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与主交通(一)

司徒德

  序

  主耶稣所赐的救恩,最大的恩典,就是使我们回到天父的家中,与天父同在,与父子相交。这是信徒在地上喜乐的秘诀。亲爱的弟兄姐妹,你是否常与主交通而得着满足的喜乐呢?神赐永生的计划,是使人藉着赎罪,恢复到与主交通的地位。我们可以从主耶稣的名和祂的教训使我们有更清楚的认识。使徒马太记载耶稣的名,名有两方面的意义:一是救主,是指祂要藉着赎罪,将自己的百姓从罪恶里拯救出来。二是以马内利(即神与我们同在),这是指神救赎的目的,是要恢复神与人同在,使人因与主交通得着永生,这就是永生的真义。

  且在交通中成长(参太一18-23)。其次,主耶稣在离世前对门徒应许,要从父赐下保惠师圣灵,使他们因圣灵的内住,而得着主所赐的生命(参约十四15-20)。至于门徒如何能不间断的支取祂所赐的生命呢?祂在应许赐圣灵之后,接着就吩咐他们要“常在祂里面”(即不断的与主交通)。祂用葡萄树的枝子和树的关系,说明门徒惟有藉着“与主交通”才能像枝子接在树上,不断地从树得着供应。

  真实的基督教是心灵的宗教,人惟有藉心灵与主交通,才能活在神所赐的永生中。主耶稣曾对撒玛利亚妇人说:“神是个灵,所以拜祂的,必须用心灵与诚实拜祂。”(约四24)信徒信主之后,如果不能持续不断的与主交通,祂就不能经历救恩的祝福和实际。

  关于这方面的教导,我们摘录慕安得烈《交通的秘诀》引言作为我们的劝勉和鼓励:

  “写给服事主的弟兄们──亲爱的弟兄们:我越想到全世界信主者的情形,并为他们祷告的时候,我就越深切的相信说,基督徒属灵生活情形的低落,乃是由于他们不认识神带领人悔改归向祂的目的,就是使人在地上能和天上的父天天有交通。如果信徒接受这个真理,他就要看见,天天花时间读神的话语,花时间祷告等候神,以得着祂的同在,和祂所要显示的爱,这件事对于基督徒的属灵生活是何等的不可缺少。

  但是怎样能使基督徒学习这个功课,又天天遵守呢?第一,必须服事主的人自己先领会天天与神交通的需要,同时也认识祂是被神呼召来训练祂的子民养成祷告的习惯。他必须藉着讲台的话语,使弟兄姐妹们深深感觉到他们单是悔改,相信,和罪得赦免是不够的;就是他们自己奉献给神也是不够的。那都不过是一个开端而已。初信的人必须认识他自己并没有力量来维持自己的属灵生活,他需要天天藉着和主耶稣的交通,接受从天上来的新恩典。但这个新恩典,不是急急忙忙的祷告一下,或是敷衍了事的读上几节圣经,就能得到的。他必须花时间,安静的、慎重的,进到神的面前,满感觉到自己的软弱和需要,而等候神藉着圣灵,在他心中,更新他属天的亮光和生命。这样他一天之中,在所遇到的一切试探上,才能盼望蒙到基督大能的保守。

  我写这本小册子的目的,就是要帮助基督徒看见与主耶稣交通的绝对需要。如果缺少这个,在日常生活中就不能经历神圣灵的喜乐和大能。许多神的儿女,都盼望有一个更美的生活,却少有人认识,天天在内室中,给神时间来藉着圣灵,使他们的生活得着更新和圣洁的需要。但愿每一位服事主的人,都能帮助那些受他带领的人持守这个重要的真理。”

