2022年
一月刊 |

2021年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2020年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2019年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊 |

2018年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2017年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2016年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2015年
十月刊 | 七月刊 |四月刊 | 一月刊

2014年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2013年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2012年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2011年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2010年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2009年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2008年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2007年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2006年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2005年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2004年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2003年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2002年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2001年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

2000年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1999年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1998年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1997年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1996年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1995年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1994年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1993年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1992年
十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊

1991年
九月刊 | 七月刊 | 五月刊
三月刊 |
一月刊

1990年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1989年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1988年
三月刊 | 一月刊 |
1987年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊

1986年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1985年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1984年
十一月刊 | 九月刊 | 七月刊
五月刊 | 三月刊 | 一月刊

1983年
十二月刊 | 十月刊 | 八月刊
六月刊 | 三月刊 | 一月刊

1982年
十二月刊 | 十一月刊 | 十月刊
九月刊 | 八月刊 | 七月刊 | 六月刊五月刊 | 四月刊 | 三月刊 | 二月刊 | 一月刊
1981年
十二月刊 | 十月刊 | 七月刊 | 四月刊 | 一月刊




与主面对面

宾路易师母

  序 言

  “主与摩西面对面说话……”

  读经:出三十三9-11、参诗篇二十七8、林后三18

  “与主面对面”,乃信徒“安静”时刻,单独与主相交时,应有的纪录。但可惜今日神的儿女,虽然有了许多属灵的知识,却未能认识他们的神,所以在他们经验上,还未有“与主面对面”的交通与经历。此种与神的相交,若与肉眼见主的真体比较一下,虽然是彷佛对着镜子观看,模糊不清,但是在我们心中的眼睛看起来,却是与眼见无异!

  当我们“与主面对面”的时候,我们便能像大卫那样的“求问耶和华”,并确实的得着神的答应;一方面我们与神相交时,神也能将祂的心意启示我们,我们便得智慧明了神的计划,体会祂的心肠!

  为着使神的儿女时时与主有面对面的交通,特由摩西的经历中去寻求教训,看他如何能“与主面对面”看见他内里的生命。他如何在埃及王法老的宫中,在属世的环境之下,与我们一样,能够进入与主相交;他最初也要立志跟随神与其他人一样,后来却一步一步的认识主,渐渐多认识主,直到他与永生的主有了面对面的交谊。如经上说:“以色列中再没兴起先知,像摩西的,他是神面对面所认识的。”(申三十四10)

  我们有时说:“摩西面对面认识主,是可能的;但我处在我的环境中,与今日极其不同世界的光景之下,是做不到的。”

  但摩西也能说,他的环境是与他反对的!他更能说:“亚伯拉罕在他安静的帐幕里,远离法王的王宫,可以与神‘面对面’的交通,但我在埃及环境恶劣至极,怎能做得到呢?”

  希伯来书第三章5节告诉我们说:摩西不过是一个神的管家。惟基督乃神的儿子,治理这家的。我们已经与神的儿子耶稣基督联合的人,也是神的儿女,“既是儿女,便是后嗣”。

  面对面见着父神,是作儿女的应有权利。若我们愿意追求认识主更真切,主的圣灵必要引导我们,由信心加上信心,由荣耀进入荣耀,直到我们在经历上,“不再是奴仆,……乃是朋友”了!

  “与主面对面”的意思;就是我们无论何时何地,可以与看不见的主谈话,并在我们心中听他向我们说话的声音;那个声音就是由着被血洒过的施恩座上发出的。

  所以当我们等候主的时候,我们要说:“主阿!你的面我正要寻求。”(诗二十七8)主必用祂脸上的荣光照耀我们,使我们时时得见祂的荣耀,听见祂的声音,行走在祂脸光之中。

  主阿!使我得稍见你慈爱圣容;
  主光之外,我便不想再见其他的光!
  见了主光,其他亮光与荣耀都减色;
  这个美丽的世界也失去了她的光辉!

  第一章 由死亡得生命

  得儿子的灵

  读经:“他给孩子起名叫摩西,意思是说我把他从水里拉出来。”(出二10、伯三十三24-26、罗六4-5)

  摩西的出生,和他生时的环境,可为神救人脱离黑暗权势,把他迁到爱子国里的写照。

  “法老吩咐他的众民说:以色列人所生的男孩,你们都要丢在河里。”(出一22)摩西未出生以前,法老已说这话;这样,死的定命,早已加在摩西身上了。但是因着信,他的父母能够把他藏了三个月,后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中,无倚无靠的,将这小孩付托他们所信赖的神。法老女儿却在那里找着他,于是他被拯救,并蒙她带入王宫作王的儿子。

  我们看摩西的母亲约基别所做的事,便可以看出神怎样按着祂自己的计划,成就一切的事。祂引导约基别想到蒲草箱,并使她将她宝贝的小孩放在河边,后来又因回报她的信心,将这小孩交还她去抚养,好像使这小孩由死复生一样。法老的女儿说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”(出二9)好像是神自己藉着她的口,对摩西的母亲说的。

