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真门徒(二)

马唐纳

  <作者介绍>

  马唐纳(WilliamMacDonald)是备受尊敬的圣经教师,在美国和加拿大出版的著作超过六十本,其中多本翻译成外国语言出版。并着有《新约圣经注释》。

  马唐纳大学毕业后,再在哈佛商业学院进修。经过十年在波士顿第一国家银行工作并在海军服役后,便入以马忤斯圣经学院,一九五九年至六五年任该院院长。一九六五年至一九七二年在美国、加拿大、欧洲并亚洲等地巡回讲道。一九七三年,在美国加州圣利安度开始参与徒训练事工。

  信心

  对永生神没有笃信不疑的信心,就算不得作真门徒。凡想为神做大事的人必须绝对信任祂。“一切属神的伟人都是软弱的人,他们能为神做大事,因为他们知道神与他们同在。”(戴德生Hudson Taylor)

  真正的相信常建基在神的话和祂的应许上,这是很重要的。一位信徒先阅读或听见主的某些应许,圣灵便将那应许应用在他的心和良心上,基督徒便发觉神已向他直接说话。虽然在人看来是不可能的,但因着全心相信那应许他的是可信的,他确信那应许如同已成就了。

  或许,不是一个应许,而是一个命令。对信心来说,两者没有分别。若是神吩咐,祂便赐力量遵行。祂若吩咐彼得行在水面上,彼得必定会得到所需要力(太十四28)。祂若吩咐我们传福音给万民,我们必定会得到所需要的恩典(可十六15)。

  信心不运行在可能成就的范畴中,在人看来是可能的事不能荣耀神。当人的力量中断,信心才开始。“当事情没有可能发生,人的肉眼看不见,触觉感觉不到,那时信心的功效便开始。”(佐治.穆勒George Muller)

  信心说:“若果‘不可能’是唯一的障碍,事情便能成就。”

  “信心将神带进事情中间,所以它知道没有难成的事。是啊,它嘲笑‘不可能’。在信心的判断下,神是每一个问题的答案,每一困难的伟大解决。一切都源于祂,所以对信心来说,六十万圆或六亿圆没有大分别。它知道神是全足的神,它一切的资源都本于祂。不信说:“这事怎可能发生?”不信常说‘怎可能’,但信心能回答千万个‘怎可能’,答案就是神。”(麦敬道)

  在人来说,亚伯接罕和撒拉是不可能生儿女的。但神既然应许,亚伯拉罕只遇上一个不可能──就是神会说谎。

  “祂在无可指望的时候,因信仍有指望,就得以作多国的父,正如先前所说:‘你的后裔将要如此。’他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育已经断绝,他的信心还是不软弱。并且仰望神的应许,总没有因不信,心里起疑惑,反倒因信,心里得坚固,将荣耀归给神。且满心相信,神所应许的必然作成。”(罗四18-21)

  信心,大大的信心
  看见神的应许,
   单单仰望祂;嘲笑“不可能”,
  呼喊:“必能做成。”

  我们的神是专于“不可能”的(路一37)。对祂来说,没有难成的事(创十八14)。“在人所不能的事,在神却能。”(路十八27)

  信心紧握祂的应许,“在信的人,凡事都能。”(可九23)并与保罗一同欢呼:“我靠着那加给我力量的,凡事都能做。”(腓四13)

  怀疑看见障碍,信心看见出路!
  怀疑看见黑夜,信心看见白昼!
  怀疑举步为艰,信心展翅上腾!
  怀疑质问:“谁会相信?”
  信心回答:“我信!”

  因为信心超乎自然,且是属神的,有时它看来是“不合理”的。它所应用的不是“普通常识”,当亚伯拉罕出去的时候,他还不知往那里去,但他单纯地顺从了神的吩咐(来十一8)。约书亚没有使用他“精明”(书六1-20)。世人会嘲笑这“疯狂”作风,但它却奏效!