  以下我们盼望介绍,与主交通的认识,灵修中与主交通,在生活中与主交通,安静等候神及渴慕神的认识和操练。

司徒德
2009年3月

第一章 与主交通的认识

  神创造人时把祂的气吹在人里面,使人成为有灵的活人,就是要人与神交通而得到神永远的生命。亚当因为失去与神交通使他落入死亡中。同样的,信徒蒙恩得救以后,若不进入与主交通中,他也无法活在神生命的供应中。信徒与主交通,是他属灵生命的根,如同一棵树的根,树的成长会赖根吸取水分和养分来供应,根的健全与否决定了长成的程度。照样,一位信徒与主交通的好坏决定了他属灵生命的好坏。因为信徒虽然蒙恩,罪得赦免,但他在自己里面并没有生命,惟有每时刻藉着与主交通,才能不断的从主支取生命的供应(约十四)。以下,我们要说明与主交通的各种层面。

  一、每天有固定的个人读经,祷告及亲近主的时间:

  主耶稣说:“你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。”(太六6)

  信徒在地上的生活,及属灵的供应乃是根据他个人从主耶稣领受生命的话语,藉着祷告得蒙主的供应和保守,以及在与主的交通中得着祂的爱,住在祂爱中。一般来说,一个信徒若没有个人与主交通的时间,他是无法在恩典中长进。如果缺少个人与主交通的基础,信徒参加聚会,是没有多少益处。因为生命的长进是根据主对每一个人的启示和教导。(参弗四13)

  慕安得烈在《交通的秘诀》一书中,论到个人与主交通的重要曾说:

  “基督徒常常祈求耶稣拯救他们脱离罪恶,但是他们很少知道这蒙福的工作是如何做成的。乃是这位活的基督将祂自己启示给我们,并藉着祂爱的能力,这恋慕罪恶的心就除掉了,乃是藉着我们个人和祂之间的交通,基督拯救我们脱离了罪恶。所以我必须带着我的心和其中所有的罪,单独的到主耶稣这个大能的救主面前,神的圣洁正居住在祂里面。正当主和我在一起有交通,表达彼此爱情和愿望的时候,祂的爱就要藉着圣灵在我心中工作,赶出并胜过所有的罪恶。

  哦,基督徒啊!请学习知道每天与主耶稣有交通,乃是一个有福的享受,也是一个快乐和圣洁的秘诀,你的心要切慕祷告的时间,以它为你一天中最好的时间。当你学习每天划出时间来单独和祂亲近的时候,你就要经历祂与你同在,使你整天之中能够全然爱祂,事奉祂,并行走在祂的道路中。藉着这样不断的交通,你就会找到真实敬虔生活能力的秘诀。”

  二、每天在生活中保持与主交通:

  信徒与主的交通,是从信主开始直到见主的面为止,其中从不间断。每天灵修(或晨更)的目标就是:一整天保持在与主的交通中。主耶稣对撒玛利亚妇人说:“我所赐的水,要在他里头成为泉源,直涌到永生。”(约四14)泉源是涌流不停,照样信徒与主的交通也该全天不间断。大卫也说:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”(诗二十三6)保罗劝勉帖撒罗尼迦的信徒说:“要常常喜乐,不住的祷告,凡事谢恩。”(帖前五16-18)

  正常基督徒生活的标记是每天常常与主交通──常常喜乐、祷告、凡事感谢主的恩典。这是每位追求的信徒所该达到的标准,因为这是主对我们的命令。信徒属灵生命的成长,是根据他活在神面前的时间。主曾对亚伯拉罕说:“你当在我面前作完全人。”(创十七1)惟有在神面前才能达到完全。圣经说,人的日子如何,力量也必如何(申三十三25)。

  以下是慕安得烈在《内在生活》一书中的劝勉:

  “与神相交的福份,很容易因着过于与人交接而失落。内室的灵必须带出从早到晚儆醒的神圣果效,因我们不晓得仇敌什么时候会来。在一些基督徒的家庭里,早餐时会就着某一个个别的题目,让每个人复颂一段经文,引发属灵话题的交谈。在早晨的时候,我们就以继续知觉神的同在、与祂相交──“只要终日敬畏耶和华”(箴二十三17)为目标,这种不间断的交通就可以保持下去。 对我们周围的人怀着最大的谦卑与最深的关切,便能寻得恩典,注入每一天的事务里。进入内室,关上门,遇见那位在隐秘处的父,诚然是件伟大的事;但开门,欢欢喜喜地带着不能被搅扰的神的同在出去,则是一件更伟大的事。”