  这一段的事,很容易使我们想到亚伯拉罕将他的儿子放在祭坛上,他信神还能叫他从死里复活。他也彷佛从死中得回他的儿子来。照样的约基别亲手将她的儿子放在水上,信神能把他从死中拯救出来,她也彷佛从死中得回她的儿子。

  这岂不是预表神的救赎法,像其他的预表一样么?“罪的工价乃是死”。这个定命,早已加在我们世人的身上。但是耶稣基督,神的圣子,为人尝过死味,祂就是那个“箱”。按着神的先见,每个信主的人,都已被放在箱里;主在十架上的时候,我们就被放在祂里面,并且因信主耶稣,我们如同摩西一样,在大水的死亡中,出死入生,接受了儿子的灵,被称为全能神的儿女。

  旧生命己的治死

  司提反告诉我们摩西出生的历史:“那时摩西生下来,在神前俊美非凡。”每个被神救赎得免沉沦的灵魂,既在基督里成为新造的人,在救主看来,都是俊美,是主所宝爱的。(参徒七20、林后五17)

  信徒羡慕与神面对面的交通的程度如何,是看他新生命的经历如何。两下适成正比例!

  摩西怎样被放在蒲草的箱里,照样我们该死的罪人,在十字架上,也被放在基督耶稣里。此后我们要照着神的眼光来看自己; 神看我们在基督耶稣里已经钉在十字架上了。我们是由败坏里被救赎出来,藉着耶稣钉十字架,已经脱去了旧生命,进入了新生命,按着新生命来生活了。

  全部的圣经里,都是为这个真理作见证;神使用历史、预表、以及各种的比喻,来表明十字架的意义。

  挪亚时候的洪水,是预表旧生命是被咒诅,应受审判与死亡的。但是在方舟里面的人,藉着方舟,是已经出了旧的世界,──旧生命,进入新世界──新生命了。

  以色列百姓经过约但河,脱下旷野的生活,进入迦南的新生活,当时“约柜”站在河中,“直到所有百姓都过去”,这事所给我们的教训,也是一样。

  圣经中还有许多这样类同的事,都是指着各各他的死亡的水,在十字架上,已经漫过神的独生子;我们这被咒诅的人,已经在祂里面死了。

  接着,法老的女儿看见那小孩子的时候,就可怜他,给他起名叫摩西,意思就是“出来”;由水的死亡里出来。这“出来”二字,便可以把摩西一生的历史包括尽了。起初他是由水里“出来”到王宫里;等到长大了,他又蒙引导“出来”,离开那属世的环境到旷野去,独自与神交通;后来神把他从旷野带“出来”,成为神的器皿,去带领以色列百姓出埃及。再后他又被召离开他的工作,由帐幕里“出来”,到山上去与神有更亲密的交通;最后他就由这世界“出来”,到那永生神的怀抱里!

  在师傅手下训练

  摩西被拯救以后,又暂时寄育于他的父家,生长于旧环境的当中;此节与我们信徒,也是一样。我们虽已出死入生,成为神的儿女;但现在我们还未长大成人,在基督里,还是婴孩。所以我们得救以后,神每暂放我们在旧的环境中,等到时候成熟,可以领会天父的心肠,当得住神的训练的时候,神就要引领我们进前。今日天父还是等他的婴孩断奶,能受得住他的试炼。神对以色列百姓说:“我原教导以法莲行走,用膀臂抱着他们。”(何十一3)但是到了神所预定的时候,神便要我们自己行走,不再似我们作婴孩那样保护抚恤我们了。虽然我们觉得这是很苦的,足使我们流泪的,我们却要像断奶的孩子,哭到最后的时候,便安息平静在天父的旨意当中,与作诗的一同说:“我的心平静安稳,好像断过奶的孩子,在他母亲的怀中,我心在我里面真像断过奶的孩子。”(诗一三一2)

  “孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了她的儿子。”(出二10)摩西至终要离开他慈母的怀抱,受一个素不相识的人的照顾。并作她的儿子了。此后约近四十年,摩西都是在法老的宫中生活。

  四十年后,圣经记着说:“摩西学会了埃及人一切的学问,说话行事都有才能。”(徒七22)“那承受产业的,虽然是全业的主人,但为孩童的时候,却与奴仆毫无分别。乃在师傅和管家的手下,直等他父亲预定的时候来到。”(加四1-2)许多神的儿女当他们在师傅和管家的手下受长期训练的时候,每每不明白是什么缘故,他们厌烦埃及的“训练”及知识,他们巴不得立刻出来为主做工!但是神的独生子──独一的模范──还要在拿撒勒忍耐等候三十年,然后才出来做工三年半!

  所以凡在“师傅及管家”手下的信徒,应当知道这时候是我们受训练的时期,务要忍凡等候神,安息在祂的旨意中。不要忘记环境是神所计划的,叫我们经过磨练之后,可以配得神恩典,这是神的智慧和恩典。我们要等候神,要知道祂向我们每个人所存的旨意是什么?不然恐怕因为我们不甘忍耐,我们便走出神为我们所支配训练我们的环境以外去,不能在祂葡萄园从事特殊的事奉。

摘自:与主面对面
(Face to Face ━ Jessie Penn Lewis)