  事实上,信心是最合理的。有什么比被造物信靠祂的创造主更合理?相信那位不能说谎、不会失败、不会犯错的是疯狂吗?信靠神是人所能做最合理、最理智和最理性的事,它不是行在黑暗中。信心要求清晰明确的证据,并在神不变的话中找到。从来没有信靠祂的人徒然归回,将来也必没有。信靠主没有任何冒险的成分。

  信心真的荣耀神,它给予神应有地位──显明祂是完全可信可靠的主。另一方面,不信羞辱神,以神为说谎(约壹五10),限制以色列的圣者的作为(诗七十八41)。

  信心也给人应有的位置,作为谦卑的恳求者,在尘土中俯伏在万主之主面前。

  信心与眼见相反。保罗提醒我们:“我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见。”(林后五 7)凭着眼见行事就是要有看得见的援助,足够的储备,聘请聪明的专家预先做出风险评估。凭信心行事刚好相反,是时时刻刻倚靠神,不停地倚靠主。肉体常时退缩,不愿全心倚靠那位看不见的神,希望减少损失。它若看不见前路,精神会极度紧张。然而,信心顺服神的话而前行,超越环境,信靠主供给一切的需用。

  任何定意凭信心行事的门徒,他的信心必受到试验。或迟或早,他会被带到人力资源的尽头。在这情况下,他可能被引诱寻求人的帮助。他若全心信靠主,他会独目仰望神。

  “向人提说自己的缺乏,不论是直接或间接,都是偏离了信心的生活,公开的羞辱神。这是出卖主的行为,显示神的应许落了空,以致要寻求别人的帮助。这样,我们离弃了活水的泉源,转向破裂的池子。人若将受造物放在自己与神之间,便会使荣耀之神赐予的属灵福气被抢夺。”(麦敬道)

  门徒的正确态度是渴望信心增长(路十七5)。他已经藉信靠基督得救恩,现今他在主的掌管下生活。当面对病痛、试验、悲剧和哀伤,他更加亲近神,信心得着坚固。证明主应许的真理:“我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂。”(何六3)他发觉神是可靠的,他便会更加倚靠祂。

  信道既是从听道而来的,听道是从神的话来的,门徒理当充满神的话。昼夜阅读它、查考它、念诵它和默想它。它们是他的地图与罗盘、引导与安慰、明灯与光照。

  信心的生命当有长进的空间。当读到信心成就的功夫,我们发现自己只是孩童,在无边际的海洋岸旁玩耍。信心的成就记载在希伯来书第十一章,从三十二到四十节逐渐升至高峰。

  “我又何必再说呢?若要一一细说:基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、和众先知的事,时候就不够了。他们因着信,制服了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活,又有人忍受严刑,不肯苟且得释放〔释放原文作赎〕,为要得着更美的复活,又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁,各等的磨炼,被石头打死,被锯锯死,受试探,被刀杀,披着绵羊山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴,飘流无定,本是世界不配有的人。这些人都是因信得了美好的证据,却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事,叫他们若不与我们同得,就不能完全。”

  最后,正如我们已说过,一个凭信心行事的门徒,会被世人,甚或其他基督徒看作妙想天开或疯狂。但我们该记得“使我们能与神同行的信心,同时能使我们正确地衡量人的想法。”(麦敬道)

  祷告

  有关祷告的书,唯一写得最完整、最合适的是圣经。其他著作多使人对祷告留下一种深不可测或高不可攀的感觉。在本书,我们没有尝试改善别人的缺欠。我们所记述的,只将一些重要的祷告原则总结,尤其是与作门徒有关的重点。

  1.最好的祷告来自一股强烈的内在催逼,这是我们可作见证的。当我们生活平淡安逸,祷告便变得沉闷空洞。当我们遇上危机、危难、重病、或哀伤,祷告便显出热切、有生命。有人曾说:“要将箭射进天堂,弓必须尽拉。”最好的祷告从自觉无助、需要急切的心所孕育。