  这不是靠人可以做到,但是我们的父全能的神在经上说:“我耶和华是看守葡萄园的,我必时刻浇灌,昼夜看守,免得有人损害。”(赛二十七3)这也是主耶稣对门徒应许说:“凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太二十八20)

  三、随从圣灵的教导:

  基督徒蒙召是作主的门徒,与主同在──与主同在、与主同行。与主交通的第一个条件是撇下一切跟从主,作主的门徒。与主交通是门徒内在的属灵生活,与主同行随从圣灵的引导是外在的实行。唯有随从圣灵引导,凡事遵行神旨意的人,才能与主交通。

  可惜许多信徒愿意享受与主交通的平安与喜乐,却不知凡事遵行神旨意,随从圣灵引导,结果一切的操练徒然落空,属灵的追求如同空中楼阁。劳伦斯论到与主同在的操练中第一句话说:“在我们所想、所说、所做一切的事上,当以神和神的荣耀为前提。在今生该有一个目的,就是将我们的自己奉献给神,作一个完全的敬拜者,像在无限的永世里一样。在属灵生命的路上,藉着神恩典的帮助,我们应当坚决的定意,来胜过各种的困难。”

  信徒蒙召是要与主同行,“灵修中与主交通”的根基是立在与主同行──凡事随从圣灵引导的生活。要在生活中与主交通,就必须在凡事上寻求神的旨意,随从圣灵引导而行事。许多信徒愿意全心归向主,与主同行,但不知道唯有随从圣灵引导,才能与主同行。保罗在加拉太书论到成圣的生活说:“我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。”

  四、住在神的爱中:

  信徒与主交通的目标,不仅是使他能在每日与主的交通中,得到生命的供应和主的保守,使他活出圣洁的生活。主要的目标是使他进入主的爱中,使他在爱中成长,达到完全(约壹四16、17)。惟有个人得到主的爱,住在主的爱中。他才能活出爱弟兄、爱众人的生活。主耶稣在祂大祭司的祷告中,曾说到祂大祭司的工作是使门徒得到父的爱。祂说:“我已将你的名指示他们,还要指示他们,使你所爱我的爱在他们里面,我也在他们里面。”(约十七26)

  慕安得烈在他《交通的秘诀》一书中论到信徒如何保守“起初的爱”,说:

  “在今日的教会中,我们会发现,教会能为着真理热心,也能有持续恒忍的劳苦工作;然而主所最宝贵的,就是对于祂自己那柔细热切的爱,却是没有了。这是一个极其严肃的思想,就是一个教会,一个团体,或者一个基督徒,可能在一件善良的事工上,都有好的榜样,然而在内室中向着主耶稣那柔细的爱却失去了。如果与基督没有单独逐日的交通,人所有的繁忙活动,不管他们自己认为多么满意,在主自己的眼中看来,乃是毫无价值。亲爱的弟兄姐妹!在内室里与基督爱的交通,所有的一切都是仰仗于这一件事。基督从天降临,乃是以父爱祂的大爱来爱我们,祂因着这个爱,既受苦又受死,就是要赢得我们的心。除了在我们这一面的一个深切个人的爱,再没有什么能使祂的爱得着满足了。”

  在启示录中教会堕落的第一个起因,就是“把起初的爱心离弃了”(启二4)。惟有保守起初的爱,才能使信徒继续在爱中成长。因为爱是信徒属灵生命的指标。也惟有住在主的爱中,信徒才有完全的信心、喜乐、和满足。但愿我们能明白这一句话的意义:就是在基督徒的生活中,对基督的爱乃是一切。

