒙福的人同享安乐。

  九、因为那时,义人放胆地将起来审判那些迫害他们的人。

  那时,现在谦卑忍受世人凌辱的,都要站起来审判凌辱他们的人。

  那时,贫穷和谦卑的将坦然无惧,但是骄傲的人却到处遭遇惊吓。

  那时,那些学习在世上做愚人,而且甘心为基督的缘故受人藐视的,将要显明为智慧的人(林前四10)。

  十、那时,过去所忍受的一切苦痛,都要变成欢乐;“罪孽之辈,必塞口无言。”(诗一○七42)

  那时,一切虔诚的人都将欢愉;不信的人却要哀哭。

  那时,克制肉体的人要欢愉;沉溺于逸乐者却要愁苦(林后四17)。

  那时,装饰丑陋者将显荣华;轻裘华服者反被藐视。

  那时,茅舍陋室要比镶金宫殿更受赞扬。

  那时,恒久忍耐对于我们比一切世上的权力更为可贵。

  那时,纯朴的顺服要比一切世俗的智慧更受尊崇(赛二十九19)。

  十一、那时,美好及清洁的良心要比一切哲学的知识更足使人快乐。

  那时,藐视财富的要比全世界的宝藏更受贵重。

  那时,虔诚祷告的人要比生活于珍馐美味之中的人更多得安慰。

  那时,缄默寡言的要比喜爱多言的更加快乐。

  那时,善行要比巧言更为有益。

  那时,纪律的生活和严格的操练要比一切世上的快乐更为可乐。

  十二、现在,多学习忍受轻暂的苦恼,那时,你就将脱离更大的哀痛。

  在世上,你是先试验你在将来所要忍受的苦。

  你若不能忍受现在轻微的苦楚,那时你又怎能担当那永远的痛苦呢?

  假如现在的一点苦楚就使你不能忍耐,将来地狱那么多的严重刑罚又怎么办呢?

  你要记住,两种的快乐是不可兼得的;在此也要尽情享乐,将来又想与基督一同作王,那是不可能的一件事。

  即使你的一生无时不是享受荣誉和快乐,但是你若现在死去,那一切又与你何益呢?

  十三、所以,一切都是虚空(传一3),除了爱神和专一服事祂以外。

  因为尽心爱神的人就不怕死,也不怕刑罚,也不怕审判,也不怕地狱;因为完全的爱给他开了一条安全的路,可以进到神的面前(罗八39)。

  但是沉溺于罪中的人必定害怕死亡和审判,这是无足为奇的事。

  即使爱的力量还不足吸引你离开罪恶,那么至少对于地狱的恐惧可以使你发生戒心吧!若是如此,对你亦非全无益处。

  但是弃绝敬畏神之心的人,必不能长居乐境,却将陷入魔鬼的网罗。

  译自:效法基督(The Imitation of Christ.Moodypress)

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