safm-肢体交通

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为争战而生──十架精兵

亚瑟马太

　　亚当在伊甸园舒适生活突然结束的那一天，对他和我们而言，都是个悲哀的日子。虽然亚当被造时，神给了他主权，然而他选择不顺服神，使得一切都改变了。他丧失了超越其他创造物的尊贵地位，成为被罪捆绑的奴隶，按照撒但的条件，作一个为工资劳力的人。亚当不顺服的行为，使得他把君王的身份让给撒但，从那时起，撒但就藉着人的不顺服，要求他出售主权，于是撒但就成为“这个世界的王”。
在伊甸园里，神宣告了古蛇的后裔和女人的后裔之间的仇恨；也由于这个原因，对人类而言，生命之律成为战争之律，从此以后，欺骗者的恶眼不断地留意那位后裔到来的迹象，为要设法阻扰将来的打伤它头部的那一位。

　　神的时候满足，女人的后裔──永恒的上帝之子──主耶稣基督降生了；作为地上的人类之子，耶稣不止是被动地遭受撒但的攻击和烦扰，他乃是我们救赎的先锋和统帅，是那位最早的十架精兵。他自己奋力地走上孤独的道路，经过死亡的痛苦，到达胜利之境。他被钉在十字架上的双足，并不能阻止他打伤撒但的头，使其服于他的脚下；他被铁钉刺穿的手，亲自拆毁了那企图阻止他登升王位的恶势力。

　　耶稣基督现今坐在父神的右边，享受着尊严、荣耀，他远超过一切“执政的、掌权的，有能的，主治的”；万有之首的耶稣基督超越了撒但各种攻击所到之处；他在加略山上所完成的事工，现今已完全无懈可击。撒但所作的任何一件事，再也无法改变那伤及它头部的胜利一击。

　　无论如何，那个胜利含有超越恶势力的意思，如今，要在人类世界中运用这个胜利的，是在地上的教会。因此撒但苦毒的仇恨现在直接向着教会而来，妄想藉着它身上的肢体同它的头向教会发泄积愤。

　　它以真正敌人的特性，积极地要夺取耶稣基督所完成的事工在人们身上产生的影响。它似火的飞镳瞄准那些未凭着信心学习与基督站在同一属天地位，以及未藉着祷告穿戴神全副军装，来面对生活的基督徒身上。它特别专注那些向世界黑暗角落宣扬基督所成就事工之好消息的人。

　　由于魔鬼的敌对，让基督的肢体效法元首精兵形像的工作，便高高地列在圣灵工作的优先次序表上。就信徒而言，“我们在基督里面，他在我们里面”这句话意味着他对撒但的进攻必须透过我们来表现。因此，我们不再能自由地扮演一般人的角色，好像没有战争似地过日子。

　　整本旧约已经描绘出一个精兵的角色。今日我们也藉着与得胜的元首连合，以及在新约中的证言，而确立了这个角色。每一个时代圣徒的历史就是争战的历史，门徒跟随主所踏的路径，就是战争之路。

　　在这一点上，让我们问自己一些严肃的问题：

　　＊我是否将神放在魔鬼和教会元首间的仇恨表现出来？
　　＊或者，我是否透过妥协来求取和解、共存及和平？
　　＊我是否成为一个甘心被主用的器皿，在他的争战中预备好以为他所用？
　　＊我是否留意圣经的教训里面，有关属灵争战中我该扮演的角色？

　　有人说：“滑铁庐之役是在伊顿(Eton)的球场上得胜的。”导致拿破仑失败的根本原因，是在英国伊顿大学的足球场上发展出来的主要原则。如果没有足球场上的纪律，滑铁庐之役就会有非常不一样的结果。学生为学校比赛时，必须学习将个人的意愿卑屈在队长的意愿下；他付出一切地参加比赛，是为了这一队的荣誉，不只是为自己赢得名声。

　　把上述说法改变一下，说：“十字架上的战争是在客西马尼园的祷告场上得胜的。”──这种说法，可能会被人认为很冒失，然而我是认真的。实际上，如果不从与敌人相遇的角度来看这件事，而从生命原则的观点来看，也绝对是这样。

　　这位十字架精兵曾经教导他的门徒应该祈求“你的旨意行在地上，如同行在天上”，显而易见的推论是──神在回应他子民的祷告上，限制了自己某些行动，除非他们祷告，他将不会有所行动。神可以凭他的旨意使某些事发生，然而他等待并鼓励世人主动寻求那个旨意，然后定意地祷告它的实现。神在地上的旨意，不是从“外面来的”，非常强烈，不顾我们意愿地行使出来，相反地，他已经定意要找到一位会说：“主啊！在任何特定的情况之下，愿你的旨意行在地上。”的代祷者。在找到这个人之前，神缩回他的手。

　　耶稣基督的十字架在历史上呈现出一个焦点，而神为人类所作的救赎伟工，又在这无限、巨大的行动上成为焦点和高潮。客西马尼园呈现的生命原则，使救赎事工在地上成功地完成变为可能。因此，让我们深思这个“无限、巨大的行动”吧！

　　走上十架道路的救主，看来是个被动、奉命行事，而非主动的人，他被捉拿、带走、鞭苔、吐唾沫，最后被钉在十字架上。他像“羊羔被牵到宰杀之地(一只被人牵引的祭牲)，他的血流出来”──神的羔羊是一只在神善良、纯全、可喜悦的旨意及无情之人的恶意之间，被抓到挤压之地的祭牲。

　　但事实上，耶稣在客西马尼园橄榄树下镇定的独处，显出他居于主动的角色。如果说他在各各他是奉命行事，则他在客西马尼园是导演。他使自己身处于需要忍受祷告争战的阵痛中，主动地让透过他来成就他的事工，而不考虑自己所要付出的代价。他在呻吟、迫切的呼喊和眼泪中表现出波涛汹涌的心境──这是个联合的战争，猛烈地发动攻击。神的天军下来帮助他，然而，这不是他们的战场，乃是他自己一个人的战场。他的意志在每一点上遭受攻击，“他的汗珠如大血点滴在地上”。

　　然而，神的工作用他自己的方式来完成，他在天上行使意志的力量。这位首先的十架精兵，在幽暗的客西马尼园中，出于内心深处的立意，要与神一同使加略山上献祭发生。当他祷告的呻吟声上升到“愿你的旨意成全”时，天父既定的计划移向羔羊的献祭上。

　　这位十架精兵在客西马尼园的祷告场上，仅用一句话就赢得了这场与其性命息息相关的战争。在客西马尼园，整军备战的救主跪下，并且“发射炮弹，让全世界的人都听到”──“愿你的旨意成全”。

　　主耶稣在客西马尼园的挣扎，教导我们两件重要的事──即“降服于神”及“抵挡魔鬼”。神对撒但的战争，是透过他顺命的百姓，甘愿坚持付出所有代价，主动地抵挡撒但来完成。“愿你的旨意行在地上，如同行在天上”。

　　与神同行的人，必定愿意祷告。
　　他会发现神透过那些舍己的人来争战。

　　祷告：

　　哦！主啊！帮助我接受我是为争战而生的事实，我有责任藉着抵挡敌人企图推翻神旨意的方式，在世上寻求天父旨意的完成。我祈求能从一般人的生活及态度中挣脱出来，成为耶稣基督的精兵。此外，“哦！愿胆怯的灵不要来影响战士的法则──这就是我们的呼召！”

译自：为争战而生(Born for Battle)