  大的爱就产生大的信心。信和爱的双翼,要把我们带到天的境界去,因此我们就要充满说不出来的大喜乐。基督徒若要向这个世界,见证基督的能力,能改变人心,并且能使他们充满属天的爱和喜乐,他们的喜乐实在是不可缺少的。

  五、住在彼此相爱中:

  “你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令。”(约十五12)

  信徒得救不再作神国度外的外人,乃是“与圣徒同国,是神家里的人。”每位信徒得救后,神必为他安排一些弟兄姊妹与他一同相交,使他在地上有一个属灵的家。在地上互相照顾,一同服事神及世人。

  因此,信徒与主交通的程度,要看他与其他信徒相交的程度。所以,使徒约翰说:“我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱祂的心在我们里面得以完全。”(约壹四12)彼此相爱是信徒灵命成长的根基,在神的家中生活就学习彼此相爱,藉着神家在爱中的建造,能有力量将神的爱传达到世人中间。

  慕安得烈在他《住在基督里》一书中论到“弟兄彼此相爱”中说:

  “信徒彼此间的爱,是他们对神和对众人之爱的核心。要爱那看不见的神,对他们是一项考验。爱的对象,若是人所看不见的,则极可能只是一种感觉或想像。但是当你与神的众儿女交往时,你对神的爱就必须要付诸实践,这爱的行为做在神的儿女身上就是做在天父身上。对心中那看不见之神的爱是根,而对弟兄的爱则是花和果实。而这果实再变成爱世人的种子。人与人的交往,是一所学校,信徒在里面接受训练,加添能力,学习去爱他们的同胞,那些仍在基督以外的人。”

  弟兄彼此相爱,不只是在属灵交通、服事上,也必须在生活互相照顾的实行。约翰说:“小子们哪,我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。”(约壹三18)

  第二章 在灵修中与主交通

  “弟兄们,我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,是藉着祂给我们开了一条又新又活的路,从幔子经过,这幔子就是祂的身体。又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经撒去,身体用清水洗净了,就当存着诚心和充足的信心,来到神面前。也要坚守我们所承认的指望,不至摇动。因为那应许我们的是信实的。”(来十19-23)希伯来书作者指出,人进到神面前与主交通的道路,是靠着耶稣的血,经过幔子(就是耶稣的身体),凭着诚心和充足的信心才能来到神的面前。

  信徒来到神前是有一段的经历:

  一、他是靠着耶稣宝血的洗净来到神面前:

  初信的信徒当他来到神前祷告时,若是他的心向神敞开毫无遮瞒,圣灵必定光照他,使他看到信主以前所犯的罪及爱世界属肉体的事。如果他愿意放下这些罪恶,认自己的罪,神必要赦免,洗净他一切的不义(参约壹一9)。当他心中天良的亏欠除去,他便能感觉到主的同在。假如,他继续花时间亲近主,渴慕更多尝到主的同在,主的同在必定越来越丰富。到有一天,他会摸着主的爱,里面涌出属天的喜乐。这就是信徒与主交通的起点,及主耶稣对门徒所说的:“祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父。”(太六6)的经历。

  有一位在大学读书的信徒,初信之时热心追求主,常常读经、背诵圣经、喜欢听见证。只是在祷告上没有突破,常常觉得自己祷告时好像是自言自语,对空气讲话及枯燥无味。有一天,有一位比他年长的信徒给他一本盖恩夫人的《简易祈祷法》(更深经历耶稣基督),他读到盖恩夫人说:“不是用头脑来祷告,乃是用‘心’来祷告。”,“要藉着专一的爱和纯洁来亲近神。”特别是盖恩夫人在祈祷的方法中说:“要运用你的信心,将你放在神的面前,想起一段有食料和滋补性的真理,用柔顺甜蜜的态度,专注在真理上,不用理由,只用安静停止你的心思。注意!你最要紧的连系,是在神的面前,所以你的目的,是要停住你的心思,过于应用你的悟性。”“当我们这样热切的往里面迈进时,就活活的觉得神的同在,所有的官能都向着中心(不往外弛),就要甜蜜的安静的注意在读过的真理上,这并不在乎用思想,只在乎喂养生命;是藉着爱情来激励意志的,不是藉着细读以致使悟性疲劳的;这种情形中,要激起爱情,在起初的时候,是感觉得很难的,其实是很容易的。”