  不幸的是,我们一生大部分时间都用来舒缓自己的需要。利用聪明商业头脑,我们为各样想得出来的危机做足准备。单凭人的聪明,我们已能富足、发财、一样都不缺。之后,我们希奇自己祷告的生命十分肤浅、无生命,为何天没有降下火来?我们若真的凭信心,不凭眼见行事,我们祷告的生命必会有革命性的改变。

  2.祷告成功的一个条件是:我们必须“存着诚心和充足的信心来到神面前。”(来十22)我们必须在主面前真诚、没有假冒。我们若符合这景况,便不会求神做一些自己做得到的事情。譬如,我们自己若有足够的分红,就不会求神筹集资金做某项属基督的事工。神是轻慢不得的,倘若祂已赐下答案,而我们却不愿使用,祂便不会再答覆我们的祷告。

  同样,我们自己若不愿意做,就不该求主打发别人去做。千千万万的祷告为回教徒、印度教徒和佛教徒发出,但这些祷告者若肯接触他们,也许海外传道的工作历史会更令人鼓舞。

  3.祷告应该简单、存信心和毫无疑惑。许多时,我们为了解祷告中的神学争辩,以致灵命枯竭苦悉。多多祷告胜过尝试解释有关祷告的奥秘。让神学博士在他们的理论中兜兜转转,简单的信徒存孩童的信心冲激天堂的门。奥古斯丁(Augustine)说:“没有学问的人浩浩荡荡进天堂,我们有学识的却不能超越自己的血肉身躯。”

  我不知道什么方法最好,
  但我知道神应允祷告;
  我不知道祂何时发命令,
  肯垂听心里火热的祷告;
  我知道或迟或早会实现,
  所以我们要祷告并等候;
  我不知道我祈求的福气,
  会否像我所想望的出现;
  我将一切祷告全交托祂,
  因祂比我更有智慧聪明。
          ──罗娜.轩逊(Lola C.Henson)

  4.要在祷告中有真正能力,必须没有任何保留。完全顺服基督,全心向祂倾诉,撇下一切跟随救主。凡事尊基督为主的人,是祂最爱尊荣的。

  5.虽然我们不用付任何代价,神却十分看重祷告。那些早起享受与父神相交的人,也必从祂接受指引。同样,那些内心迫切,整夜祷告的人必会经历从神来的能的。没有付出的祷告是没有价值的,它不过是肤浅之基督徒信仰的副产品。

  新约常将祷告与禁常连在一起,不吃食物对属灵的操练有很大帮助。从人方面来说,禁常使人头脑清晰、思想集中和态度认真;从神方面来说,当我们看祷告重于日用的饮食,主特别乐意答允我们的祷告。

  6.避免自私的祷告。“你们求也得不着,是因为你们妄求,要浪费在你们的宴乐中。”(雅四3)我们祷告时,首先要关心的是主的事情。我们应先祷告:“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”然后加上:“赐给我们日用的饮食。”

  7.我们带着极大的需要祈求,藉此尊荣神,因为祂是伟大的神。让我们存着信心,祈求神成就大事。

  你乃来到君王前,
  祈求需要该不少,
  他显大爱与能力,
  你的祈求不会多。
     ──纽顿(JohnNewton)

  许多时,我们对主期望太少,以致令祂忧伤。因着些微的得胜和成就,我们便自满:我们不敢求主成就大事,使人以为我们的神不是伟大的神。我们没有在未认识神的人面前荣耀祂,我们的生活没有因着经历祷告的大能吸引人。我们甚少人能像使徒这样说:“他们就为我的缘故,归荣耀给神。”(摩尔E.W.Moore)

  8.祷告时,我们必须先肯定自己在神的旨意中;这样,我们才可以祷告,相信祂会垂听和答允。“我们若照祂的旨意求什么,祂就听我们,这就是我们向祂所存坦然无惧的心。既然知道祂听我们一切所求的,就知道我们所求于祂的无不得着。”(约壹五14-15)