  于是他便利用每天中午的一个多小时,来学习用信心默想等候主。起初只是觉得心思混乱,烦躁不安。但是,当他一直坚持下去,经过将近一个多月的时间,每天跪在主前收回心思,等候神的爱火在他心中挑旺,到了一天,他终于尝到了神爱的甘甜。此后祷告亲近主的时间,便成为最快乐甘甜的时间了,一个钟头好像几分钟的事了。

  正如大卫所说:“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)圣经说,“基督在你们心里,成了有荣耀的盼望。”(西一27)“圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗五5)不知道你是否经历到了。在东印度群岛有一传道人,被请访问一位将要离世的基督徒。传道人问她有什么感觉。她回答说:“快乐啊!快乐啊!”她放手在圣经上说:“我有基督在这里。”又放手在她的胸膛说:“基督也在这里。”又指着天说:“基督也在那边。”

  二、其次,是经过幔子:

  幔子是指着基督的身体。旧约会幕在圣所与至圣所中间有一厚幔子隔开。这幔子就属灵的意义是指人旧造的本性。基督在十字架上断气时,殿里的幔子从上到下裂为两半。从此进入至圣所的道路便为我们打开,我们便可以进到神的面前。就着经历而言,信徒天然本性是拦阻人进到神面前,惟有人放弃肉体的努力,才能蒙圣灵引导进到神面前。正如希伯来书作者指出,惟有凭着信,歇了自己的工才能进入。“这样看来,必另有一安息日的安息为神的子民存留。因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了的工一样。所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。”(来四9-11)

  神的仆人,宣信弟兄,他个人的经历是一个最好的例子:

  “二十五年前,有位朋友递给我一本书,后来成了我生命中的一个转捩点。那本书名叫‘真平安’,是一篇古老的信息;书中所在只有一个中心思想,就是:神在我生命的最深处正等着与我谈话,只要我能安静下来听。

  我当时想这事并不难,于是开始安静,但是当我一开始安静时,所有吵杂的声音尽都往我耳朵里冲进来了;许许多多喧闹的音响和外面的环境,也从我的内心里涌上来,一直到后来除了这些烦乱与喧嚣外我几乎听不到别的。这许许多多的声音中,有一些是我自己里面的声音,有的是我自己的问题,我自己的挂虑和出于自己的祷告;其他的是那诱惑者的建议和从骚乱的世界里跑进来的声音。似乎从来就没有像当时那样,有那么多的事情需要我去作、去说、去思想;那时我整个心思被四面八方来的音响拉拉扯扯,最后迎向我的,就只有一些吵杂的声音和无法形容的不安。彷佛我需要听其中的一些声音,甚至需要回答他们,然而神说:‘要安静(休息),要知道我是神。’但是,又有为‘明天’的事,‘明天’当尽的职责和为‘明天’的挂虑,使脑海里重新涌起了思想的冲击,只是神又说:‘要安静!’以后,接着涌上来的,就是我那颗不安静的心极想快快就近的祷告,这次,神又说:‘要安静!’

  当我留意这些命令,慢慢的学习听话,而把我的耳朵向所有的声音关闭时,我发现;过了一阵子,当其他的声音停下来,或是我自己不再去听他们时,就有一个宁静、微小的声音在我生命的深处开始用一种说不出来的温柔、能力和安慰在说话。 当我留心听时,它在我里面就成了一种祷告的声音、智慧的言语和对所该作之事的提醒,以至于我不再需要那么费力的思想,也不需要祷告得很勉强或不容易相信;相反地,在我心坎里那个宁静、微小的声音是圣灵的声音,是神自己在我灵魂隐秘处的祷告,是神对于我所有问题的答应,是神自己的生命和力量,成了我灵、魂、体的生命和力量。这个声音成了所有知识、所有祷告和所有祝福的本质,因为它就是:永生神自己成了我的生命和我的一切。

  亲爱的弟兄姐妹们!这是我们生命最深的需要。藉着这个我们学习真认识神,藉着这个我们的灵命得到更新和喂养,我们的心也得到滋润和满足,我们因此领受了‘生命粮’,身体得了医治,灵魂也饮于主的活水泉。于是,像经黑夜却饮饱了清凉、晶莹之甘露的花朵那样,我们能够挑起各项职责,进入人生的各项争战里。但是,露珠如何未曾降在暴风雨的夜里,神恩典的甘露也同样的不曾临到不安宁的心里。”

  三、再者,关于个人单独与主交通,有一个重要的认识:我们的心就是神的至圣所。

  主耶稣是藉圣灵住在我们心中,只要我们凭着信心,单纯的收回心思及外面的感觉,安静的回到内心的深处,就是内在的至圣所,在那儿就能与主面对面的交通。如此我们便能充满了圣灵所赐的仁爱、喜乐和平安。正如大卫所经历的,他说,他所寻求的只有一件事“就是一生一世住在耶和华的殿中,瞻仰祂的荣美,在的殿里求问。”(诗二十七4),“在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。”(诗十六11)

  盖恩夫人寻找神的过程对我们会有很大的启示和帮助。她说:

  “有一次我去见一位属灵人,这位属灵人经过五年退休,而第一个去见他的却是一位女性。他就很惊异,好些时说不出话来;可是我却一点也不顾忌地,把我对于祷告的难处一一地告诉了他。他才回答说:‘这是因为你到外面去寻找在你里面的东西。到你的心里去寻找神,你就要寻见。’

  他说了这些话,就走了。他的话像剑似的刺穿了我的心;这个心,深深的受了创伤,却是不愿意得医治,因为喜乐太大了。这些话发现了我心里的宝藏,我一直没有享受,实在是不知道的缘故。哦,我的主,你是住在我心里的;只要我往里面去找你,就要看见你的同在。哦,‘无上的好’呀,我曾往东往西去找你,以致辛苦万分,岂知你(我的喜乐)就在我的心里。我正像一个富有天下的穷人,又像一个坐在盛席上面闹饥荒的人一般。哦,何等的愚昧!现在我知道了,你是我心里的王,在我心里独掌王权,行你神圣的美旨。

  我的心十分改变了,我找到在心里。从那时起,我就经历神的同在了。这并不是用思想意志想像的同在,乃是实实在在有一个东西,很甘甜的,占据了我的心。雅歌书第一章三节的话:‘你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你’现在成了我的经历。在我心中有一种膏油,医治了我一切的创伤。那一夜整夜不能睡着。哦,我的神啊!因为你的爱好像甜蜜的膏油,流入了我的心,并且似火一般的烧尽了一切剩下的‘自己’。我这一次的大改变,不只别人难相信,连我自己也稀奇。从今以后,我一切的过犯和‘勉强’好像在大火中的糠秕一样,一起烧得净尽。

  现在没有一件事像祷告那样容易了。几个钟头的祷告好像瞬息间的事,觉得太短了。除祷告之外,我几乎不愿作别的事。爱的热度,不让祷告有一刻的间断。这是一种充满喜乐的祷告。既没有忙乱的想像,也没有勉强的回想。不是头的祷告,乃是意志的祷告。在这种祷告里,很容易不断地尝到神的伟大和圣洁,并用不着什么动作和说话,但我全人的力量被摄引到一种很深沉的‘记念’里去了。在这时我不看见别的,只见基督。”(续)