  奉主耶稣的名祈求就是按祂的旨意祈求。当我们真心奉祂的名祷告,这就如祂将我们的需要在父神面前陈说。“你们奉我的名,无论求什么,我必成就,叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么,我必成就。”(约十四13-14)“到那日,你们什么也就不问我了,我实实在在的告诉你们,你们若向父求什么,他必因我的名赐给你们。”(约十六23)“我又告诉你们,若是你们中间有两个人在地上,同心合意的求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。”(太十八19-20)

  “‘奉我的名’祈求,意思是被祂亲手引领到祷告中,如同祂与我一同跪下,祂的心愿在我们心中流溢。‘奉祂的名’,祂的名就是祂自己和祂的性情,所以奉基督的名祷告必定是按祂赐福的旨意祷告。我可以奉神儿子的名为恶事祷告吗?我所祷告的应该彰显祂的性情。我可在祷告中做恶吗?祷告应该透出圣灵的能力、基督的心思,并基督在我们里面和为我们而有的心愿。愿主教导我们多多奉祂的名祷告。我们祷告完结时不会忘记说:“奉我们赐福之主的名祷告。”但同样,我们整个祷告也该浸透着耶稣的名之荣美,一切都是奉祂的名而说。”(礼奥德Samuel Ridout)

  9.我们祷告的生活若要有真正的功效,就必须在神面前有清根的帐目。我的意思是,当我们一发觉罪在我们里面发动,就必须立刻承认和离弃。“我若心里注重罪孽,主必不听。”(诗六十六18)我们必须住在基督里。“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”(约十五7)那些住在基督里的人,与祂十分亲近,因而内心满载主的旨意。他必能有智慧的祷告,并深信主必答允。住在主里的生命当然必须顺服主的命令。“并且我们一切所求的,就从祂得着,因为我们遵守祂的命令,行祂所喜悦的事。”(约壹三22)祷告若要得蒙垂听和答允,问心无愧也是必须的(约壹三20)。

  10.我们不应只在每日某些特定的时间祷告。我们应该养成祷告的态度,就是在路上行走、驾驶汽车、在桌上工作或在家中服事,我们都当仰望主。尼希米是随时祷告的典型例子(尼二4下)。常“住在至高者的隐密处”,不是偶尔探访,这是恰当的。

  11.最后,我们的祈求要明确。当我们祷告明确,我们得的答允才会明确。

  祷告是奇妙的特权。我们应如戴德生所说,学习透过神来推动人。“我们双手的事奉可藉祷告来行神迹!我们可将阳光带进冰冷阴沉的地方;我们可在绝望的狱中燃点盼望的火光,解脱犯人的手镣;我们可将家乡的光辉想念带到远方;虽然主的仆人在海外劳苦疲乏,我们可将属天的热诚与他们分享。祷告能行神迹!”(佐韦特J.H.Jowett)

  对此,名叫温咸(Wenham)的作家加上自己的见证:“传道是罕有的恩赐,但祷告更罕有。传道如一把剑,只在有限的房间挥动,不能达到远方;祷告有如远程炮台,在某些情况下,功效更大。”

  主啊,在你面前短短一小时,
   我们内心有何等的改变,
  我们一切重担放下,在你面前得享畅快清新!
  我们跪下,四周均显卑微;
  我们起来,眺望远处近旁,
  如阳光照耀,因主坦然无惧;
  我们跪下,何等软弱;
  我们起来,满有能力!
  既是这样,我们为何常犯错误,
  时常软弱无力,满心忧虑?
  我们为何软弱灰心,忧心戚戚?
  藉着祷告,我们从你
  得着喜乐、力量、勇气。
      ──卓恩泉(Trench)

摘自:“真门徒”──基督徒阅览室出版(繁体版)
“真门徒”──基督福音书局出版(简体版)
【蒙香港基督福音书局应允刊登】
基督福音书局香港九龙尖沙咀邮箱95413号Email:cbrhk@netvigator.com

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